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本週〈2014.04.13〉王傳道證道的題目是「聖靈的代求」，經文是剛才我們讀的羅馬書八章26-30節。
26節說：「況且，我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告」。
「況且」是連結詞，表示本經文是與上面的經文是有關連的，羅馬書八章講到三種嘆息，前面22節講到：「一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。」這經文讓我們看到嘆息、勞苦不是現今才有的，是從古至今，受造之物就一同嘆息、勞苦。23節更講到：「就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息。」許多時候，我們軟弱到一個地步，根本就不知道怎樣向神禱告，內心的難處一言難盡，無法用言語來表達，當我們在那裏「心裏歎息」的時候，聖靈也來聯於我們的歎息，和我們一同歎息，所以26節才有「況且」這個連結詞。26節說：「我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告。」「幫助」原來的意思就是有兩個人，一個人挑極重的擔子，另一個人就用肩膀去頂那人的重擔，這叫做幫助，也就是說，在我們軟弱的時候，聖靈幫助我們，肩負我們的重擔，解決我們的問題。「說不出的歎息」不是聖靈說不出，乃是我們說不出，乃是我們不曉得怎樣禱告，不曉得怎樣說出我們裏面的重擔，無法用言詞表達我們裏面的意念。雖然如此，聖靈卻用說不出來的歎息替我們禱告，使我們的重擔卸在神的面前，將我們裏面的感覺歎息出來，歎息在神的面前。多少重擔，我們背是背著，可是不明白；多少聲音，我們聽是聽見，可是不領會；多少時候，我們所聽見的，並不是詩歌，乃是嘆息；多少時候，我們所背著的，並不是翅膀，乃是重擔；有時候，我們自己也表白不出來，我們自己也不明白。但26節告訴我們：「聖靈親自用說不出的嘆息替我們禱告！」我們每嘆息一聲，聖靈就為我們禱告一次，然後我們會發現在聲聲的嘆息中，支撐我們一路度過苦難的是神的愛。每一個苦難、每一個軟弱，都帶給我們莫大的苦楚，但神卻讓這每一個苦楚，都變成了一種我們意想不到的平安。
下週主日〈2014.04.20〉是復活節，本週是受難週。耶穌的受難，是一種我們無法想像的苦，我們甚至看見聖經記述耶穌在受苦中的軟弱，懇求父神將苦杯挪去，也詢問父神為什麼離棄祂？當我們在痛苦中，我們是不是也想過神離棄我了呢？所以，耶穌的生命成了我們經歷苦難的寫照，耶穌甚至死了！沒有人會覺得耶穌的死是一件好事，但是耶穌復活了！今天，我們的生命都曾被罪惡所侵害過、受傷過，以往的敗壞，有很多的壞影響，依然在我們的生命中，因此撒旦晝夜不停的在神面前控告我們，我們不曉得怎樣為自己辯護，但耶穌是我們的辯護律師，羅馬書八章34節說：「誰能定我們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求」。耶穌如今是在父神的右邊為我們代求，特別當我們失敗、浪蕩、不討神喜歡的時候；或有時我們病了，不能禱告；或是太忙，沒有空禱告…。耶穌更賜下聖靈保惠師迫切的為我們禱告，聖靈的關心、恩慈，就好像母親對兒子一樣，祂把我們的重擔放在祂自己的身上，祂幫助我們渡過一切的軟弱，正因為聖靈所發的禱告，所以神一定垂聽。
27節説：「鑒察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照著神的旨意替聖徒祈求」。「鑒察人心的」就是指聽禱告的神。禱告若要蒙神垂聽，必須照神的旨意祈求〈約壹五：14〉。這節原文並沒有「旨意」一詞，意思是說，聖靈在我們裏面照著神的禱告，也就是神自己藉著祂的靈在我們裏面的禱告。神的旨意乃是一切屬靈事物的起頭，我們屬靈的追求，包括禱告神和愛慕神，都應當以神的旨意為先。
28節說：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人」。這節經文具有承先啟後的意涵，都講到神的旨意。27節說神召我們愛祂，是因祂有一個豫定的旨意，要成就在我們身上，所以說：「聖靈照著神的旨意替聖徒祈求」；28節又說我們這愛神的人乃是按祂旨意被召的人，這也告訴我們，神的旨意乃是一切屬靈事物的起頭。「萬事」指一切的事，「萬」在希臘文裏的意思是一切所有的，萬事都是神所安排，到底那一件事要叫我們得著那一個益處，我們不知道；到底我們將要遭遇多少事情、得著多少益處，我們也不知道；有時我們遇見的事千頭萬緒、雜亂無章，我們看不出裏面的意思，我們也不懂是怎麼一回事。但是有一件事我們知道，萬事都是叫我們得著益處。雖然有時神給我們的禱告的答應，常出乎我們意外，我們求忍耐，神卻給我們患難，因為「患難生忍耐」〈羅五：3〉；我們求順服，神卻給我們苦難，好使我們「因所受的苦難學了順從」〈來五：8〉。當我們親身經歷一些叫我們覺得軟弱的遭遇時，我們雖然一方面「不曉得」當怎樣禱告，但另一方面卻「曉得」這些遭遇並不是徒然的，而都是對我們有益處的。
「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」，秘訣在於「愛神」。同樣一個經歷，不愛神的人一無所得，愛神的人卻獲益良多，因為神是「鑒察人心的」〈27節〉，祂知道我們愛不愛神，存心愛神，一生的遭遇都必有美好的果效〈參箴四：23〉。愛神的人就是「按祂旨意被召的人」，換句話說，神召我們原是要叫我們來愛祂。然而神這個旨意是甚麼呢？就是下面29到30節所敍述的。
29節是把神旨意的起點和終點作一個交代。29節說：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使祂兒子在許多弟兄中作長子」。神旨意的起點是在於神的豫知和豫定，在基督裏揀選了我們。神的旨意乃是要得著許多兒子，與祂的獨生愛子耶穌基督一模一樣，使基督在許多弟兄中作長子〈參來一：6；二：10~12〉。藉著「長子」得著了「眾子」，一同顯在榮耀裏，使神本性一切的豐盛，得到最完滿的彰顯，這就是神最終的心意。
30節是概述神旨意運行的過程。30節說：「預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」神在人身上的旨意開始於「豫定」；接著第二步是「呼召」，信徒都是蒙神呼召的人〈羅一：7；九：24〉，神是藉著福音的傳揚，和聖靈的啟示來呼召人〈羅十：14~21，加一：15~16〉；然後第三步是「稱義」，「所召來的人又稱他們為義」，凡相信耶穌的人，就是被神稱義的人〈羅三：26，加二：16〉，這個稱義包括了赦免、洗淨、成聖、與神和好、得永生；最後一步是「得榮耀」，「所稱為義的人又叫他們得榮耀」也就是身體得贖、兒子名分的完滿實現、成為神兒子的形像；「得榮耀」原文是過去式，這是說按神永遠的眼光來看，「得榮耀」乃是一個既成的事實。
因為時間已經很晚了，我就分享到這裡。
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