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盼望人生
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【作者簡介】沙光，原名朱雅楠，基督徒、詩人、作家，九十年代以來重要詩人之一。北京大學中文系文學學士、北京大學哲學系宗教學碩士。從事寫作，聖經文學及學術研究與教學，詩歌美學研究。曾執行主編「中國詩選」（中國現當代重要詩人研究資料）「基督教華語文學期刊」。代表著作：「抵毀」（詩集）、「六十首短詩，一個長詩和一部詩劇」（詩集）、「泉旁的玫瑰」（讚美詩）、「香祭」（讚美詩）、「大地上的異鄉人」（詩集）、「黃河靜靜流淌」（詩劇）、「聖經文學學研究」、「聖經美學原理」、「聖經生命詩學」、「詩劇<雅歌>的詩學審美範式與神學視域導入」、「“道成了肉身”的文學之美」、「聖經商用寶典：職場密室」、「生命的雅歌」、「信心的操練」、「小巨人大亮光」、「鏡像」、「聖經詩歌原文直譯」等。
重歸伊甸園中的神聖婚姻秩序
基督是我家之主 本文是我十幾年來獻身于女性心靈輔導事工過程中根據幾百個家庭的和睦與離異的不同情況，針對有關美善婚姻倫理的主題，經由與婚姻中的女性分享而總結出來的一篇發自女性心靈深處的女人節感言。從生命平等的人權角度，展開對婚姻中的男人和女人各自當如何承擔其神聖的天職，盡諸本分，恢復上帝起初在伊甸園中設立人類婚姻關係時所賜福的神聖而榮耀的秩序。以家庭為社會基本單位，修復個人心靈的良善，從而以良善的心懷投身于社會，成為社會美善的構成元素。鑒於此，本文以回溯人類婚姻的神聖秩序為基點，盼望經由參與性閱讀，男人對女人多一些理解與認知，女人對男人多一些承擔與祝福，彼此善待神聖的婚姻，彼此真心地相愛，彼此互為蒙福。 一、認識女人的由來 根據《創世記》第二章第十八節並第二十節至第二十三節敍事記載可獲得此資訊：“耶和華神說：‘那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他’…… 那人便給一切牲畜和空中的飛鳥、野地走獸都起了名，只是那人沒有遇見配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：‘這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。’”（原文聖經沒有“配偶”一詞與“不”字）這個敍事分三部分：1、女人受造以先的男人； 2、女人受造事實對男人的意義； 3、女人的受造帶來人類的第一首詩歌。 1、女人受造以先的男人：在希伯來原文中，“獨”字義為“一部分、單獨、只有”，字源有“孤單、孤獨”之意；“好”字義為“好的、良善的、喜悅的、有益的、合適的”，另有“俊美、佳美、恩惠、福分、美福、更美、蒙福、貴重的、最好的”等內涵；“造”另有“完成、創造、賜、預備好”等內涵；“幫助”另有“援助”之意；“遇見”另有“找著、尋得、獲得、尋見”之意。溯原文可見：在上帝為初人亞當預備幫助者之前，祂首先看到亞當的不完全，他還缺少一部分，因為上帝起初創造人類的計畫是造男造女，當祂委任亞當去與祂同工時，發現了他的孤單，這孤單來自神造男造女的計畫還未完全。因此，上帝要完成祂的計畫，為他預備好援助。儘管初人亞當亦覺察到自己沒有獲得幫助者的事實，但人的發現必定是遲於上帝的計畫與應許，儘管祂的計畫與應許未曾向人類有任何表達。但信實是上帝的原則，祂不改變祂的計畫，祂的應許不落空。祂一切的原則皆來自祂榮耀的慈愛。由此可見，女人受造以先的男人因沒有幫助者而孤單。
這是我骨中的強壯血，肉中的血， 2、女人受造事實對男人的意義：在希伯來原文中，此處的“使”字義為“使倒下、躺下”；“沉睡”字義為“昏睡”，即“沉沉的睡了”；接下來的“睡”是另一個希伯來詞，含有“死亡一般”之意；“取下”另有“揀選”之意；“一條”另有“第一、第一個、孤單”之意；“肉”另有“血肉、身體、肉體、骨肉”之意；“造”另有“得建立”之意；此處的“女人”字義為“妻子、女性”，另有“母親”之意。溯原文可意義為：“耶和華神使他躺下，肉體沉睡（像死亡一般），於是揀選他的第一條肋骨，又把骨肉合起來，耶和華神用那人裏面所揀選的第一條肋骨，為他建立妻子。”請注意，原文中此處所使用的“女人”一詞與起初上帝“造男造女”計畫中的“女”不是一個單詞，多了“妻子”與“母親”之意，所詮釋出來的是上帝成就“造男造女”計畫的目的與中旨：“賜福給他們”與“生養眾多，遍滿地面”（參《創世記》第一章第二十七節至第二十八節）。 