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沙光作品之八十三
東方的博士：
謙卑朝拜新生王的人
【作者簡介】沙光，原名朱雅楠，基督徒、詩人、作家，九十年代以來重要詩人之一。北京大學中文系文學學士、北京大學哲學系宗教學碩士。從事寫作，聖經文學及學術研究與教學，詩歌美學研究。曾執行主編「中國詩選」（中國現當代重要詩人研究資料）「基督教華語文學期刊」。代表著作：「抵毀」（詩集）、「六十首短詩，一個長詩和一部詩劇」（詩集）、「泉旁的玫瑰」（讚美詩）、「香祭」（讚美詩）、「大地上的異鄉人」（詩集）、「黃河靜靜流淌」（詩劇）、「聖經文學學研究」、「聖經美學原理」、「聖經生命詩學」、「詩劇<雅歌>的詩學審美範式與神學視域導入」、「“道成了肉身”的文學之美」、「聖經商用寶典：職場密室」、「生命的雅歌」、「信心的操練」、「小巨人大亮光」、「鏡像」、「聖經詩歌原文直譯」等。
2010年7月攝影
思慕主恩時我亦有喜樂藏不住的時候，人生下半場的異鄉人終於莊嚴地為自己微微笑這麼一次。
生命的禾場
東方的博士：謙卑朝拜新生王的人
沙光
經文：馬太福音二章一十二節
概述：東方的博士 是第一批前往朝拜道成了肉身的新生王的人。他們是才識豐厚、學養慎斂的博士，但知識與學問並沒有成為他們朝拜那剛剛降生在客店的馬棚裏的天國君王的攔阻與羈絆；反之，神藉著他們的來到，將新生王已降生的資訊帶給了耶路撒冷城中對此一無所知的猶太人，使猶太人從外邦的博士們得著基督已降生的福音。按照博士們的才識及學問，他們不可能因著看見一顆異常的星就從遙遠的東方來朝拜一位剛剛降生且並不懂得被敬拜的聖嬰孩，他們甚至可以找出千萬種理由與立論向這件幾乎不可知的事說：不，不可能。然而，神因著愛世人所行的神跡，必經由祂的恩典與真理得著彰顯，神慈愛的榮耀足使任何來自人的智慧歸服其中。
正是因為博士們豐厚的才識與深蘊的學問被神的榮光照耀，使他們用科學所不足夠解釋，更無法給出答案的充滿天國榮耀的天體認出這是大衛的星，是天國君王之星，就是“祂的星”。博士們在天國榮耀的顯現中，頃刻間發現：科學在此顯出蒼白，知識就此變得黯淡，博學由此轉為歎然。因此，他們放棄這些他們曾經自以為的榮耀，甘願順服“祂的星”的引領，充滿信心地一路追尋前行，直到那星停在客店的馬棚之上，他們走進房子，看見新生王就敬拜，代表普世人獻上極其尊貴的禮物。他們曾被希律王暗暗召進王宮，見過王室的奢華，卻繼續他們虔誠的朝拜之旅，直到在這淒寒的馬棚裏得見新生王的天國榮耀，便向這位聖嬰孩發出生命的敬拜。
一、博士們看見“祂的星”顯現便前往朝拜 
1、他們從“祂的星”得見天體都尊崇祂：博士在東方起行前如何看見“祂的星”？他們如何順從那星的啟示來到耶路撒冷？他們此行朝聖之旅沿途艱辛跋涉了多久？聖經敍事沒有絲毫的記述。只是到了耶路撒冷之後如是：一、向那城的人詢問：那生下來作猶太人之王的在哪里？二、繼而講述：我們在東方看見祂的星；三、接下來宣告：特來拜祂。這三句出自博士的話語充分地表詮出他們對“祂的星”的認知與認信，儘管聖經敍事絲毫未記載“祂的星”是什麼樣的天體形狀，所發出來的是什麼樣的光體；但我們不難從中得出有關博士們的身份的答案：他們是研究宇宙科學的博士，即研究天體學的天文學家，因此，對星體與“祂的星”有特殊的領受。
