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潘傳道的主日信息有三個題綱：一、「昨日」隨從己意「外邦人」；二、「今日」不冷不熱「局外人」；三、「明日」熱情服事「內邦人」。引用的經文是彼得前書四章1-11節，他以「昨日、今日、明日」來界說「外邦人、局外人、內邦人」的靈命進程。
談到「昨日、今日、明日」，我就想到一些經節，希伯來書十三章8節：「耶穌基督昨日、今日、直到永遠，是一樣的」；啟示錄一章8節也說：「神是昔在、今在、以後永在的全能者」。神是自有永有的，「自有」就是「無始」，「永有」就是「無終」，所以耶穌基督「昨日、今日、明日」直到永遠都是一樣的。但是人就不一樣了，「昨日」已成為過去，成為歷史；而「明日」還沒有經歷，不可預知，它還不屬於我們；唯有「今天」才屬於我們，所以要好好的把握。有人說：人生只有三天，迷惑的人活在「昨日」；等待的人活在「明日」；只有踏實的人活在「今日」。
潘傳道主日已講過的信息，此刻我不再贅述，讓我們一同來理解基督徒的「昨日、今日、明日」？它究竟帶給我們什麼教訓？
一、不要活在「昨日」的陰影下
腓立比書三章13-14節：「弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背後，努力面前的，向著標竿直跑，要得神在基督耶穌裏從上面召我來得的獎賞。」
聖經告訴我們要忘記背後，但我們常會緬懷一些已經過去的成敗，陷在過去的追憶裏不能自拔，卻不知過去的事有如覆水難收，再怎麼追憶也無濟於事。許多人彷彿還活在「昨日」的成功中，用過去的成功引以為榮，沾沾自喜，驕傲自滿，以致跌倒；也有許多人活在「昨日」的失敗裡，為「昨日」的失敗耿耿於懷，被「昨日」的痛苦和哀傷所佔據。但「昨日」的成功算不了什麼；「昨日」的失敗也算不了什麼；「昨日」的悲歡離合、酸甜苦辣、喜惡得失、趨避輕重、是非對錯；……都算不了什麼，畢竟那些都已過去、成為歷史，我們就不要活在「昨日」的陰影之下，要讓「昨日」一切的得意、歡樂、遺憾、憂傷與淚水，……都如霧氣消散。英國詩人但尼生（Alfred
Lord Tennyson）說：「歲月最寬大的恩寵，就是逝去的不再回頭」。有個故事說有一位國王做了一個夢，醒來之後卻忘了夢中神告訴他參透人生重要的一句話，於是國王命令大臣猜測那句話，一位大臣回答說：那句話便是「一切都會過去」。
耶穌的門徒，賣主的猶大與三次不認主的彼得，都曾經失敗過，猶大至終懊悔自盡遺臭萬年，彼得卻能痛改前非成為教會的柱石。耶穌對猶大與彼得的愛一樣公平，沒有偏心，他們兩人的後果決定於自己是否肯真心悔改，重新做人。
失敗為成功之母，我們雖有失敗，但要靠神走出「昨日」的失敗，邁向成功的「今日」。每早晨起來用感恩的心，感謝神帶領我們走過「昨日」，我們越感恩，我們的人生就越蒙恩，天色常藍、花香常漫。
二、「明日」是掌握在神的手中
「明日」總是不可預知，它還不屬於我們，因為它掌握在神的手中。我們常在神打句號的地方，加上自己的分段標記，其實「當下」以外的東西都是未知的，只有身臨其境的才是真實。許多人幻於未來的憧憬，汲汲謀算遙不可及的未來，例如：我要做什麽、我要上那所大學、我要選那份職業，我要與某人結婚…好像地點、時間、目的都掌握好了一樣。其實，我們連自己的生命都掌握不了，怎麼能掌握其他的東西呢？我們連今夜都無法掌握，何況「明日」呢？今天晚上趟下去睡覺，明日起不起來都不知道，所以孔子不收隔夜的帖。有一位醫生說，他見過的死人，比常人還多，這些人剎那間生命的巨輪傾覆脫軌，闖進一片黑暗之中。人永遠也無法預料未來，因為突發的事件如：交通意外、腦溢血、心臟病發作等等，…生命只在一瞬間。雅各書四章14-15節：「其實明日的事你們並不知道，你們的生命是甚麼？你們原是一團霧氣，出現少時，隨後就不見了，你們倒應當說，主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事」；箴言廿七章1節：「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道」；路加福音十二章16-21節：「耶穌就告訴他們一個比喻說，有一個財主的田地出產豐盛；他自己心裡思量說，我的出產沒有地方收藏怎麼辦？又說我要這樣辦：要把我的倉房拆了，另蓋更大的，好在那裡收藏我一切的麥子和財物。然後要對我的魂說，魂哪，你有許多財物積存，可供多年享用，你休息罷，喫喝快樂罷。神卻對他說，無知的人哪，今夜必要你的魂；你所豫備的，要歸誰？那為自己積財，對神卻不富足的，也是這樣。」
