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小組查經分享
拿俄米與路得
張明仁 講述
經文：路得記一章6-22節
本堂社區大學有一堂講座，專題是「婆媳過招」，娓娓道來竟有36招之多，可見婆媳和諧相處之不易，自古以來，婆媳關係往往水火不容，但今天我們所讀的經文卻讓我們看見一對模範的婆媳，就是拿俄米與路得。路得是外邦的摩押女子，但聖經「路得記」竟然以這個外邦女子的名字命名，必定有其特殊的意義。「路得記」是記載一個外邦女子路得如何從婆婆身上經歷了上帝的愛，而甘心樂意跟隨婆婆相依為命的故事，故事的動人之處在於這個婆婆是正處於窮困潦倒的境況，並不能保證會給路得有甚麼美好的前途，但路得卻仍然執着要跟隨拿俄米回到故土。
拿俄米名字叫做「甜」，甜言，甜心、甜人。「路得記」一章20節就說「拿俄米」就是「甜」的意思。但拿俄米卻自稱是「瑪拉」就是「苦」的意思。因為她的丈夫（以利米勒）和兩個兒子（瑪倫和基連）都死了。拿俄米和丈夫及兩個兒子一家四口，從猶大的伯利恆移民到遠方的摩押地，拿俄米的兩個兒子娶了摩押女子為妻，不料，只不過十年寄居摩押的時光，丈夫老伴卻死了，兩個兒子也相繼過世，只剩下三個寡婦，原本甜美的憧憬換來悽苦的惡夢。人生的際遇實在不是人可以預料的，多少人遠走異地他鄉，生活並不如意。不過，即或在最苦的日子，不論遇禍遇福，拿俄米的經歷提醒我們仍然不要離開神。有時候我們落在苦難中，感到神似乎是沉默了、隱藏了，但不要忘記拿俄米，她在痛苦中仍然抓緊神！在一個寡婦無法自力更生的社會，拿俄米似乎沒有太多的選擇，她必須回到故土猶大的伯利恆〈麵包之城〉。但拿俄米眼看著兩個年輕守寡的媳婦，膝下無子，將來無依無靠，不願耽誤了她們的未來，因此勸她們要趁早回娘家以便再嫁，免得孤苦一生。我們知道孤單的確讓人很痛苦。耶穌基督在十字架上最大的痛苦也是孤單，祂喊說：「我的上帝！為甚麼離棄我（太廿七：46）」。但拿俄米不為自己打算，而是先替媳婦的終身大事著想，為了讓媳婦幸福，而甘願面對孤單。便對兩個媳婦說：「妳們各人回娘家去罷，願耶和華恩待妳們，像妳們恩待已死的人與我一樣，願耶和華使妳們各在新夫家中得平安。於是拿俄米與她們親嘴，她們就放聲而哭。」〈得一：8-9〉。雖然相處年日不長，拿俄米把兩個媳婦當成女兒，連稱呼媳婦也叫女兒，這種愛也是這兩位外邦媳婦割捨不下的原因，這兩位外邦媳婦愛婆婆如同自己的母親，都捨不得婆婆，拿俄米再勸她們說：「我女兒們哪，回去罷！為何要跟我去呢？我還能生子作妳們的丈夫麼？我女兒們哪，不要這樣，我為妳們的緣故，甚是愁苦，因為耶和華伸手攻擊我。兩個兒婦又放聲而哭，俄珥巴（大媳婦）與婆婆親嘴而別，只是路得（二媳婦）仍捨不得拿俄米」〈得一：11-14〉。我們看到這兩個媳婦實在很有情義；我們也可以意識到這個做婆婆的是一位好人，拿俄米雖然在外邦遭逢巨變，接近家破人亡，並沒有把惡運歸咎於她的媳婦〈剋夫〉，反而仁慈的待她們，以致贏得媳婦們的敬愛和跟隨。拿俄米也是一個榮神益人的人，她對神的敬畏，不是在嘴邊上的，而是在日常生活的點滴中，連身邊的人也能感受到她的善意與仁慈。但接著，我們可以看出兩個媳婦的不同處：大媳婦哭了一場，就與婆婆親嘴告別，走了回頭路；但二媳婦路得仍捨不得拿俄米。這兩個媳婦的差別是：路得不但在情感上願意與拿俄米聯結，而且也透過拿俄米而認識拿俄米的神，在信仰上與她認同；而俄珥巴是「回她本國和她的神那裏」，她們在信仰的道路上，到底是不同路向的。
拿俄米仍然第三次勸路得像嫂嫂一樣回娘家本鄉去，路得說：「不要催我回去不跟隨妳，妳往那裡去，我也往那裡去，妳在那裡住宿，我也在那裡住宿，妳的國就是我的國，妳的神就是我的神，妳在那裡死，我也在那裡死，也葬在那裡，除非死能使妳我相離，不然，願耶和華重重地降罰與我。」（得一：16
- 17）。這段話真是情詞深切，使拿俄米看出她心意已堅，也就讓她跟隨，不再勸她走回頭路了。
這一對婆媳實在是天下所有作婆媳的好榜樣。我們且從這段經文來看看路得如何跟隨她的婆婆：
1.同行：路得說「你往哪裏去，我也往那裏去」
2.同住：路得說「你在哪裏住宿，我也在那裏住宿」
