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「真理是不變的」，從前宣教師傳給我們的信仰真理是不變的，如今我們卻將信仰真理混亂，是誰該負起責任？阿摩司受召為先知時，責備當時在位的君王、祭司、百姓混亂信仰、變亂公義，上帝則提起聖潔與公義的準繩，不再寬恕以色列人。如今，教會信仰也必然面對上帝的追問、審判；特別浮出檯面的，是眾教會所熱衷的方言禱告，這個亂象需要受聖經真理的教導與神學的辯證，避免讓這謬誤的信仰觀擴散至基督徒之中，否則，基督徒將淪為瞎眼領瞎眼的慘狀並走向滅絕，最可怕的是，還有可能會動搖教會信仰與真理的根基。
一、原始語言的屬靈真諦
未犯罪前的亞當，有上帝說話的形像，上帝將萬物擺在亞當面前說：「看他叫什麼，那人怎樣叫各樣的活物，那就是他的名字。」（創世記２章19節）也就是亞當與上帝合一。同樣地，耶穌對彼得說：「我要把天國的鑰匙給你，凡你在地上所捆綁的，在天上也要捆綁，凡你在地上所釋放的，在天上也要釋放。」（馬太福音16章19節）這也證明創造者與受造者間語言的存在性，來表達上帝藉著人類會說話的本質與意義，授權給祂所呼召的人──語言的屬靈真諦。
二、人類犯罪後的語言
當亞當與夏娃犯罪後，失落了上帝的形像，人類內心充滿罪惡，所以說出的話成了罪的奴僕、撒但的差役。舊約巴別塔的事件，上帝阻止人類用共通的語言溝通進而犯罪，就變亂了語言和口音來分散人類。
耶穌說：「從外面進去的，不能污穢人，唯有從裡面出來的，乃能污穢人。……因為從裡面，就是從人心裡，發出惡念、茍合、偷盜、兇殺、姦淫、貪婪、邪惡、詭詐、淫蕩、嫉妒、謗瀆、驕傲、狂妄。這一切的惡，都是從裡面出來，且能污穢人。」（馬太福音7章15、21∼23節）雅各書也論及舌頭的禍害：「舌頭就是火，在我們百體中，舌頭是罪惡的世界，能污穢全身，也能把生命的輪子點起來，並且是從地獄裡點著的……唯獨舌頭沒有人能制伏，是不止息的惡物，滿了害死人的毒氣。」（雅各書3章6∼8節）以上經文皆表述，人類犯罪後的語言毫無屬靈權柄。
三、成聖者的語言與禱告
人一再犯罪而不悔改，就是侮辱自己，接下來就會侮辱別人，再者就互相侮辱，最後彼此都無法得救。人類犯罪後，在什麼情境下，可以恢復亞當未犯罪之前那有上帝說話的形像？答案是：要讓上帝的靈再一次進入人的生命裡。但是聖靈要進入人的生命裡，那人需要悔改成為聖潔。上帝所揀選的人，也必須與上帝立約、守約，生命以上帝的話為中心，並以信心做為信靠的依據，毫不懷疑，上帝才會按著祂的旨意，應許聖靈內住那人心裡，使那人成聖並永遠與他同在，傳福音與拯救靈魂的使命便成為那人的生命、工作。而這樣成聖的人所說出的言語非同小可，因為這人已有亞當未犯罪之前上帝說話的形像，就能說出關於存在者──上帝的真理。
成聖者的禱告如同義人的禱告大有功效，這是因為上帝看顧義人的心；而猶太人多次在曠野得罪上帝，摩西卻一再祈求上帝能看在他的面子上回心轉意。當耶穌禱告天父使拉撒路復活時，祂說：「父啊，我感謝祢，因為祢已經聽我，我也知道祢常聽我……」（約翰福音11章41∼42節）。可見上帝是看在人的情面、內心的吶喊來成就事情。如此禱告就得著上帝應許，這禱告成為成聖者在面對上帝的重要語言，也就是說，義人的禱告蒙神垂聽，而這就顯明代禱者使用語言的重要性。
四、方言禱告現況不符合聖經的教導
經以上論述一一抽絲剝繭之後，以下將循序漸進地來解析，現今這個世代所流行的方言禱告，已嚴重地背離聖經的真理，因為現況的方言禱告亂象諸多不符合聖經的教導，且這場屬靈的爭戰，正燃燒著無數的靈魂，此事令人擔憂。因此，呼籲教會的牧者與基督徒走出方言禱告的迷惑。
