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沙光作品之八十七
該猶：在愛中與真理同工的領袖典範
【作者簡介】沙光，原名朱雅楠，基督徒、詩人、作家，九十年代以來重要詩人之一。北京大學中文系文學學士、北京大學哲學系宗教學碩士。從事寫作，聖經文學及學術研究與教學，詩歌美學研究。曾執行主編「中國詩選」（中國現當代重要詩人研究資料）「基督教華語文學期刊」。代表著作：「抵毀」（詩集）、「六十首短詩，一個長詩和一部詩劇」（詩集）、「泉旁的玫瑰」（讚美詩）、「香祭」（讚美詩）、「大地上的異鄉人」（詩集）、「黃河靜靜流淌」（詩劇）、「聖經文學學研究」、「聖經美學原理」、「聖經生命詩學」、「詩劇<雅歌>的詩學審美範式與神學視域導入」、「“道成了肉身”的文學之美」、「聖經商用寶典：職場密室」、「生命的雅歌」、「信心的操練」、「小巨人大亮光」、「鏡像」、「聖經詩歌原文直譯」等。
2010年7月攝影
思慕主恩時我亦有喜樂藏不住的時候，人生下半場的異鄉人終於莊嚴地為自己微微笑這麼一次。
生命的禾場
《該猶：在愛中與真理同工的領袖典範》 沙光
經文：約翰三書一節至八節。
自從信耶穌以來，無論是在教會作信徒，還是後來蒙召作主的工人，多少年來，我一直在迫切祈禱中為我們教會的諸多問題呼求神。一語道破地說：我們的教會不是羊少，乃是羊缺少牧人的正確的《聖經》真理導向；牧人缺少的不再是薪水、福利、作爭大的丟特腓（今日教會普遍現狀），而是急需在受苦中生命與羊一同成長，發出金燈檯的天國榮光：愛。
——選自一位牧者的代禱事工
概述：該猶
僅在使徒約翰的第三封書信中有其記述，並被老約翰讚譽為：在真理中踐行神是愛的人。“該猶”這名字的希臘文字義為“主”，意即他全人裏外惟有主。該猶是從約翰的傳講而領受福音加入教會的人。在當時，由於假先知、假使徒、假師傅進入教會，這樣的人由於靈魂尚未得救，在教會中以收受信徒捐助、款待、追求名利與權力等為目的，侍奉的動機不是委身與神，乃是為飽足自己的私欲，故此，在教會的講臺上所宣講的不是純正的真理，使屬靈的領袖在教會中失去了真理的見證與屬靈領袖的尊嚴、地位等，造成教會的不合一。使徒約翰在第三封書信中提及的第二個角色丟特腓就是這類的典型，他在教會中帶頭反對曾與主耶穌同行過的使徒約翰所寫給教會的有關真理的兩封書信，獨自稱大，惡言妄論愛主的僕人，還不以此為足，甚至將那些凡不與他同流合污的追求靈命成長的弟兄趕出教會。約翰在書信中稱其“好為首的”，“
丟特腓”原文字義為“被丟斯（希臘、羅馬之神）撫養的”。
這等人在教會中是造成混亂與紛爭的工具，所成就的工就是拆毀。該猶在此種情形中堅持幫補信仰純正的諸位屬靈領袖，支持他們為基督福音工作“
往前行”，由此成為與真理同工的人。該猶在教會中是一位深受信徒與其他屬靈領袖愛戴的屬靈領袖，且是教會領袖的典範，老使徒約翰稱他為“我專愛真理的兄弟”與“蒙愛的兄弟”（原文直譯）。約翰所以兩次稱他為“蒙愛的兄弟”，不僅在於他們是親密的靈友，比此更重要的是他們是同在基督裏，為祂的國度忠心於神的恩召，在主的教會中守職盡本分的基督的僕人。老使徒約翰在他的第三封書信中共計敍述到三個人物，一個是在神的愛中熱心幫助基督服侍教會的屬靈領袖該猶，另一個是造成不和睦教會的為首者丟特腓，最後一位是敬虔行善的牧者低米丟。老使徒約翰以該猶為受信人，以回溯該猶善行的榜樣堅固他的信心與愛心，教誨他恒久地在善行上與那些為真理而作客旅的弟兄同工在真理中，為在地上拓展神的國度與主基督同工。
一、凡事興盛的屬靈領袖
