|
小組查經分享
主復活了 張明仁 講述
經文：路加福音廿四章36-43節
本主日〈2015.04.05〉是復活節，潘牧師以「主復活了─喜得不敢信」為題證道，經文是路加福音廿四章36-43節。耶穌釘死在十字架上是門徒永遠不會磨滅的印象，門徒們十分氣餒，想到他們跟隨的主已經死了，他們還有什麼前途呢？那時他們不但灰心、失望，還得懼怕宗教與政治的迫害，擔心猶太當局來逮捕他們，他們躲在一間密室，完全成了驚弓之鳥，外人沒有人知道他們的藏身之處，在門窗緊密、極度驚恐的情形下，不料耶穌竟然得以自由進屋〈顯然不是敲門躍窗進來的〉，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」〈36-37節〉。耶穌對這些門徒第一個打招呼的方式就是「願你們平安！」我們看到門徒驚慌、害怕，因為耶穌不用開門就可以出現在他們當中而感到害怕，以為所看見的是魂。耶穌對門徒說：「你們為甚麼驚慌？為甚麼心裏起疑念？看我的手，我的腳，這就是我自己；摸我看看，靈沒有肉沒有骨，你們看我是有的」（38-39節），然後主就把手和腳給他們看。主的顯現非常奧祕，我們無法完全領會，祂進入屋子時乃是那靈，卻帶著肉身、可摸的身體，祂的釘痕依然可以看見，祂肋旁被槍紮過的地方依然看得見、摸得著。主的身體不僅看得見、摸得著，祂還能進食，41-43節：「他們正喜得不敢信，並且希奇的時候，耶穌說，你們這裏有甚麼喫的沒有？他們便遞給祂一片魚。祂接過來，在他們面前喫了」。耶穌不但要他們看、摸，更特別在門徒面前吃了一片燒魚，證明自己不是無骨無肉的魂，而是復活以後不受時間空間限制的身體。耶穌在受死之前，祂有一個肉身的形體，這個肉身的形體沒有辦法超越時間、空間，如果在門外，就不可能同時在門內。但耶穌復活以後就有一個榮耀的身體，這個榮耀的身體，可以無所不在的超越時間、空間，不再受地上的身體所面對的限制而限制，但還是有個身體，祂的手、祂的腳就是一個證明，祂能夠吃喝也是一個證明。
「願你們平安！」這是耶穌復活之後對門徒所說的第一句話。其實當耶穌說「願你們平安」之前，祂自己所經歷的按人看來卻是極度的不平安，當祂在客西馬尼園禱告，祂「心裏甚是憂傷，幾乎要死」，祂大聲的呼求說：「父啊，倘若可行你叫這杯離開我」，甚至禱告到汗如血點的流下，以耶穌道成肉身做為「人子」的角色來看，這時候耶穌的心裏何嘗有平安呢！當猶大和許多的人帶著刀棒，來捉拿耶穌，門徒都離開祂逃走了，這時候的「人子」耶穌豈不也是在極度的不平安之中嗎？當然耶穌也可以用神子的身份，求天父差遣十二營天使來保護祂，但是祂卻寧願以人子的身份走過那不平安的道路。當那些兵丁公開的淩辱嘲弄耶穌；當彼拉多淩厲的審問耶穌；當眾人大聲喊著說，「把祂釘十字架」；當鐵釘一根一根的釘入耶穌的身體；當耶穌大聲的喊著說，「以利以利拉馬撒巴各大尼」〈就是說，我的神我的神，為甚麼離棄我〉的時候，按照「人子」的身份來看，耶穌所遭受的是極度的痛苦和淩辱，豈有一絲絲的平安呢？「以利以利拉馬撒巴各大尼」這「以利以利」是希伯來話，馬可福音十五章34節所記「以羅伊以羅伊拉馬撒巴各大尼」是亞蘭語，為猶太人當時通用的言語，「翻出來，就是我的神我的神，為甚麼離棄我」當耶穌說了這句話的時候，地大震動，磐石崩裂，遍地黑暗，日月無光（參珥三：5），真是天地為之含悲，風雲因而變色，為前所未有之大悲劇。按肉體說，祂受盡了仇敵的譏誚和淩辱，頭戴有刺的荊棘冠冕遍體受了鞭傷，祂的肋旁受槍刺紮，手腳被釘在十字架上，這樣，祂是全身受苦，承當了人所不能忍受的傷痛；按照屬靈的意思說，祂是像那被宰殺的獻祭羔羊，成為我們的永遠贖罪祭，使我們眾人的罪孽都歸在祂身上（來九：28；十：12；賽五十三：6），祂替我們擔當了，所以祂在靈肉雙重急切憂傷痛苦的情形之下，連說：「我的神我的神，為甚麼離棄我」是要叫我們知道祂被神所離棄，是完全為了我們罪的緣故。這樣的離棄，是以無罪的基督之身，代替我們有罪的軟弱之體。我們可以深刻的認知，當耶穌說「願你們平安」，是因為祂為我們償付過極不平安的代價，因此我們才有平安可享。賽五十三章5節：「祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷；因祂受的刑罰我們得平安」這對領受恩典的人來說，恩典是白白得來的；但對於施與恩典的人來說，總是有人為恩典付了極高的代價。平安也是如此，因為耶穌付出的代價，我們得著恩典，也因為祂償付了不平安的代價，我們才得享平安。
