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本週〈2014.01.19〉王傳道的主日信息，在引言中首先說：要為台灣十大惡人求平安；再從剛才我們所讀的經文耶利米書廿九章7-13節，講到耶利米要百姓為外邦人求平安，而以「為別人求平安」為題證道。
「十大惡人」本來是古龍筆下的武俠小說「絕代雙驕」中人物，在江湖上人人嗤之以鼻的十個惡人。但近日媒體稱他為「宅神」的作家朱學恒，在他的臉書舉行2013年台灣十大惡人票選，從30多個名單，最後篩選剩下10個，其中馬王政爭的「總統」馬英九以「被偷走的那五年」為封號上榜，以及大埔拆遷案遭到球鞋攻擊的苗栗縣長劉政鴻，而一連串的食安問題也在榜上，大統混油事件負責人高振利、味全董事長魏應充，以及「烘焙王」胖達人香精麵包也在內，此外洪仲丘慘遭虐死案那一夥，更令人意想不到的是沒有指名道姓的「女友的媽」竟也入圍十大惡人排行榜。最後以桃園縣蘆竹鄉代王貴芬掌摑護理師事件，也讓她擠進「十大惡人」之一。但不少網友疑問：日月明功、謝依涵…怎麼會沒有入圍？對於這些入選名單，當事人與民眾認不認同，可說見仁見智，唯一可以確定的是，這些入圍的人的確在2013年強力攻佔了媒體的版面。
回到我們剛才讀的經文，耶利米廿九章7節說：「我所使你們被擄到的那城，你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華；因為那城得平安，你們也隨著得平安」。
西元前586年，也就是距今2600年前，歷史上發生了一件非常大的事情，就是上帝的選民以色列國，他們被巴比倫滅亡。巴比倫當時的國王很厲害，叫做尼布甲尼撒。以色列國被巴比倫滅亡，耶路撒冷城被攻陷了，聖殿被毀，很多老百姓被殺。當耶利米看到國破家亡，到處都是被火燒、哭號聲、屍體，剩下的人都被痛苦地擄去，就在神面前痛哭，並寫下了耶利米哀歌：「耶和華啊，求你記念我如茵蔯和苦膽的困苦窘迫」（哀三：19），茵蔯是一種很苦的植物，代表真是苦啊！
以色列民身為亡國奴，被擄到巴比倫，當然會想念自己的國家，但先知呼籲他們要為被擄的那個國家、那個城市求平安，因為那城得平安，他們也隨著得平安。從某種意義上來說，基督徒都有一個屬於自己永恆的國度，就是神的國度，我們好像被擄到屬世界的國度，正等待著全人救贖與神的國度來臨。先知呼籲他們要在居住的地方扎根生活，然而神的百姓仍要分別為聖，不受巴比倫的邪惡、墮落和偶像敬拜所玷污，持守著神的律法，為著神的旨意而成為一個分別為聖的族類。基督徒也是一樣，我們是天國的子民，但另一方面我們仍然活在世上，因此我們要持守神的話語，遠離一切罪惡，並且指望有一天進入神永恆的國度裡。
今日我們生活在台灣，我們應該常常為這片土地守望禱告、祈求平安，好像先知耶利米曉諭神的心意。聖經教導我們要「為萬人禱告」，為世界各地不同種族的人，不同政治立場，不同人生價值觀的人禱告，因為他們都需要神的憐憫和拯救；聖經也教導要「為君王和在上位的禱告」，羅馬書十三章1節說：「沒有權柄不是出於神的，凡掌權的都是神所命的。」既然執政掌權者的權柄是出於神，我們就需要為他們禱告，使他們曉得如何治理百姓，使他們的決定符合神的心意，當人民能夠安居樂業，信徒才可以「敬虔端正，平安無事的度日」。禱告是神施恩，賜下平安的渠道，7
節說：「你們要為那城求平安，為那城禱告耶和華，因為那城得平安，你們也隨著得平安。」這經節告訴我們：那城得不得平安是關連於我們有沒有為那城求平安，那城得平安，我們也因此得平安，兩者是息息相通的，是一個相互關係、唇亡齒寒的關係，我們不是獨善其身、做好自己本份就認為足夠，假若所居住的城市不平安、我們也不會平安。