3.同國：路得說「你的國就是我的國」。〈路得不是猶太人，而是摩押人，與拿俄米不同國，現在竟然為了愛，連國籍也可以改變，放棄自己的摩押籍而歸入猶太去。〉
4.同神：路得說「你的神就是我的神」。〈摩押人拜基抹，摩洛，以及其他許多偶像。路得因為受拿俄米的影響，竟然轉而敬拜真神耶和華。〉
5.同死：路得說「你在那裏死，我也在那裏死」。〈生死是人生大事，路得肯甘心與婆婆同死，可見她的生命與拿俄米已連在一起了，無所懼怕，而徹底跟隨。〉
6.同葬：路得說「你葬在那裏，我也葬在那裏」。〈同葬便是同一歸宿，這比「除非死能使你我相離」更高一層。東方人和中東人對於同葬一事是非常看重的，表明關係之密切。夫妻相愛要求合塚是可理解，但婆媳肯合塚，若不是出於敬愛，焉能如此？〉
這對婆媳在逆境中相依為命，在愛中彼此安慰，踏向一個未知的明日。拿俄米帶著路得回到故土伯利恆，這時正是收割大麥的時節，路得就往田間去，跟著收割的人後面拾取麥穗。她「恰巧」到了拿俄米夫家本族的人財主波阿斯那塊田裡拾取麥穗，自春季到秋季。城裏的人都知道這個外邦女子為了養活寡婦婆婆勞苦了整個農忙時期，拿俄米更知道這一粒粒拾取回來的麥穗，正是媳婦的愛和辛勞。每天早晨她望著路得出門拾穗的背影，不禁含著淚禱告感謝上帝。
波阿斯得知路得在自己的田中拾穗養活寡婦婆婆，對路得既稱讚又照顧，波阿斯說：「自從妳丈夫死後，凡妳向婆婆所行的，並妳離開父母和本地，到素不認識的民中，這些事人全都告訴我了，願耶和華照妳所行的賞賜妳，妳來投靠耶和華以色列神的翅膀下，願妳滿得祂的賞賜。路得就俯伏在地叩拜，對他說，我既是外邦人，怎麼蒙你的恩，這樣顧恤我呢。」（得二：11
- 12）
按著上帝藉摩西給以色列人的法律，一個寡婦若是沒有子嗣，可以向最近的親屬提出請求娶遺孀，生下的頭生子要歸原來過世的家庭，使得沒有子嗣的家室有人傳宗接代，並且這最近的親屬娶了遺孀，他還有義務要贖回原先家庭的地業，使得過繼的子嗣可以耕作生產。拿俄米愛媳心切，經由她的策劃、安排、指引，讓波阿斯願意為拿俄米的丈夫以利米勒家族贖地和留傳後嗣，於是娶了路得，拿俄米像嫁女兒般高高興興的看著波阿斯迎娶路得，也歡天喜地的從路得手中抱過路得為波阿斯生下的兒子俄備得，就是大衛的祖父，也是耶穌的先祖。路得的名字被記載在主耶穌的家譜裏面：「撒門從喇合氏生波阿斯；波阿斯從路得氏生俄備得；俄備得生耶西；耶西生大衛王，……」〈太一：5-6〉。神揀選大衛作王，雖然大衛的祖先有「外邦人」的血統，卻是因為俄備得是在恩典中生的，而且這恩典在拿俄米三代以後仍延續不斷，神應許大衛的國位要一直存留下去，直到基督降生。所以在這裏我們可以看出，這是神安排外邦人在基督裏得蒙救贖的確據，神沒有種族偏見，猶太人誇自己是神的選民，但他們最有名望的大衛王的血統中，有十六分之一是摩押血統。神安排了環境，引導祂所揀選的人的腳步，安排了一定的時候，都是為了成就祂的旨意，因為當路得想要拾麥穗充饑時，正好去到波阿斯的田地，而波阿斯正是按律法可以為他們贖地的至親。聖經形容，她恰巧到了以利米勒本族的人波阿斯那塊田裡（得二：3）。這個「恰巧」便成為她們婆媳的人生轉捩點。敬畏神的人，生命中也會有一些恰巧，明顯是出於神的供應和引導。
拿俄米和路得回到故土生活，尊崇神的律法，也按律法得到眷顧、保障和新生。拿俄米原先喪夫喪子的惡夢已經過去，毫無指望的日子也遠離了，寡婦有了兒子，兒婦也有了歸宿，先人的產業得以繼承，先夫的名分可以傳遞，拿俄米回想這一切，知道是上帝的眷顧恩典。拿俄米與路得之間的愛心是蒙神喜悅的，她們相依為命同甘共苦的日子蒙上帝的紀念與祝福。在苦難和困境中，我們的盼望是在神的話語與律法中，神會使用那些愛神、守神誡命的人所付出的，扭轉生命的困境。
但願拿俄米與路得成為每個家庭蒙福的學習，父母兒女的關係不僅從血源也會延伸到姻緣，公公婆婆岳父岳母、媳婦女婿兒子女兒，一個充滿愛的家庭、一個付出為別人著想的家庭、一個願同甘共苦仰望上帝的家庭，一定在神眼中看為寶貴，上帝必賜下祂出人意外的祝福。
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