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正在聖光神學院碩士班接受造就的王永傑傳道，主日證道的題目是：「聖潔生活」。他首先提到聖光神學院的院訓是：「成為聖潔，合乎主用」。這是引用提摩太後書二章21節：「人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，預備行各樣的善事」。
聖經有很多例子說明：聖潔就能為神所用，不聖潔就淪為罪的奴隸。例如士師參孫一出母胎，就作拿細耳人。作拿細耳人就是分別為聖的意思。他聖潔的時候，神就用他，他曾殺過獅子，用一塊驢腮骨，殺死一千個非利士人，任何人都不能捆綁他。以後他與大利拉茍合，以至不聖潔，神就廢棄他，不用他。他便被非利士人捆綁，挖了眼睛，替非利士人推磨。
「聖潔」確實是神極為看重的旨意，在整部聖經中，「聖潔」一詞差不多出現有一百次之多。神要我們以聖潔的妝飾為衣、成為聖潔的器皿、聖潔的祭司、聖潔的國度、聖潔的教會等。神最後的心意，就是要我們靈、魂與身子全然成聖〈帖前五：23〉。
「聖潔」不只是一個關乎得救的問題，也是我們與神聯合的問題。主釘十字架不只是使我們的罪得赦免，也使我們與神的生命及性情有分。我們是天父的兒女，我們的天父是聖潔，我們從神生的也是聖潔的。雖然在地上我們不能達到完全聖潔的地步，因為我們還有罪性的纏累，但我們總有神聖潔的生命在我們裡面，我們縱然有犯罪，但我們的心是不戀慕罪的。相反，我們的心是愛慕聖潔的，這就證明我們真是神的兒女〈約壹三：8-9〉。神的救法不是藉許多規條、律法、吩咐我們不這樣行，不那樣行。神的救法，乃是將基督的生命放在我們的裏面；這生命在我們裏面，就發生功能，做分別為聖的工作；叫我們行事為人，滿足神聖潔的要求。這就好像我們的胃，把雞蛋吃進去，會感覺舒適，如果把污泥吃進去，它不但感覺不舒適，還要把這些東西吐出來。照樣基督生命在我們裏面，也有一種功能，若所做之事與基督生命相合，就舒適；若我們做錯了事，就說謊掩蓋，這時我們裏面就覺得不舒適，不對付不行。
以色列歷史上兩件事非常重要，一是出埃及，另一件是進入迦南地，一出一入，含有很深的屬靈意義，預表基督徒要分別為聖。出埃及是由摩西帶領，進入流奶與蜜的地是約書亞帶領。神對摩西和約書亞都講同樣的話：「當把你腳上的鞋脫下來」。神為什麼吩咐他們脫下鞋子？原來脫鞋是表示分別為聖、擱下那屬肉體的意思。
出埃及三章記載，摩西獨自在何烈山上，為他的岳父看羊，有一個奇異的景象引起了他的注意力，他看見了燃燒的荊棘，熊熊火光，荊棘卻沒有燒燬。他往前要看個究竟，神就從荊棘叢中呼喚他。原來神就在那荊棘裡面，因此，荊棘雖然在燃燒，卻沒有燒燬，這是代表神的聖潔的一幅圖畫。的確，凡神所在的地方，就是聖潔的。然而，神對摩西說：「不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地」〈出三：5〉。
其實，我們都會像摩西一般，面對燃燒的荊棘，而且正如神對摩西說，也會對我們說：「當把你腳上的鞋脫下來」。我們務要脫下我們的鞋子，擱下那屬肉體的，不放縱我們肉體的邪情私慾，這就是我們過聖潔的生活該有的立場。提摩太後書二章22節說：「你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告神的人追求公義，信德、和平」。這經節教導我們當怎樣過聖潔的生活？一是「消極的逃避」；一為「積極的追求」。