復活的大能勝過死亡與陰間的權勢，因此主耶穌向祂的門徒約翰顯現時曾如此宣告說：「我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠；並且拿著死亡和陰間的鑰匙」。「死亡」指人身體之死，「陰間」指人死後靈魂所歸之處，基督復活真是人類走向天國永生之門，因此慶祝復活節不只是歡度佳節，同時也是得勝的宣告與榮耀的見證。
潘牧師的信喜息分為四個題綱：第一個題綱說「主復活是預言的成就」：耶穌在世時也曾多次預言自己將要從死裡復活。聖經最早出現救主復活，人也要復活的預言是在約伯記十九章25節：「我知道我的救贖主活著，末了必站立在地上，我這皮肉滅絕之後，我必在肉體之外得見神」。聖經學者認為約伯的寫作時間，是早於摩西五經的作品，「我知道我的救贖主活著」曾被聖樂家韓德爾收集在彌賽聖曲中，成為舉世皆知的經文。
第二個題綱說「主復活是死亡之石輥開的時候」：耶穌釘死在十字架上，是眾目所見，羅馬兵丁把祂的身體安葬在新墳墓裏。猶太人的墳墓一般是在石頭中鑿出來的，墳口有一塊大石頭，並且還有軌道，這塊石頭大到一個地步可以完整的遮住墳口，並且這塊石頭一旦落下，再想打開並非易事，因為墳墓是用來埋葬的，只要關上就要避免被輕易打開，並且有兵丁看守。但經文記載三個婦女來到耶穌的墓前，墓石已經輥開了，找不到耶穌的屍體，剩下一座空的墳墓，她們參與了耶穌的下葬，耶穌的屍體放在墳墓的什麼位置，她們非常清楚，可是現在卻沒有了，墳幕裏卻留有裹屍布，並且這個裹屍布還保持著下葬時的狀態。死亡的「封條」（太廿七：66）不能拘禁主耶穌，在「死蔭」裡忽然射出大光，照亮在幽暗裡的人們。「死亡」這「最後的仇敵」（林前十五：26）也被克服了！這「吞滅世人的」竟被吞滅了（林前十五：54）！這「世人必走之路」（王上二：2）變為「又新又活的路」了！「死亡」從此成為「睡了」！「悲悲慘慘的下陰間」（創四十二：38）變為「你要同我在樂園裡了」！
第三個題綱說「主復活是勝過撒旦」：罪和律法、撒但與死，這是一條牢不可破的銬鏈，將人類緊緊銬住，無人能夠逃脫。但是主的復活好像由天上打下來的鐵錘，粉碎了撒但的權勢，從此人類可以擺脫他殘酷的轄制。
第四個題綱說「主復活是門徒復興的時候」：如果主耶穌沒有復活，門徒的復興就是歷史中一個永遠不能解開的謎！當他們所仰望的彌賽亞被人捉去釘在十字架上的時候，一切希望都成為泡影！然而，當他們被黑暗包圍的時候，那復活早晨的榮光忽然向他們照射過來，叫一切都改變了！他們開始以無比的勇敢與剛強，傳揚主已復活，將生命置於度外。耶穌的復活釋放出屬靈的力量，門徒的改變可視為耶穌復活最偉大的見證。在十二門徒中為首的西門彼得，耶穌被捉後，多數門徒們都跑散了，但彼得卻遠遠尾隨，想看個究竟，不想被人認出門徒身份，為了保全自己，在慌亂之中，他三次當眾矢口否認是耶穌的門徒後，雞就叫了，他立即想起主耶穌事前對他說：「我實在告訴你，今夜雞叫以先，你要三次不認我」的話，於是痛哭悔改，一介漁夫，在主耶穌復活顯現後，成為耶路撒冷教會的領袖，五旬節後在耶城放膽證道，一次使三千人悔改、信主。他滿有屬靈的力量和智慧，奉主的名能叫死人復活、瘸子行走，能識破虛假，審判罪人。最後彼得為主殉道，相傳他在羅馬被倒釘十架，因為他覺得自己不配與主同釘十字架。耶穌另外一個門徒叫多馬。耶穌復活的當天晚上，在門徒所住地方向門徒顯現，當時多馬不在場。事後十位門徒同作見證，多馬仍不相信耶穌的復活，並說：「我非看見他手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入他的肋旁，我總不信。」多馬的多疑心態可見一斑。過了八日，耶穌再次向門徒見現，當時多馬也在場。