3、女人的受造帶來人類的第一首詩歌：在希伯來原文中，“領”有“引導、都應驗、同房”之意；“說”另有“禱告、回答”之意；此處的“骨”字義為“骨頭、形體”，另有“強壯”之意；“肉”另有“肉、血、身體、肉體、骨肉”之意；“稱”字義為“大聲呼叫、指名稱呼”，另有“宣告”之意；“女人”另有“妻子、母親”之意；“因為”字義為“既然、為了、如此”；“男人”字義為“人、人類、丈夫、男人、得勝者”，另有“相互、朋友”之意；“取出來”另有“揀選”之意。溯原文可意義為：“當耶和華神將那蒙建立的妻子引導到那人跟前，那人就禱告：‘這是骨中的強壯，肉中的血，我宣告她為妻子，因為她是從丈夫裏面蒙揀選的。’”這是人類語言第一次在聖經中出現，且是以禱告的意境，對語言的效能作以抒情意義的表達、陳述與命名的詮釋。面對上帝創造的至終完全的讚美是對上帝全備恩典的感恩陳述，且是對恩典作為真理之應驗的命名。人類的第一首詩歌就是亞當向恩典之上帝的感恩讚美，這首詩與女人同時來到世界。 二、男人在婚姻中的天職 在《聖經·創世記》第二章第二十四節中講述：“因此，人要離開父母與妻子聯合，二人成為一體。”在希伯來原文中“因此”字義為“公正、真實、正確、因此、所以、這樣”之意；“人”字義為“人、人類、丈夫、男人”之意；“聯合”字義有“緊緊跟隨、堅守、專靠”之意；“成為”字義為“存在、成為、發生”之意，字源有“是”之意；“一”字義為“一個、一樣、第一、單一、一致的”之意；“體”字義為“血肉、身體、人”之意，字源有“新鮮、豐富的”等意思。溯原文可意義為：“因此，丈夫離開父母，聯合妻子，成為一樣的血肉，一致的身體。”由此可見男人在婚姻中的天職。 1、離開父母，聯合妻子：娶妻的丈夫需離開父母，但不能等同於可以放棄孝敬父母的天職，乃是指不能繼續與父母住在一起，而與妻子同居，由此聯合妻子，成為兒女的父母。從“聯合”一詞的字義而言，作丈夫的需“緊緊跟隨”妻子，意即心靈並其中的心思意念在愛情的主題上不可與妻子分開，乃要“堅守”在愛情的一切神聖內涵中，盡諸般的愛護妻子如同愛護自己一樣的本分，專靠妻子，而不可有妻子之外的其他女人為依靠。一位忠心于愛情的丈夫必定甘願如此行，因為，愛情如死之堅強，愛情之神聖內涵中的一切財寶就是愛到無處不愛，以致愛到至死忠心，若拿這財寶去兌換妻子之外的任何一物，必全被藐視。婚姻是上帝賦予人類最神聖的禮物，為要藉著婚姻而祝福祂照著自己的榮耀與慈愛的形象所創造的人類，使人類以夫妻為神聖的婚姻的蒙福單位，經歷上帝在榮耀之慈愛中的祝福。在神聖婚姻的合一關係中，丈夫的使命極為美善，即經由與妻子聯合，使從自己裏面蒙揀選的妻子成為自己生命意義的彰顯，實現自己作為丈夫的生命本真價值。
在基督裏彼此相愛必凡事蒙福 2、成為一樣的血肉，一致的身體：這是夫妻在神聖的婚姻中完美合一的生命意境。妻子是由丈夫在對婚姻事實的宣告中而被命名與定位的，其意義為丈夫骨中的強壯，其生命本真價值為丈夫肉中的血。當丈夫清心盡諸般聯合妻子的本分，其妻子就果真實現了成為丈夫骨中的強壯與肉中的血之價值。如此，妻子成為丈夫的生命中的血肉，丈夫與妻子成為一致的身體，彰顯上帝的祝福之美。儘管女人的受造取自男人的身體為元素，但就生命的本質而言，男人的生命與女人的生命是同質的，因此，平等的人權是上帝賦予生命的尊榮。“強壯”意謂能力，“血”意謂生命，由此可見，首先，女人作為妻子在婚姻中以強壯丈夫的骨而成為丈夫生命的能力；進而，女人作為妻子在婚姻中以血鮮活丈夫的生命而成為丈夫生命在神聖之愛中流動。這二元素使男人經由作丈夫而得著生命鮮活的樣狀與生命力的完全，即經由生育兒女成就生命的延續。這樣看，男人作為丈夫投身神聖的婚姻中當竭力在聯合妻子方面使妻子成為自己生命價值的彰顯。 三、女人的獨立人權 綜上述神聖婚姻的美善倫理，不僅指出男人在婚姻中的天職，同時更為明確了女人在家庭中的使命，即服侍丈夫如同盡自己在神聖天職中的本分一般。從千百年的歷史看到當下社會現實，男尊女卑的思想是人類毋庸置疑的罪性。無論是以發達國家居多的西方，還是以發展中國家居多的東方，這種劣根性的陋態皆可見諸事實。三八女人節的由來就是一個全球性的舉證，其起因源自呼籲男權社會對女性作為社會成員的尊重（1908年3月8日在美國紐約1500名婦女遊行中，其口號“麵包和玫瑰”即象徵著經濟保障與生活品質，1949年中共中央政府將3月8日定為婦女節，1975年聯合國提出將3月8日定為國際婦女節，1977年宣佈在成員國中正式執行）。人類對女性的尊重應該是從始至終的，因為從服侍丈夫的角度而言，女人首先是奉獻者，進而在人類生生不息的生命延續中是尊榮者，尤其對職業女性的尊重是人類社會中罪性減少的強有力的見證。
1、男人，你需要重新理解女人
你的愛情比酒更美
2、女人，妳需要重新尊重自己
就從今天起主裏永合一
結 語
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