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本週〈2015.03.29〉聖光神學生葉弼元弟兄講台的信息是：「你聽見上帝的聲音嗎？」經文是剛才我們讀的撒母耳記〈上〉三章1-10節。
第1節說：「童子撒母耳在以利面前事奉耶和華。當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」。撒母耳是以色列最後的一位士師，也是膏立以色列王（掃羅和大衛）的先知，集先知、祭司與士師等三種職份於一身，他母親哈拿原本不能生育，因此迫切向上帝祈求，上帝使她懷孕生下了撒母耳，當撒母耳三歲斷奶之後，母親哈拿就將他送到上帝的殿中，在祭司以利面前學習事奉神。聖經說：「當那些日子，耶和華的言語稀少，不常有默示」，這是什麼緣故呢？因為上帝找不到合祂心意的人，直到撒母耳出現為止。或許有人會問：當時豈不是有祭司以利，以及他那兩個兒子也當祭司嗎？不錯！但聖經明明告訴我們，以利這兩個兒子是惡人，心中無神、目中無人，他們藐視耶和華的祭物，獻祭有一定的規矩，獻祭完才會把部份留給祭司，但他兩個兒子吩咐僕人把上好的先留給自己，還說喜歡吃烤的，不喜歡吃煮的，完全不按照規矩獻祭，聖經說這就是藐視，甚至他們還跟聖殿獻祭的女子行淫，這些女子就是在聖殿中幫忙獻祭的婦女。這時祭司以利已經98歲，身體老邁，眼目昏花，看不分明，無力約束這二人的惡行，任憑身為祭司的兒子胡做非為，也因此讓百姓信仰低落，甚至神的言語稀少，彷彿沒有了神，以色列上下，從祭司到百姓的信仰都墮落了。因為以利的兩個兒子不敬畏神，所以神就呼召撒母耳，定意把事奉神的殊榮賜給撒母耳，雖然撒母耳只是利未人，並不是亞倫的後裔，但神要讓世人知道，神揀選人事奉祂本是殊榮，人若不懂得珍惜，濫用權柄，不敬畏神，神隨時可以拿走祂的恩竉，興起他人取代。
雖然神定意棄絕以利的兒子，使用撒母耳，但以利並沒有苦毒，沒有把撒母耳當成搶奪神恩竉的對象，反而盡心盡意幫助撒母耳能夠成為合神心意的祭司。
剛才讀的這段經文，神一連四次呼喚撒母耳，可見神的呼召是何等急迫。在聖經中，神呼喚人的名字，有七次是重覆的呼喚：第一次，當亞伯拉罕準備獻以撒時，神呼喚他：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」〈創廿二：11〉；第二次，神在雅各往埃及見兒子約瑟時在異象中呼喚他：「雅各！雅各！你下埃及去不要害怕，因為我必使你在那裡成為大族。」〈創四十六：2-3〉；第三次，神在荊棘火焰當中向摩西顯現，神說：「摩西！摩西！」〈出三：4〉；第四次，神向彼得說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣」〈路廿二：31〉；第五次，神說：「馬大！馬大！你為許多的事思慮煩擾。」〈路十：41〉；第六次，神向掃羅〈保羅〉說：「掃羅！掃羅！你為什麼逼迫我？」〈徒九：4〉；第七次，就是今天要講的主角撒母耳。神對撒母耳說：「撒母耳啊！撒母耳啊！」〈10節〉。當神每次呼召名字兩次的時候，就是要交託重大的使命。
神三次呼召撒母耳，撒母耳都以為以利在叫他，可能以利老邁，老眼昏花，常常深夜時分叫醒撒母耳扶他上厠所。撒母耳每次都跑到以利那裏，說：「你呼喚我嗎？我在這裏！」以利回答說：「我沒有呼喚你，你去睡吧！」以利在睡夢中三次被撒母耳叫醒，要是平常人豈不破口大罵，好端端地不睡覺，吵什麼吵！但我們看到以利有一個平靜的靈，即使在睡夢中被叫醒，依然會思考，小撒母耳絕不會無緣無故地來吵他，他立刻明白過來，所以就教導母耳說，如果再聽到呼召，要回答：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」第10節：「耶和華又來站著，像前三次呼喚說：撒母耳啊！撒母耳啊！撒母耳回答說：請說，僕人敬聽！」從那時開始，撒母耳就成了一個聽神話和傳神話的人。