消極的逃避，就是逃避私慾，人的私慾好像蛇一樣，你不惹牠，牠蹲伏不動，你一惹牠，牠就撲過來。私慾也是一樣，如不給它機會，它全不動；一給它機會，它立即動了。大衛看見拔示巴不逃避，他給私慾機會，私慾就動起來，把他完全陷在罪裏。約瑟雖被波提乏的妻子引誘，他不但不從，而且逃避，不跟她在一處，那女子抓著他，他把外衣丟下，拼命逃避，不給私慾留機會。就如我們知道自己貪財，就不要接觸大筆的金錢〈教會的司庫不要給貪財的人作〉；我們知道自己好色，就不要走近會引誘淫亂的地方。我們應該要有自知之明，把自己暴露在引誘之下無異鼓勵自己去犯罪。很多跌倒的人，都是對自己太有自信，所以我們要趁還可以逃避的時候趕快逃跑，所謂「三十六計走為上策」，不要等到掉下去，就越陷越深，無以自拔。
以前上海有個小偷，在英國的租界被警察追捕，他一跳就跳進法國的租界，英國警察是以不能進去法國的租界捕捉他。於是警察說，我與你原沒有過不去，我們握握手恢復我們的友誼吧！小偷細想有理，於是伸過手來，不料警察用力一拉，把小偷拉回到英國的租界就把他逮捕。這小偷是給警察留了地步，所以才會被捕。照樣神教導我們不要給私慾機會，如遇色情影音、網路，或色情文章，我們要逃避，要拒絕，免得私慾有機會作工。
我們過聖潔的生活，不能只是消極的逃避私慾，更要積極的追求聖潔，同那清心禱告的人一同追求。保羅在腓立比書中說：「這不是說我已經得著了，已經完全了；我乃是竭力追求。」
律法顯示我們要達到神的聖潔標準，是多麼的不可能，無論人有多少意志、力量、或才能，都無法成為聖潔。因此我們必須在基督裡，神的聖潔就成為我們的聖潔。因著神在十字架上的工作，人再不必藉著守神的律法，以善工、義行、或任何人性上的努力來成為聖潔。以弗所一章6節：「…這恩典是神在愛子裡賜給我們的」。我們唯有回到神的面前懇求衪赦免我們的罪，同時也願意運用我們的意志，順服聖靈的管制，對付自己罪惡的習性，成聖的道路也就在我們一次又一次的潔淨與對付中經過，直到有一天我們回到神面前，才得以完全。雖然我們在地上無法達到完全，但我們千萬不要灰心失望，神不會嚴厲的整天拿着放大鏡在挑我們的毛病，神要的不是我們行為上的完美無瑕，神看重的是我們動機上的純正，也就是在意志上願意竭力追求，讓神來潔淨我們。提摩太後書二章21節所說的「人若自潔，脫離卑賤」就是表示自己必須要先要有一顆願意的心，讓基督潔淨我們的罪惡。「自潔」這個字在新約只用兩次，除了本節以外，另一處在林前五章7節：「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團」。這裏的「除淨」與「自潔」原文是同一個字，就是清除洗淨的意思。我們同時也接受聖靈在我們身上動工，約束我們，警戒我們，才可能一步一步走上成聖的道路，如果我們不願回到神面前，罪也永遠得不到潔淨，「成聖」也就遙遙無期。
清心禱告是追求聖潔生活的秘訣，我們追求聖潔，常常一再的跌倒、吃盡了苦頭。有時甚至會有放棄的念頭：「反正再怎麼追求也追求不到，就算了吧！」心裏真是苦啊！為什麼神不叫我們一下就「成聖」，省得我們常常到祂面前來懺悔。原來，神沒有讓我們一下就成為完全，是要叫我們看到自己的軟弱，需要常常禱告靠神的寶血來潔淨。每次我們在向神認罪之後，心裏就得到真正的釋放，神沒有離開我們、也沒有放棄我們，祂要我們每一天倚靠聖靈的能力，對付心中的罪惡。「成聖」的道路雖然難走，卻處處看到神的恩典。所以我們務要竭力追求聖潔生活。