“祂的星”的出現是他們所研究的天文學與他們所獻身的宇宙科學不足詮釋的，因為“祂的星”是神的真光向世人發現。“祂的星”是宇宙科學所不可啟及的，因為科學是人的智慧對神的創造的發掘與探求，而人的智慧是神的恩予。“祂的星”並非人間常態，因為受造的星只能靜靜地律動在神的創造秩序中，而“祂的星”超越任何受造界的限制，以神所特有的神權威榮的方式獨自向人說話，默示出祂為自己所慈愛的世人將要成就的事。我們的確無從研考“祂的星”如何啟示博士們，但我們從中能夠得出結論：東方的博士們順著“祂的星”的啟示，直達目的地耶路撒冷。這個結論啟示我們認信“祂的星”即是宣告神並神呼召人的神跡，是神超然的事蹟。
2、他們從“祂的星”發覺科學當屈從祂：神跡，就是神向人所行的超自然的事蹟。博士們從“祂的星”得著神權威榮的光照與啟示，這是任何科學成果皆無從得出的歡悅人心靈的果效：一顆充滿尊榮的天體，是博士們的一切學問都不敢預想的，向他們指出一個關乎人類的空前絕後的佳音：一位元永恆榮耀的神親自卑微成人的樣式，降生為馬槽裏的嬰孩基督，來滿足人類一切的需要，因為人類除此別無滿足。這個非天體的異象，竟然化作一顆博士們的知識與智慧所最熟稔的星體的形式在他們以上，超越他們的科學中的一切預設、立論與可能性而直接向他們的生命說話。抑或說，來自神的話語潔淨他們的智慧，聖別他們的知識，直入他們的靈魂。
“祂的星”不僅使博士們榮獲了科學的終極所無力到達的言說，更使他們甘願放下自己的博學與智慧，屈從並尊崇這顆異常的“祂的星”。博士們憑著心靈的認信直往前行，到達那星所啟示他們去的耶路撒冷，報告“祂的星”所啟示他們的內容，宣講“祂的星”所帶給他們的福音即彌賽亞的含義：“有星要出於雅各，有杖要興於以色列”（《聖經·民數記》第二十四章第十七節）。從博士們的身份到他們抵達目的地所宣告的內容：“猶太人之王”，正引出了執筆者馬太著書的神學主題：一、基督救恩要臨到萬邦的普世性；二、外邦人對耶穌的信心與猶太人的信心構成強烈對比（《聖經·馬太福音》第二十八章第十九節，第十五章第二十一節至第二十八）。
二、博士們看見“祂的星”停住，就大大歡喜
1、神的榮光在天上停住：東方的博士們未能從耶路撒冷的猶太人民得到有關“猶太人之王”在哪里的指引，反倒引起耶路撒冷合城的人和希律王的不安。比此更奇妙的是：神沒有讓祂所特選蒙召的人順從祭司長和文士所宣講的先知預言的指引，乃是依舊以最初在東方使博士們受到啟示的“祂的星”忽然在他們前頭行來特別地帶領他們，這是神用祂自己超然的神權威榮引領他們。聖經敍事如此描述：“直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大地歡喜。”抑或說，正當博士們朝聖之旅即將達到目的之時，現實處境出現了讓他們茫然的事：猶太人竟然不知道自己的王已然降生，神的人民竟全然不知神要成就的事，這是人的抵擋。
這種經歷著實是對東方的博士們的信心之極大挑戰：他們的博學與人的無知暗示他們的此行是愚昧的，而他們的信心告訴他們要繼續直往前行。這是失望與信心的挑戰，是人的愚昧與神的智慧的對峙。正是在博士們最需要來自神的引領的時候，“祂的星”重臨他們前頭。起初，“祂的星”曾帶領他們來請教猶太人，將他們的發現告訴猶太人，從而得到猶太人先知預言有關所發生的事，印證他們在東方所得到的啟示；現在，“祂的星”重新回到他們中間，在他們前頭引領他們從耶路撒冷到伯利恒的整個信心的行程，直到小孩子的地方，就在他們上頭停住了，他們就大大地歡喜。其歡喜在於他們沿途所蒙得的帶領是超天文學的，是神聖榮的啟示與引領。