1、身體健壯、靈魂興盛的人：身為教會領袖的該猶篤信基督，尊神為全生命的主。他不僅注重靈魂的興盛，大力宣講基督福音真理，且制服身體，向基督舍己，凡事在真理中行，憑著對主的愛，看是給主作的，忠心於主在他身上的託付，為基督而活。在當時的教會中，許多教會領袖注重靈魂興盛，而忽略了血氣的制服，導致所宣講的真理與生活的分裂，使人不信服所宣講的真理，造成教會失去在基督裏合而為一的見證，不是以基督為教會的元首，乃是個人的血氣當頭，領導者高舉個人的領導權，憑己意而行。故此，老使徒約翰以祝福的語序著重強調該猶的身體在基督裏一直是健壯的，就像他的靈魂在他的身體裏總是顯出基督的興盛一般。
一位屬靈的領袖，必定是一直追求靈命長進的人，方可在基督裏越發顯出剛強，結出聖靈的果子，每天經歷基督的豐盛，為主作美好的見證。身體和靈魂是合一的，身體是靈魂的載體，是靈魂的行動者，因此，在基督裏，衰弱的身體不在於其生病與否，乃在於他是否在行動上委身與基督，順服主的旨意。一位虛心追求靈命長進的屬靈領袖，他首先是肉體連同肉體的一切私意與血氣都與基督同釘十字架的人，這樣的人，他的靈魂方可由基督的真理釋放出美善的愛來，且以純全無瑕的行為將基督的真理見證出來。可見，該猶的整個人生都在健壯、興盛、充實、滿足中經歷豐盛的基督，使基督的聖名在他的身體和靈魂中格外顯大、顯榮、顯聖，見證天國的榮耀。
2、凡事興盛使教會復興的人：教會領袖是十分重要的屬靈角色，承擔著十分重要的神聖職責。教會領袖是蒙神所揀選的國度工人，為要將人領到耶穌基督面前，餵養到耶穌基督裏面。因此，屬靈領袖在真理上的宣講對應其榜樣的生活與標竿的行為極其重要，因為他們的生活帶動並激勵著教會全體的生活，甚至是挑旺教會，奮興神國；他們的行為往往影響著信徒人數的增長與信徒靈命的成長，甚至可以說：他們的美好生活與敬虔的行為會帶動並激勵教會活潑而大有能力地服侍基督。該猶正是這樣一位屬靈的領袖，他不同於教會的“領導者”，領導者往往注重權利而輕看服侍；但教會的屬靈領袖則是以敬虔行在真理中，以仁愛謙卑服侍眾人的人。
該猶的興盛不僅是他個人的興盛，更是他在教會中影響力的興盛，這種影響力所發生的屬靈果效使全教會都在基督裏大大興盛。他既被神興盛，就興盛眾人，留心作善事，在美事上與眾人一同從主基督的豐盛獲益，在真理上與教會一同向著基督磐石紮穩根基。老使徒約翰再番勉勵該猶：“弟兄來見證你心存真理，如同你在真理中行事為人，我極其喜樂。聽見我的兒女們在真理中行，以致我的喜樂沒有比這更大的。”（原文直譯）當一位屬靈的領袖心存基督的真理，且凡事按所存的真理而行，神的慈心就向這樣的人發出極大的喜樂，這是理所當然的，且是歡悅神的心。“
你們接受主基督耶穌的結果，就是在祂裏面同行。”（歌羅西書二章六節，原文直譯）
二、樂於“服侍、接待、濟助”的領袖典範
1、幫補聖徒的缺乏：在初期教會中，由於假師傅、假先知、假傳道、假使徒的混淆，使教會中的一些人不喜歡巡迴傳道的牧者探望他們的教會與宣講福音真理，他們甚至不允許巡迴傳道的傳教士、先知和使徒進入他們的教會中，使巡迴傳道的牧者被拒之教會的門外。身為教會屬靈領袖的該猶，專心以服侍、接待、濟助為職分，不僅竭盡全力濟助有缺乏的眾信徒，更是向那些巡迴傳道的牧者敞開自己的家門，接待他們、服侍他們、支持他們，將自己的家作成那些為主的真理作客旅之弟兄的家。該猶所作的正是神要為祂的眾僕人去作的事，是合乎中道與本分的美事，在善行上向主敬獻忠心。
“不可忘記用愛心接待客旅，因有人曾如此行，不知不覺就款待了天使。”（《聖經·希伯來書》第十三章第二節，原文直譯）由此可見，該猶所行的不僅合乎主耶穌差派工人的教誨：“腰袋裏不要帶金銀銅錢。行路不要帶口袋，不要帶兩件褂子，也不要帶鞋和拐杖；因為工人得飲食是應該的。”更符合主耶穌將要賞賜那為祂的名接待主僕人的應許：“人接待你們，就是接待我；接待我，就是接待那差我來的。人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜；人因為義人的名接待義人，必得義人所得的賞賜。”（《聖經·馬太福音》第十章第九節至第十節、第四十節至第四十一節）老使徒約翰稱許該猶不僅“心存真理”，且是“在真理中行事為人”的屬靈領袖的典範。
