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※ 沙光作品之六十
生命的雅歌：得勝的能力
【作者簡介】沙光，原名朱雅楠，基督徒、詩人、作家，九十年代以來重要詩人之一。北京大學中文系文學學士、北京大學哲學系宗教學碩士。從事寫作，聖經文學及學術研究與教學，詩歌美學研究。曾執行主編「中國詩選」（中國現當代重要詩人研究資料）「基督教華語文學期刊」。代表著作：「抵毀」（詩集）、「六十首短詩，一個長詩和一部詩劇」（詩集）、「泉旁的玫瑰」（讚美詩）、「香祭」（讚美詩）、「大地上的異鄉人」（詩集）、「黃河靜靜流淌」（詩劇）、「聖經文學學研究」、「聖經美學原理」、「聖經生命詩學」、「詩劇<雅歌>的詩學審美範式與神學視域導入」、「“道成了肉身”的文學之美」、「聖經商用寶典：職場密室」、「生命的雅歌」、「信心的操練」、「小巨人大亮光」、「鏡像」、「聖經詩歌原文直譯」等。
2010年7月攝影
思慕主恩時我亦有喜樂藏不住的時候，人生下半場的異鄉人終於莊嚴地為自己微微笑這麼一次。
生命的雅歌：得勝的能力
沙光
經文：“我的佳偶，我將妳比法老車上套的駿馬。”（《雅歌》第一章第九節）
良人所以命名式地讚譽她：“我的佳偶，我將妳比法老車上套的駿馬”，是有其背景意義的。駿馬在埃及可謂是名貴馬中之最。當所羅門極榮華的時候，普天下的王求見所羅門獻馬為貢物（參《歷代志下》第九章第二十四節）。這被埃及王法老所選中，被套在王自己的戰車上的駿馬是有與眾不同的俊美、強健、威武、善戰、馴良，容易通達王的心意，及時按王的禦令奔跑，一程隨王參戰，助王得勝的頂好的馬。在聖經中另有“馬的力大”之設喻（參《詩篇》第一百四十七篇第十節）。被法老王選中的駿馬，著意于隨王赴爭戰的軛。
在希伯來原文中，“佳偶”意即“伴侶”、“所愛的”；“比”另有“設立比喻、思想、想念”等內涵；“法老”是埃及引申語，即埃及君王的名號；“車”意即“戰車”、“磐石”等；“馬”是“馬匹”中專指“母馬”的陰性名詞。發掘原文可見，良人第一次稱她為“所愛的”，且取用駿馬之譽重溯佳偶起初的“快跑跟隨”，以此凸顯她生命所具備的得勝的能力，讚譽她靈程追求中的沿途得勝。但埃及畢竟是屬世的象徵，法老畢竟是屬地的王權的預表，法老車上的駿馬雖然滿有得勝的能力與王族的威榮，但畢竟沒能完全被神的國度所使用。若被神使用必定要裝備屬天的能力，從屬地的王族進到天國的王族。
默想：得勝世界的能力皆在乎基督的十字架。
祈禱：主啊！求祢十字架得勝的能力充滿我的生命，使我在地上的爭戰中足足彰顯祢天國君王的得勝。阿們！
得勝的榮耀
沙光
經文：“我的佳偶，我將妳比法老車上套的駿馬。”（《雅歌》第一章第九節）
這位基督徒向良人所敬獻的是一首生命上行之詩，使良人在欣賞中不僅稱許她是極美麗的，且讚譽她為極美麗的女子中得勝的佳偶。良人不僅賜她佳偶的地位，且滿心喜悅地讚譽她如同埃及君王戰車上的駿馬。惟有良人全然知道這位基督徒愛慕祂而向祂發出的裏外的生命踐行，在追求良人基督的靈程中，她經歷了環境的對付，生命的更新，愛的進深，一心尋求，忠心侍奉。儘管個中仍有偏差和軟弱，但良人最終歡然悅納的是她在這一切經歷中的得勝。良人的慈心為她所動。良人以“駿馬”設喻佳偶的重意在於她要受神的裝備。
良人讚譽祂的佳偶豐盛的屬天美質時，不僅指出她生命中有天然的能力，更以駿馬表詮她的靈程如神的子民上陣 （參《撒迦利亞書》第十章第三節）。從她的諸般顯而易見之美中寓意性地發掘出她內在生命之美的品格。此時，當這法老戰車上的駿馬全然被神得著，已然赴主的軛時，她便被命名為佳偶。良人基督以法老車上的駿馬之設喻，見證祂的佳偶在前面的各樣屬靈爭戰中，憑生命對良人基督的認信進到了屬天得勝的榮耀地步。良人因此稱她為“我的佳偶，我將妳比法老車上的駿馬”，彰顯出她的生命得勝環境的諸般阻隔，將自己全心交付良人，專心尋得良人基督，主就被她得著了。
默想：在佳偶的地位上就是被主得著的人。
祈禱：主啊！得著祢，就是我的得勝；被祢得著，則是我屬天生命豐盛的榮耀滿足。阿們！
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