2、人的盼望在地上發現：博士們所以大大歡喜在於：一、這歡喜實在是來自他們沿途的奔波追尋終於得著比科學發現更能滋潤他們靈魂的果效，因為他們看見了信心所盼望的沒有落空；二、“祂的星”是要將東方的博士們引領到新生王的降生地，但那星沒有停在希律王的王宮之上，乃是直行到小孩子的地方就停住了，這讓他們真實地看到這位天國君王如此卑微成小孩子的形狀，且卑微到住在客店中寒陋的牲畜之棚。三、在平凡的客店中絲毫不會引起人注意的地方，一個毫不知名的女子生下這位新生王，祂榮光閃耀地安臥在馬槽裏。這一切使博學的天文學家頓時驚愕，生命傾倒拜伏。由此可見，神跡並非否定科學，乃將救贖科學，賦科學予終極答案。
聖嬰孩裹著布安臥在馬槽裏，如同神被肉身包裹著從天國垂臨人間。“祂的星”所以停在這裏啟示給我們的神學資訊如是：一、向博士們宣告：祂在這裏，就是神在這裏；二、在東方向博士們顯現的“祂的星”，現在榮光閃耀地安臥在馬槽裏，就是“大衛的星”，是猶太人的王。三、“祂的星”在天上顯現為榮耀，在地上降生為卑微的嬰孩，“祂的星”在地又在天，“祂的星”天地同在。“祂的星”在天文學家生命的視域之中顯現，引他們前赴朝聖之旅；在他們充滿信心的行程中隱藏了，讓他們默念心中的盼望；又在他們需要的時候重新顯現而行動，且在他們抵達榮耀的目的地時停止。當神實現了他們的盼望之時，他們就因此成為了真理的使者與見證。
三、博士們的敬拜與敬獻 
1、看見就敬拜：聖經敍事具體描述博士們敬拜的情境如是：“進了房子，看見小孩子和祂母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給祂。”他們最先看見的是小孩子，所以俯伏敬拜那小孩子，他們雖然看見了馬利亞，但俯伏拜的卻是那小孩子。因為他們是在東方就看見“祂的星”，現在“祂的星”真實地顯現給他們的就是這個小孩子，且是生下來作猶太人之王的新生王。這班宇宙科學家或天文學家們的生命全然地俯伏在這小孩子面前，而不是俯伏在希律王面前，更不是俯伏在這位生下小孩子的主的母親馬利亞面前。這是一個真理性的神學問題，這個問題藉著博士們對神的認信矯正了人類一直以來錯誤的神權觀。
希律王在敍事中象徵屬世的權貴，馬利亞在聖經記載中僅僅是蒙恩從聖靈感孕生子的使女，被稱為“主的母親”，而惟獨這位安臥在馬槽裏的聖嬰孩才是東方的博士們前往朝拜的物件。惟有這位受膏的彌賽亞，祂是天國君王降生至此的新生王。儘管他們見過希律王金碧輝煌的王宮，但那裏卻只有地上的輝煌，而獨不見天國的榮耀；馬利亞是神的使女，儘管他們看見小孩子的同時也看見了她，但她的面貌即或美麗神聖，卻沒有“祂的星”的榮耀光輝發出來。一個黑暗寒陋的卑微馬棚，包裹那小孩子的，是粗劣的布；躺臥那小孩子的，是更為低賤的用以喂馬的槽子。但他們卻大大歡喜又俯伏敬拜祂，因他們沿途跋涉找到了賦有永恆生命氣息的“祂的星”。