追求聖潔生活還有一個重要的秘訣，就是要每天讀經。詩篇一篇2節：「晝夜思想神話語，這人便為有福」。我們在聖經的學習上札根，對神話語有更多認識、咀嚼、消化、體會，常常思想，更深入的去明白神的真理，並且恆切遵行神的教導，活出神要我們活的新生命，使我們與神有緊密的連結，就像打開收音機找尋電台頻道，經過不斷的調整修正，愈對準神的頻率，愈能聽清楚神的聲音，因著我們的靈性心意不斷被神更新，我們就能夠愈來愈明白祂善良、純全可喜悅的旨意。
過聖潔的生活也就是「將身體獻上當作活祭」。舊約時代獻祭的祭物放到祭壇上的時候已經死了，但保羅說我們要成為「活祭」，意思是要我們把整個生命交在神的手中，讓神來管理使用，只有這樣我們才能活出神要我們活出來的樣子。
幾年前，有一位宣教士，要到太平洋的食人族去傳福音。當他要下船時，船長問他說：「你要不要再考慮一下？許多人都死在這群族人手中！」但是，這位獻身的宣教士回答他說：「我們到此地以前，就已經死了！」他不為自己活，只為神活，這就是獻「活祭」。
羅馬書十二章1-2節：「所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」
這段經文裡有一個動詞是「效法」。按照我們中文來看「效法」這個字，中文的意義是主動積極的，通常是指我們主動去學習、跟隨、或以為榜樣。但這個字在聖經原文中是完全相反的意思，它是用來表達被動、消極的動詞。這個字基本的意義是「模成」，模型的「模」，成為的「成」。很多解經書都把「不要效法這個世界」這句話，解釋為「不要讓你週遭的世界把你硬擠入它的模型中。」這樣的解釋非常合乎原文的意義。因為「世界」會把我們變成它的樣子。
「世界」本是神所造的，交給人管理，卻因亞當犯罪而落到撒但手中，因此「世界」上的事，就像肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲都不是從神來的，所以，效法「世界」是神所不許可的。可是在我們的心思意念中，常裝滿了「世界」所來的東西，許多的想法，喜好，都受「世界」的影響，在不知不覺之中，耳濡目染，不但不加以分辯，反逐漸同流合污，因此，我們必須心意更新而變化，這要靠聖靈藉著神的話才能作到，時常隨從聖靈的光照，用神的話，就是真理來改正、變化，代替自己原有的心思、意念，並且察驗明白，什麼是神最美善的旨意。保羅叫我們「察驗何為神的善良、純全可喜悅的旨意」，「察驗」也是一個動詞，原文的意思是「試驗」。察驗的對象不是神的真理，而是用神的話來對照，除去從「世界」來的意念，有正確的存心，遵行神的旨意，心意更新和變化討神的喜悅。
有一個基督徒的生意人被安排，去參觀一間鐵工廠，當他看到一個工人用「火炬」切鋼鐵，就感到很好奇。當「火炬」從紅色變作藍色時，可以把8吋厚的鋼鐵切開，但當鋼鐵上生銹時，火炬就無法使用。這個基督徒的生意人突然想通一件事，聖靈好像這個火炬，可以在我們生命中，按照神的旨意，作成祂的工；但當我們的生活若不聖潔，聖靈就無法在我們心中作工，直到我們把心靈的鐵銹除去，神在我們身上的工作才可以繼續進行。
經文說得很清楚：「人若自潔…，就必作貴重的器皿。」這個「人」是指所有願意自潔的人，我們只要有願意的心，神就能改變我們，成就祂的大事。雖然我們在成聖的路上常常跌倒，但是神並不丟棄我們，神要煉淨我們生命中的渣滓，加給我們力量，使我們能勝過罪的引誘，甘心樂意過神要我們過的聖潔的生活。
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