談到這裏我們暫且反思一些「假設」的情況，倘若以利出於私心而誤導撒母耳，對他說：「這只是你的幻覺而已，不要管它！」或對他說：「這是耶和華的呼喚，但你年紀尚幼，還未成熟，等長大才回應吧！」若是如此，撒母耳會如何呢？歷史是否會因而改寫嗎？「耶和華的言語稀少，不常有默示」的時期又會延續多久呢？但這些「假設」是多餘的，以利並沒有攔阻撒母耳去回應神的呼喚，反而教導撒母耳以正面、積極、順服的態度來回應，讓撒母耳獨自去感受神的呼喚和挑戰，這是令我們感動和教佩的。雖然以利無法影響他自己的兒子，卻對撒母耳卻起了重大作用，他教導撒母耳回答耶和華的話，是很重要的關鍵，因為當撒母耳回應了耶和華後，第1節所提的「耶和華的言語稀少，不常有默示」的情況就被扭轉過來了（15-18節）。
撒母耳對上帝的回應，好像打開一扇窗，讓陽光可以照進黑暗的房間裡一樣，具有劃時代的意義，而這句話是以利教他說的，以利以自己屬靈的經驗來教導撒母耳，以利明白這是神的工作、是神的行動，當耶和華的聲音在撒母耳的耳朵旁邊響起時，以利立刻明白他能夠做的，就是指點一條路，來鼓勵撒母耳回應神的呼喚，他把撒母耳行的路指示他，給他方法、勇氣、和方向，讓他走上去。撒母耳是註定要作一位頂天立地的先知，但在這過程中卻不能沒有以利。
可能當時撒母耳的確是幼稚、無經驗、天真、無知，正如第7節描述他當時「還未認識耶和華，也未得耶和華的默示」，撒母耳尚缺乏傾聽上帝話語的經驗，無法分辨睡覺中聽見的聲音來自上帝，卻將神的聲音當成人的聲音。今日世人可能也像童子撒母耳那樣，聽不見或不懂上帝的聲音，因為沒有人教導他們傾聽。教會是一個教人聽懂上帝聲音的地方，信徒到教會的最重要目的就是學習聽懂上帝的聲音，其餘的均屬次要。教會所發揮的作用，也就好像祭司以利一樣，要教導世人，當神的呼喚臨到時，該如何回應。感謝主，以利不但教導撒母耳，也教導了我們。撒母耳在聽到神的呼喚時，都立刻回答：「我在這裡！」但是以利教給他一個更重要的功課，光是「人在那裡」還不夠，當神呼喚時，我們必須回答：「耶和華啊，請說，僕人敬聽！」（9節），這是何等有智慧的教導，也是我們所必需學習的功課。
上帝在很多地方以各式各樣的方式對我們說話，有時是藉著聖經的話和講台的信息；有時可能是電視媒體或報紙上的一句話、書中的一行字；有時可能是與朋友交談時的一個題醒等等。但或許因為世俗的吸引多了，太多外界的聲音干擾我們對神的關係，越來越少人可以聽到神的呼喚，只有夜深人靜的時候，微聲的呼喊可以使我們儆醒，無論上帝是用什麼方法與我們說話，一旦聽見了，千萬不要充耳不聞，記得要學習撒母耳的回應：「請說，僕人敬聽！」
撒母耳在安靜的夜裡，聽著神第一次對他說話，是那樣清楚，卻也那樣可怕，起初還有點膽怯，有所保留，不敢把神的話語，也就是神要在以利家行的審判向以利述說，但在以利的鼓勵下，他學習傳遞神的話語，把神所說的話，並沒有隱瞞〈17-18節〉，毫無保留，也沒有把神話加多減少、修飾或淡化，都告訴了以利，以利的回應〈「這是出於耶和華，願祂憑自己的意旨而行」〉也使撒母耳更明白，何謂完全的順服。撒母耳終於通過了他作先知的第一關卡，然後他正式踏上歷史的舞台上，扮演上帝為他量身打造的角色（19-21節），他在以色列將整個宗教信仰復興過來，將神的榮耀重新帶回以色列，也將以色列從士師時代帶進君王時代。今天神也在我們這個世代中，尋找撒母耳，神在尋找一個可以承接復興的器皿，可以把祂的榮耀重新帶回教會。各位！神在叫你，你聽見上帝的聲音嗎？
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