雖然「明日」不屬於我們，但我們有盼望，相信「明日」會更好，因為神就是那希望的泉源，因著我們對祂的信心，知道神掌管「明日」，一切都在神的命定之中，我們深信神必然垂聽我們的禱告，而解除艱難的環境，除非神要藉著艱難的環境來磨練我們。基督徒決不會埋怨困境或咒詛現實，卻能在困境中因有盼望而喜樂。如果我們對未來充滿盼望，不是盲目的期待也不是虛無的憧憬，神必定關心並引導我們的未來。
三、「今天」是把握救恩的機會
出埃及十四章13節：「摩西對百姓說：不要懼怕，只管站住！看耶和華“今天”向你們所要施行的救恩。」
我們知道唯有「今日」是屬於我們的，「今日」是把握救恩的機會。路加福音廿三章43節，我們看到那與耶穌同釘十字架的強盜，他抓住的千載難逢的機會，承認耶穌是救主、是基督，耶穌在十架上就對那強盜說：「我實在告訴你，“今日”你要同我在樂園裡了！」我們要像與耶穌同釘十字架的強盜一樣，把握「今日」這個機會，得到耶穌救恩的保證。
人生有限、短暫，我們要趁著「今日」彼此幫助，同奔天路，好好把握「今日」，用愛去面對每一個「今日」，用愛去面對我們身邊的每一個人、每一件事，心中就不會堆積遺憾和失落，世間的紛爭也就不會擾亂我們的心，心靈若是一塵不染，幸福則無限寬廣，我們要讓自己成為一個自己得救，並且能引導許多人得救的基督徒。
希伯來書三章13節：「總要趁著還有稱為“今日”的時候，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心就剛硬了」；哥林多後書六章2節：「看哪，現在正是悅納的時候；現在正是拯救的日子。」現在就是「今日」，我們該趁著今日神拯救人的時候，去拯救那些失喪的人。
生活在「昨日」的人，如果想到「昨日」儘是不開心的事，肯定「今日」越想越不開心；而如果想到「昨日」儘是開心的事，但一比較「今日」，未免又有「好花不常開，好景不常在」的失落感。懷舊往往讓人傷感，在很多的懷古詩歌中可以深深領略和感受到，李白詩曰：「棄我去者，昨日之日不可留…抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁…」；蘇軾詩中也說：「明日黃花」，有人將此句引述為「昨日黃花」，無論「明日黃花」也好，「昨日黃花」也好，都是比喻過時的東西。古話說：「昨日種種譬如昨日死；今日種種譬如今日生」，的確，活在「今日」就好，做事情「當下」就做……因為，在我們度過的每一天裏，總是一直變動，思想在變、身體也在變，甚至連容顏也都在變，說不定美好的生活在下一刻戛然而止。「逝者」不可追，「來者」猶未卜，而最珍貴、最需要即時掌握的「當下」，往往在這兩者蹉跎間，轉眼錯失。
總而言之，世上最珍貴的，不是已失去的「昨日」，和無法預知的「明日」，而是現在能把握的「今日」。與其活在「昨日」或憧憬「明日」，不如好好把握「今日」，否則自己「今日」擁有的也會成為「明日」已失去的。失去的和未來的只是水中月、鏡中花，雖美卻虛幻。花香悠然，只因有蜂蝶駐留其上；碧水清冽，只因有魚兒流連其間。所以從「今日」起，如經上所記，要忘記背後，好好把握「今日」，我們的生命總是在「今日」中度過的，只有當「明日」成為「今日」的時候我們才能真正的享用它，因為「昨日」如同已經作廢的支票，「明日」如同還沒發行的債券，只有「今日」才是現金，唯有現金才是可以拿來享用的，所以「今日」是人生中最美麗的驛站。但願我們透過對「昨日」「今日」「明日」的認識，能在今天做成得救的功夫，成為一個得救的基督徒！
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