方言與禱告的實底意涵：「方言」是使徒於五旬節被聖靈充滿時所說的話，他們用「方言」述說福音真理，是聖靈所賜並使人明白聽懂的福音，泛指各國的鄉語之意。
耶穌曾用主禱文教導人明白「禱告」的真義，並不像現代神職人員，用自己與他人聽不懂的話語教導人用方言禱告，這種禱告根本無法造就人，跟耶穌的教誨顯然有極大的差異。
昧著良心說瞎話，使眾人陷於撒但的網羅，這罪何其大？若教會界有諸多聖靈充滿且有方言禱告恩賜的信徒，為何台灣的教會今日還不復興？若一間教會以聚會人數增長的現象，遮隱以瞎眼領瞎眼的方式帶領群眾的事實，真是無智之舉！將來主耶穌差遣使者來收割時，就要顯出稗子來。教會的領導者，豈不應該謹慎以真理來教導「方言」與「禱告」？
使徒行傳第２章中，使徒述說方言，是因聖靈運行在使徒的生命裡，他們所說的方言是向眾人說的；而禱告是人對上帝述說的祈求與感恩。在方言禱告發展的過程中，有方言禱告可以趕鬼一說，但切記，耶穌用權柄趕鬼，並不是用方言禱告的途徑。甚至有人說，方言禱告是人跟魔鬼都聽不懂的語言，只有上帝聽得懂，這個說法更沒有聖經考據。上帝叫人類不要吃善惡果，吃的日子必定死。上帝所說的話，是撒但聽得懂的，撒但還藉此誘惑亞當、夏娃犯罪使他們與上帝隔絕。若說人類竟然比上帝還厲害，人類所說的方言禱告竟然連魔鬼都聽不懂，則此說法則扭曲了「方言」與「禱告」的真理。
又有一說方言禱告是靈語，帶有神祕性，但這樣解釋是欺騙人。如果是這樣，耶穌就不必教門徒主禱文，甚至在危機時，用方言禱告的速度豈不是還比較快？豈不知耶穌說過：「因為你們沒有祈求以先，你們所需用的，你們的父早已知道了。」以上各種方言禱告的亂象，根本不符合聖經的教導。教會牧者與信徒若深陷方言禱告的誤導，等於是中了魔鬼的計謀。
五、使徒保羅反對方言禱告
哥林多前書14章敘述，使徒保羅在哥林多傳福音時，遇到最艱鉅的真理難題，然而他卻藉著聖靈的引導來克服，而現今的方言禱告卻曲解使徒保羅的觀點。
特別是哥林多前書14章37∼40節常被誤解，若仔細研究這段經文，可明瞭使徒保羅是反對說方言的。因保羅意志堅決地指出，他寫給哥林多教會的書信是主的命令，既是主的命令就應當知道主耶穌基督從來不教導人方言禱告；但在面對哥林多教會一意孤行的信徒，保羅無奈地指出：「不要禁止說方言」，意思是：隨他們去吧！所以保羅一再勉勵哥林多教會的信徒，期望他們是在聖靈的引導下，傳講真道，因為先知的屬性是有上帝的靈同在。保羅的本意是要告訴眾人，只有實質的聖靈同在，才能講出屬天的奧祕真理，所以他才又說：「凡事都要規規矩矩的按著次序行」，這樣上下文才有連貫性，然而今日的教會卻在這段話中曲解保羅原意，哥林多前書14章22節這樣說：「方言不是為信的人作證據，乃是為不信的人……。」
六、遠離作惡和迷惑人的詭計
使徒保羅寫信給提摩太時指出：「不但如此，凡立志在基督耶穌裡敬虔度日的，也都要受逼迫。只是作惡的，和迷惑人的，必越久越惡，他們欺哄人，也被人欺哄。但你所學習的，所確信的，要存在心裡，因為你知道是跟誰學的，並且知道你是從小明白聖經。這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。」（提摩太後書3章12∼15節）盼望領受改革宗精神的教會與基督徒能夠覺醒，遠離在方言禱告中的作惡與迷惑人的詭計。
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