主耶穌對多馬說：「伸過你的手指頭來，摸我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」多馬在看透他的心思意念的復活的耶穌面前徹底地降服了。虔誠地呼叫說：「我的主，我的神。」從此以後，多馬再沒有疑惑過，勇敢、堅定地傳揚福音。傳說他後來到裡海一帶傳道，遍及阿富汗、印度，尋找失喪的猶太人，領他們歸主。現在印度仍有歷史悠久的多馬教會。相傳他最後在東印度為主殉道。雅各也為馬利亞所生，從血緣或肉身講，他是耶穌的親弟弟。耶穌受難以前，雅各並不相信耶穌是神的兒子，耶穌復活後曾向雅各顯現一次。這使雅各由疑惑到確信，做了耶路撒冷教會的柱石，後來以身殉道，被石頭打死。使徒保羅原名掃羅，曾竭力殘害基督徒。一次去大馬色的路上，主耶穌在大光中向他顯現，質問掃羅為什麼要逼迫他。掃羅的眼瞎了三天，也不吃，也不喝，懇切禱告，徹底悔改、歸主，大有能力地為耶穌作見證，成為向外邦人傳福音的偉大使徒。哺育了一代又一代的基督徒。保羅兩次被監禁在羅馬獄中，最後亦為主殉道。門徒們的改變是耶穌復活的極強有力的證據。門徒們個個品德高尚，不會編造耶穌復活的謊言。編造謊言者總有搜取名利的個人動機。但門徒宣揚耶穌的復活所面對的是慘害和死亡。事實上，忠於耶穌的十一個門徒中，除約翰一人活到上百歲，在拔摩島上見到異象，寫成《聖經》的最後一卷書〈啟示錄〉外，其餘十位全部為傳揚主耶穌的復活、勸人悔改信主而殉道。他們能如此勇敢地犧牲自己，必定是得到了耶穌復活、以大能顯明祂他是神的兒子的確據。古往今來，很多人為了自己的信仰而獻身。還未見過任何人為自己編造的、或明明知道虛假的一種信仰去受死的。何況，紙包不住火，謊言總有一天會被揭穿的。但耶穌復活之事，兩千年來無人可以推翻。
本主日因為有施洗以及聖餐，潘牧師因為時間的關係只講了四個題綱，但聖經讓我們得著更多的啟示與教導，茲再分享幾點如下：
第五、「主復活是信徒復活盼望建立的時候」：「基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。……照樣，在基督裡眾人也都要復活。」（林前十五：20、22），當我們帶著暫時離別的眼淚，將親愛的人安葬之時，我們知道，不但他的靈魂到主那裡去，而且有一天，他的身體要以新的品質復活，變成不朽壞的，與我們在主面前永遠同在。
第六、「主復活是我們得以稱義的時候」：「耶穌被交給人釘死，是為我們的過犯；復活是為叫我們稱義」（羅四：25），保羅用十字架表示赦罪，用復活表示稱義。我們不僅獲得赦罪，更領受新生命，這才完成了救恩的消極與積極兩方面。因此，主的復活代表救恩計畫進一步的完成。
第七、「主復活是大大喜樂的時候」：在主復活以前，門徒「臉上帶著愁容」（路廿四：17），心裡「愁煩」（路廿四：38），「哀慟哭泣」（可十六：10），「害怕」（約廿：19），馬利亞在墳墓外面哭（約廿：11）。但是當復活的主向他們顯現的時候，「門徒看見主就喜樂了」（約廿：20）！他們的心變為「火熱」（路廿四：32），「大大的歡喜」（太廿八：8）。從愁煩到喜樂，從絕望到希望，從流淚到火熱，從害怕到平安，從藏躲到報信，從懷疑到敬拜（可十六：11，對照太廿八：9）這一切完全是主的復活所造成的。
第八、「主復活是聖靈保惠師與我們同在而且同工的時候」：復活的主向門徒說：「我在復活以後要往父那裡去，我再不受肉身的限制，我要藉聖靈保惠師與你們同在而且同工，所以我將要用你們作比我在肉身之內時所作更大的事」；「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力……直到地極，作我的見證」；「天上地下所有的權柄，都賜給我了，所以你們要去，使萬民作我的門徒……我就常與你們同在，直到世界的末了」
第八、「主復活是福音廣傳的時候」：「我們所看見所聽見的，不能不說！」這是門徒們傳福音的原因與動力，他們看見了復活的主，一切懷疑都消失了，信心建立起來了，他們知道所信靠的是誰、所傳揚的是誰，甚麼都不能搖動他們所聽見所看見的，恐嚇、逼迫、危險、困難都算不得甚麼！背十字架是喜樂！付代價是權利！被棍打是榮耀！直到如今，福音的大隊仍然昂首、挺胸、大踏步前進，從耶路撒冷、猶太全地，到撒瑪利亞，直到地極。
|