2、在善事上有美名：該猶心存真理，就按真理而行，他更是將神栽種在他生命裏面的善道的內涵行出來。按老使徒約翰所宣講的真理：“神就是愛，住在愛裏面的，就是住在神裏面，神也住在他裏面……我們愛，因為神先愛我們……不愛他所看得見的弟兄，就不能愛沒有看見的神。愛神的，也當愛弟兄，這是我們從神所受的命令。凡信耶穌是基督的，都是從神而生，凡愛生他之神的，也必愛從神生的。”（參《聖經·約翰壹書》第四章第十六節至第五章第一節）可見，該猶所服侍、接待、濟助的不僅有普通的弟兄，更有與他同為主僕人的教會牧者與屬靈領袖，就是那為神的真理而作客旅的弟兄。
該猶深深地體貼那些為神的真理出外傳道的牧者，因為他們是基督的工人，奉獻自己的生命去侍奉基督，到外面周流四方為主尋找失喪的人，幫助信徒靈命成長，巡迴參與教會需要他們的服侍。這些為真理作客旅的弟兄正是以基督的心為心，以主的事為念的牧者，他們既是為主基督耶穌的名作了客旅，就對外邦人一無所取。該猶用神從他裏面所發動的愛並他愛慕主基督的愛，憑著向主委任的忠心，悉心接待這些為真理出外作客旅的牧者，就是接待那些憑著信心向神委身，囊中無固定收入，身息無穩定居所，身無兩件褂子的人。該猶在善事上有美名，在效法耶穌的服侍上有見證，為地方教會領袖樹立了又真又活的大有能力的屬靈領袖的榜樣。
三、與真理同工之領袖的標竿
1、在愛中服侍眾人：該猶慷慨款待那些在真理上服侍主的工人，用愛心見證自己的忠心是出於對主基督的信心，以此詮釋自己所信的真理是又真又活的，是可見的，是人在主愛中的分享。在許多情況下，信徒愛牧者容易，牧者愛信徒也容易，而教會的屬靈領袖去愛那些與自己同為教會的屬靈領袖，就沒那麼容易了；讓教會的屬靈領袖去濟助幫補與慷慨款待那些比自己更有屬靈恩賜的教會領袖就更是一件難事；不是難在作不到，而是難在不肯上。該猶在許多的教會屬靈領袖都不肯的事上，忠心盡職補足那些因“不肯”而帶來的虧欠，使那些從他而得蒙神恩惠的人，為他的愛給真理作見證。
該猶不僅身體力行地解決那些為主的名出外作客旅之牧者的實際難處與幫補他們的缺乏，更是幫助他們在服侍基督的聖工上向著主福音的需要“往前行”。他以信心、愛心與忠心在地上實實在在地拓展神的國度，“以致成為真理的同工”（原文直譯）。在教會中真正有屬靈恩賜又忠心為主獻身的人較少，而在屬世的事物上得富足的人卻顯多。該猶不僅被神賦予美好的屬靈恩賜，且能在自己的恩賜上獻身與主，將自己一切所有的帶到主面前，作主百般恩賜的好管家。他不張望在屬世的事物上得富足，不求顯赫，神卻與他同行、同工，使他在愛中服侍眾人，在善事上得美名，在美事上處富足，不僅成為真理的同道，更成為“神就是愛”這一真理的現身實存。
2、以善工和睦教會：在教會中忠心如該猶的屬靈領袖極少，這不是說該猶為主多作了什麼或他多給了主什麼，乃是他向主盡職守的本分，用老使徒約翰的贊辭如是：“你若配得過神。”意即：你若不如此行神也必另有預備，你若如此行是你向神而行，是效法基督的善工。這屬靈領袖的基礎工作，竟然使盡本分的該猶成了那些渴望與真理同工的教會領袖的標竿。這一則見證出該猶在基督裏有屬靈生命的善工，另則悖論出教會的屬靈領袖們從一開始就在屬靈上出了問題，抑或說是在領袖上大顯身手，在屬靈上卻是畏畏縮縮，這是主謂顛倒的次序，是使屬靈的教會發生不屬靈的問題的癥結所在。
該猶的美好服侍不僅是對世世代代教會中身為屬靈領袖的牧者在“屬靈”與“領袖”主謂次序上的歸正，更是對混亂教會屬靈的偏差問題的矯正。和睦的教會不可少的是屬靈領袖的善工，不僅需在講臺上作榮光熠熠的真理的宣講，更要在眾人中間以主看為美的事作成鹽的調和，使神的兒女乃至整個教會皆按著真理而行。按真理而行，就是行道，行道就是藉著具體的行為將神彰顯出來，更是藉著發自屬靈生命的善工引人遇見基督與經歷基督的美善。該猶將自己完全敞開在真理中，忠心侍奉主耶穌基督，他所行於真理中的善工不僅使眾聖徒獲益其中，更使基督的教會在美事上得著屬靈的建造，使教會元首基督得著榮耀稱讚，更將讚美歸與天父。
