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小組查經分享
住棚節
張明仁
講述
經文：利未記廿三章34-44節
以色列民每年有三大節期：逾越節〈猶太曆每年的尼散月十四日，尼散月是希伯來語，也就是猶太曆的正月，逾越節又稱除酵節，也是耶穌受難節〉、七七節〈從逾越節開始再過七個安息日，所以叫七七節，又稱五旬節，十天叫一旬，五旬就是五十天，逾越節過三天便是初熟節，初熟節後五十天便是五旬節，又稱聖靈降臨節〉、住棚節〈猶太曆每年的提斯利月15日至21日，為期一週，第八天22日被稱為「最大之日」或「嚴肅會」，提斯利月是希伯來語的歲首，是猶太曆一年的開始，也就是猶太曆的七月，相當於公曆9、10月間，又稱收藏節〉。
申命記十六章16節記載：以色列十二個支派的男丁，每年三次照著耶和華上帝的話聚集到耶路撒冷，在那裡過節，住在一起、一同聚會、一同讚美，分享所獻的祭。詩篇133篇大衛的上行之詩描繪了當時的情景說：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善、是何等的美！」看哪！就是提醒一件事：弟兄和睦同居。大衛寫詩篇133篇時必定百感交集，因為大衛家沒有和睦，大衛有八個兄弟，都不能和睦同居，雖然大衛被神所膏，但哥哥們藐視大衛，心裡不服；大衛的兒女也不能和睦同居，暗嫩和押沙龍兩個合不來，甚至押沙龍把暗嫩殺了，所羅門和亞多尼雅這兩人也不和睦，都想坐大衛的寶座，彼此相爭，甚至殘殺。所以，當大衛看見以色列十二個支派的男丁，每年三次照著神的話聚集到耶路撒冷，在那裡過節，那種和睦同居、蒙恩蒙福的光景，不禁感觸萬分，就寫下了詩篇133篇。
利未記記載猶太曆的七月有很多的節期：七月一日是吹角日，祭司全地吹角宣告新年開始，提醒百姓自潔，預備守十天之後的贖罪日；七月十日是贖罪日，大祭司要宰殺贖罪的公山羊，將羊血帶入至聖所灑於施恩座，為以色列人贖罪，這是全國性的贖罪日，好讓以色列新的一年，在上帝的面前得以事奉並蒙福；接下來的七月十五日到廿二日共七天的住棚節，這是以色列熱烈歡慶的慶典，一方面因為罪已經解決了，另一方面是因他們的豐收而歡慶和感恩。
我們的中秋節是農曆八月十五日，約在公曆9、10月間，與住棚節〈提斯利月十五日〉相近，但猶太曆算法是以太陽下山為一天的開始，所以住棚節是由太陽下山開始算，當我們中秋節晚上賞月的時候，正是住棚節的開始。每一年我們的中秋節就是聖經中的住棚節，這是一種奇妙的聯想。
有人推論說耶穌不是在冬天十二月出生的，而是在住棚節（十月）出生的。因為歷史記載耶穌在世活了卅三年半，於是就從耶穌去世的那一天（復活節約在每年的三、四月間，春分月圓後第一個星期日）向前推卅三年半，就是公元零年的9、10月間，就是住棚節。對於這種推論，因為聖經並未明文記載耶穌降生的實際日期，我又不是考古學家，所以不便置喙。
「住棚」的意義就是「神的帳幕在人間」，神在地上支搭帳棚。剛才我們讀利未記廿三章43節，告訴我們住棚節的由來，以及守住棚節的意義，神吩咐以色列民從自己的家出來，各人去砍一些樹枝，合力搭一個棚，共同居住在裏面，神要他們紀念從埃及為奴之家蒙拯救，走向神應許美地，在曠野所過住帳棚的生活，這是舊約住棚節的意義。
以色列民在曠野四十年當中，神住在帳棚裡，當帳棚矗立時，神的雲彩就降落，神的榮耀就充滿其中。從那一刻開始，神的雲彩從沒離開過以色列民，以色列民的帳幕分佈如十字型，每邊三個支派，中間就放著神的會幕；當他們看見神的雲彩升起，祭司就起來扛約櫃，準備起行，雲彩停下來，以色列民就停下來，神就是這樣以雲柱火柱來帶領以色列民四十年，讓他們每天經歷著神的同在與同住。