2、尊貴的獻上：東方的宇宙學家或天文學家，他們最偉大的發現就是他們此行對人類最卓越的貢獻：他們找到了人類靈魂的救主，就是道成了肉身的天國君王。他們啟程前蒙得神從“祂的星”的啟示，他們到達後看見了“祂的星”充滿天國榮耀地安臥在馬槽裏，因此他們獻上所帶來的黃金、乳香、沒藥，這並不是他們個人的獻上，乃是代表萬國萬邦向這位受膏的天國君王的敬獻。他們打開寶盒，即開啟他們敬拜的生命，拿出黃金，以此敬獻詮釋祂的尊貴榮耀；拿出乳香，以此敬獻詮釋祂將宣揚天國的福音，祂是真理的本體；拿出沒藥，以此敬獻詮釋祂將受苦、受死，成就人類的救恩。這合而為一的敬獻詮釋祂從天國榮耀而來，且用愛彰顯天國的內涵。
綜上述，從東方的博士們對“祂的星”的種種認知、認信與宣信，回到在敬拜中獻禮的博士們生命本身：打開寶盒見證他們向天國君王徹底敞開生命。一、拿出黃金，象徵他們認識神是智慧的本原，以得著神為神聖的智慧，因此將智慧的尊榮歸給這位從神而來的新生王；二、拿出乳香，象徵他們認識神是智慧本體，且從神得著真理的光照，因此切望從祂得著真理智慧與聖潔的能力來更深地發現神自己；三、拿出沒藥，象徵他們認信神是智慧的本在，且從這位受膏的新生王得勝黑暗馬房與卑賤馬槽的榮耀事實看到祂作為天國君王的實體，因此甘願獻己歸祂，以至於身體與祂連結，靈魂與祂同榮耀。這合而為一的敬獻，表詮歸榮耀與神的生命之祭。
結語：神是智慧與知識的本原、本體、本在與終極
人能通過醫學研究人體的機能達到醫治疾病的目的，但醫學的終極卻無力解釋人的死亡為何，更無力使人墮落的靈魂得到醫治與救贖；人能通過科技對生命現象的探討發明機器人，但只能造成並設置其程式化地摹仿人類的功能，卻全然不能賦機器人予生命；克隆可謂當今世代人類科學創造的巔峰目標，卻仍要取人體細胞為本，且至今尚未造成，即或克隆人成功造成，我們卻無從、無權且無據可考其靈魂與得救問題；人能用高端科學通過對宇宙太空的進入，前往探尋宇宙的各種奇觀，但面對宇宙之大、之奇、之妙，人的探尋僅僅受限於勘察與探索的進程。但這一切並非否定科學，乃是強調認識神是智慧的本原、本體、本在與終極。科學是神對受造界的美好恩予，當善用；神是人類一切追問的終極答案。
神既是智慧的本原，指出知識的由來；同時神且是智慧的本體，恩典知識的價值；神更是智慧的本在，詮釋知識的終極關懷。就上述的聖經敍事而言，神的話就是神的榮耀顯現，使東方的博士（即天文學家）在他們傾注一生所鑽研的科學領域遇見基督。就我們今天的現實而言，神的話就是開啟神的智慧的鑰匙，使許多目不識丁的文盲從敞開的心靈中得見神的話，認識神的真理，行在神的美善的智慧之中。凡尚未遇見神的，並非神未曾向其顯現，乃是他們還沒有像東方的博士們一樣看見自身的有限與卑微，抑或說，他們還沒有敞開心靈傾聽主基督耶穌慈愛的恩言：“當信主耶穌，你和你一家都必得救。”（參《聖經·使徒行傳》第十六章第三十一節）
靈的默想與操練
1、天國君王已降生，有人懼怕，有人敬拜。為何如此？
2、人的靈魂的終局有兩種結局：即得救與滅亡。當審慎選擇。
3、博士不用自身的博學推理神的所是，反倒順從神跡得見天國的榮耀。我呢？博學幾多？在真理上有何洞見？
4、再尊貴的地位，在馬槽的新生王面前何其低微！
5、我們當向馬槽裏粗布裹著受膏的彌賽亞基督敬獻什麼？
6、我的身、心、靈怎樣能化作黃金、乳香、沒藥？
7、當面對具體的事物與環境，我拿什麼敬獻基督？
祈 禱
主啊！甚願我活在祢面前的一生成為敬拜之旅，時刻與凡事都將身、心、靈化作黃金、乳香、沒藥敬獻我主基督耶穌。甚願主名得榮耀，我甘願衰微，以至於全無。阿們！
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