結語：忠心於神的託付，盡職於神的委任
一位蒙主恩召的屬靈領袖，不僅要忠心於神的託付，更要盡職於神的委任，使神在我們的全然屬靈的服侍中得著心滿意足。該猶的服侍不僅教誨我們如何在屬靈上建基領袖的風範，更是實實在在地挑戰我們：作為教會的屬靈領袖，不僅要以牧者的心腸體貼信徒，更不可輕忽的是以牧者的情懷體貼其他牧者，就是那與自己同為教會屬靈領袖的人，尤其是加倍地體貼那些比自己更明顯有屬靈恩賜的牧者或比自己更有屬靈才幹的屬靈領袖。在利慾薰心的時代中，這是神賦予教會的屬靈領袖務要在神面前付上一生持久操練的屬靈功課。因為，建基合一的教會，務要從建立和睦的工人或牧者團隊起首，誠如香柏木的生命，即或包上精金仍發出香氣。
不要以為自己比別人多付出了愛，且未得人的支持與理解就氣餒。豈不知在該猶侍奉的時代，不也有“那在教會中好為首的丟特腓”嗎？丟特腓用惡言妄論主的僕人，主的耳豈不更早早地聽見他嗎？我們用愛心服侍眾人，就是從主豐盛的鍋中，一碗一碗地盛出屬靈的愛筵來，與眾聖徒分享我們主基督的恩典，豈不知那恩典的鍋是主白白賞的嗎？豈可輕忽那鍋中所充滿的慈愛的主所傾倒其中的聖愛嗎？主賞賜我們的是鍋的器皿與其中所充滿的，我們盛出來與人分享的是用碗的器皿與其中所付上的，只要我們所行的是在主的善道上有份，主必不向我們減少，反倒使我們得了在基督裏處豐盛的秘訣。我們所報答主的與主所為我們舍的豈能相比？
那一心巴望在教會中為首如丟特腓的（參《聖經·約翰三書》第九節至第十節），反倒是拿著貪吝的碗盛裝屬世的事物、利欲與貪戀往血氣的鍋裏傾倒，他總是裝得不足，因為他的動機是造在萬惡之根上了（參《聖經·提摩太前書》第六章第九節至第十節）。丟特腓非但自己不行善，反倒逼迫那些因著行善而顯出他的惡行來的人，將效法耶穌行善的人趕出教會。一切行事為人如丟特腓的屬靈領袖，事實上，他是坐在教會屬靈領袖的地位上，甘願作撒旦的差役，成就魔鬼的惡，不僅絲毫未曾與真理同工，且是抵擋真理的，是敵基督一黨的。審判要從神的家起首，神要照著各人所行的報應各人。不可輕慢神，不可作那絆人腳的惡事，當警醒主的日子。
在今天的教會中，屬靈領袖在同工的配搭上當竭力效法該猶向主的信心、愛心與忠心；當一心為善，復興主工，使主的善道在教會中成為金燈檯的照亮。當竭力留心體貼主基督耶穌的心，不僅藉著真理的宣講將眾聖徒帶到主基督耶穌裏面，更要在美事上栽培教會，澆灌主的園囿，使主心滿意足地稱許我們是忠心良善的天國工人。當竭盡全力地將自己作為義的器皿獻給主，也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍己，當作馨香的供物和祭物獻與神（參《聖經·以弗所書》第五章第二節）。當看主肯使用我們各人是祂的慈悲恩典，是祂在創世以來的救恩中尊榮我們的生命。因此，我們理當行主的真理，見證主愛的榮耀，如此行為的是紀念主。
靈的默想與操練
1、專心在凡事上向主為善的，就是效法耶穌的服侍。
2、當從潔淨的心向眾人發出沒有虛假的愛來。
3、屬靈領袖的次序重意在屬靈的謙卑上，就必被主升高。
4、屬靈領袖的生命務要竭力追求長進，方得與眾聖徒一同快跑跟隨主，否則將成為他人的屬靈的障礙或羈絆。
5、主為我捨命，我當就此知道何為愛了。
6、操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都得益處，因有今生與來生的應許。
7、憑敬畏神而服侍人的人，不知不覺就服侍了基督。
祈 禱
主啊！我甘願照著祢所行的去行，求祢的靈在我裏面加倍地感動我，在我前面時刻引領我，使我一生在真理中與祢同工，凡事見證出祢是我裏面的榮耀與能力的基督。阿們！
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