住棚節期有五個主要的內容：1.守安息日、2.獻祭、3.收藏、4.歡樂、5.住棚。茲簡述如下：
1.守安息日：從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息，甚麼勞碌的工都不可做。
2.獻祭：民數記廿九章12-39節記載：要一連獻祭八天，要獻71隻公牛、15隻公綿羊、105隻公羊羔、8隻公山羊，共199隻。這是感恩的祭，見證了他們的豐收。
3.收藏：申命記十六章13-17節記載：要將禾場的穀與酒醡的酒都收藏起來，收藏就是數算，數算豐收、數算神的恩典，因為耶和華神賜福一切的土產和手裏所辦的事。
4.歡樂：申命記十六章14節說：他們中間的兒女、僕婢、利未人、以及寄居的孤兒寡婦都要歡樂，這是土地上的每一個成員集體的歡慶。
5.住棚：利未記廿三章43節說：住棚是記念他們出埃及時住在棚內，同時他們也讀傳道書，知道人生不過是住帳棚的日子，是短暫的、有限的，而盼望永恆。
隨著歷史的發展，以色列人發展出新的習俗來守住棚節：
1.祈雨：最大之日也就是第八日，祭司在早祭後到西羅亞池打水，繞行耶路撒冷，回到聖殿後將水倒於祭壇之角，為以色列祈雨。因為住棚節之後，就要播種，播種後需要秋雨，來年需要春雨。當以色列人渴求有形的水時，約翰福音七章中記著耶穌站著高聲說：「口渴的可以到我這裡來喝，因為信我的要從他腹中流出活水的江河。」約翰註解這是指信的人要受聖靈說的。住棚節的祈雨，表明對新的一年向上帝祈求賜福，也祈求聖靈恩雨的澆灌，領受上帝一切的豐富。
2.重讀律法：申命記卅一章9-13節記載：住棚節要讀律法，現代的猶太人會堂在結束住棚節的前夕，全會堂抬著經卷繞會堂七次，次日再繞七次，讀申命記最後一章與創世記第一章，表明一個讀經循環重新開始。這可能源自以色列人在秋節抬約櫃繞行耶路撒冷的意象。
在新約住棚節也給了我們屬靈的意義，是指：我們在地上沒有長存的家，這世界已經成為一個曠野，我們在這世界不過是住棚而已，是客旅、是寄居的，我們乃是從世界蒙拯救出來，走向神為我們所預備更美的家鄉。哥林多後書五章1節開頭就說：「我們原知道，我們這地上的帳棚若是拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋」，保羅很清楚的告訴了我們，我們在地上的一切，都是寄居的，早晚要搬家。這世界不是我的家，主為我們在天上準備了更美的家。啟示錄廿一章3-4節也提到雖然地上有眼淚、痛苦、悲哀，但是神的帳幕在人間，祂與人同在，抹去我們一切的痛苦悲哀。所以我們確信，今世我們住棚裡蒙恩，將來會住天上更美的家。
住棚節是神在律法的底下交給以色列人的，因為利未記廿三章43節不是這樣說嗎？「好叫你們世世代代知道我領以色列人出埃及地的時候，曾使他們住在棚裏。」這跟外邦人好像沒有關係？外邦人都沒有出埃及的經歷，也沒有住帳棚的經歷。如果我們讀經只讀到這裏，就會以為住棚節只是神給以色列人的。但如果我們又讀撒迦利亞書十四章16
- 18節這裡說：將來「萬國」都會上耶路撒冷守住棚節，地上「萬族」凡不上來守住棚節的，耶和華必不降雨在他們的地上；我們又從新約聖經看見耶穌對這個節期的重視，即使冒著生命的危險，也參加了這個重要的節期（約翰福音七：2-14、15）。從撒迦利亞書十四章16-18節，讓我們看到住棚節在神的心意中是為了全地、為了列國、為了萬族的，先是給以色列民，後是給希尼利人，這是神作工的次序，舊約如此，新約亦然。感謝神！從耶和華所定的節期中我們得著了神救贖計畫的一個確據。
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