平安有兩種不同的感受，是外在和內在的平安。外在的衝突會令內心不平安，但內心的平安可以幫助應付外在的不平安，正所謂「山崩於前而處變不驚」、「笑對風浪」，即使面對山崩或外在風浪的衝擊，內在也能保持真正的寧靜，這才是真正的平安。冷酷的人際關係、破碎的家庭問題和心靈的真空，這都會影響人內心的平安。神將平安傾注在人的身上，從祂身上能獲得真正的平安。今日，我們求神賜下平安，神可以改變環境使平安臨到，也可以使用你和我，透過你和我的見證、服事和代求，把神的平安賜予那些沒有平安的人身上。我們要為君王和一切在位者禱告、代求、祝謝，使我們可以敬虔平安無事度日，今天政策或執政者不一定是我們非常欣賞的，無論或善或惡，聖經教導我們都要為執政者禱告，為我們居住的地方求平安。歸根究底，平安不是來自任何政權，而是來自神。但願我們無論在任何處境，都為我們所住的地方與執政者禱告，願賜平安的神與我們同在。我們的信念乃是認定神在歷史中掌權，神進入或介入歷史之中，神可以改變人，改變環境，改變在位者，祂可以立王，祂可以廢王。箴言廿一章1節：「王的心在耶和華手中，好像隴溝的水隨意流轉。」當然，神的子民無論身處任何惡劣環境，不論政權的意識型態或社會瀰漫的思潮與我們的信仰不一致時，我們不單要禱告，也要繼續在其中生活、見證和貢獻自己。
我們在往下看耶利米廿九章10-13節：「耶和華如此說：為巴比倫所定的七十年滿了以後，我要眷顧你們，向你們成就我的恩言，使你們仍回此地。耶和華說：我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們末後有指望。你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
這段經文是以色列國被滅亡之前先知耶利米，被上帝差遣去跟以色列民說了這些話。當神對耶利米說：「你去告訴以色列人，神向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。」可是過沒幾天，以色列人就被巴比倫擄走了。
當以色列人在被擄之地，遭到患難之時，想到神不但不賜福給他們，反而降災禍給他們，不但不聽他們的呼求，反而延長他們的苦難，他們對神豈不是要失去信心，對自己的前途豈不完全灰心嗎？在耶利米哀歌書中更滿有哀嘆之聲，在約伯記裡也顯出約伯對神誤解，而產生懷疑的不平。
然而神對待祂的子民和信祂的人所懷的意念，是平安的意念，不是降災禍的意念，是叫他們末後有指望，這是神心裡的意念，人卻不清楚，反而當成降災禍的意思，神所看的是將來，人看的是現在。
一位農夫看見一隻鳥，在一堆修剪下來的枯枝上忙碌的築巢，農夫知道那一堆枯枝不是孵卵的安全地帶，所以他把小鳥辛苦築成的巢摧毀了。第二天，那頑固的未來媽媽又繼續在那裡築巢，牠的努力又被農夫破壞了。第三天，小鳥終於在農夫的屋簷下結了一個巢，這一次農夫滿意的微笑了，因為那兒才是真正的安樂窩！而那堆枯枝早在小鳥還未孵出來時，被扔在火裏燒掉了！就像那隻無知的鳥一樣，有時我們也發覺，我們的計畫被阻撓，我們的人生好像被連根拔起，我們不明白為甚麽神要把我們慘澹經營的巢窩毀掉，但我們如果能料事如神，就會明白神為我們有更好的安排，祂要帶我們到更安全的地方，給我們更豐富的供應。正如祂昔日引領祂的百姓從埃及出來，如何經過曠野，如何進入應許地一樣，祂知道哪裡有危險，哪裡有真正的平安！讓我們在痛苦的境遇中，學習以赤子之心信靠神，即使祂必須攪動我們的巢窩，也決不懷疑祂的恩慈與智慧，因為神的意念高過我們的意念，神的道路高過我們的道路。
歷史告訴我們，以色列人雖然被擄了，但神的應許是不會改變的，以色列被先知預言被擄到巴比倫七十年，但神應許以色列人七十年期滿後，他們要歸回，神將會眷顧他們，成就祂所說的恩言，痛苦總有限期，曙光必然再現，果然，到波斯王古列時就讓以色列人回到耶路撒冷重建聖殿，在西元前516年將聖殿重建完成，正好距被擄時七十年，所以神認為以色列人回耶路撒冷還不算，重建聖殿才算，神很看重教會是祂的家。當以色列人被擄歸回之後，他們不敢再拜偶像，他們以前不喜歡讀神的話，歸回之後就喜歡讀神的話，而且他們還翻譯聖經，把希伯來文的舊約翻譯成希臘文，他們以前不喜歡聚會，被擄歸回之後喜歡聚會，他們以前不愛神，後來就變得愛神，而且他們還建造會堂，耶穌在世時的會堂就是他們在被擄歸回之後設立的。
神向我們所懷的意念是賜平安的意念，求神幫助我們，苦難只是過程，我們不要再去問為什麼？乃要問神在這事上要我們學習什麼？我們就會發現，回頭一看都是神恩典的祝福。沒有疾病哪有醫治？沒有苦難哪裡知道平安、喜樂的可貴？沒有經過磨難哪會成長？因此求神幫助我們，在這新的一年裡面我們縱使會遇到苦難，但我們相信，神向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念。
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