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要孝敬父母
張明仁 講述
經文：「你們作兒女的，要在主裏聽從父母，這是理所當然的。要孝敬父母，使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照主的教訓和警戒養育他們。」〈以弗所書六1-4節）
一、作兒女的守則：〈1-3節〉
1、要在主裏聽從父母（這是理所當然的）
「凡事聽從父母」〈歌羅西書三章20節〉
「在主裏聽從父母」〈以弗所書六章1節〉
聖經要我們「在主裏」聽從父母，不是說父母必須是基督徒我們才聽從。「在主裏」的意思是要在真理裏聽從。父母不是完全人，未必所作的都對，也有叫兒女作壞事的父母，我們不能都聽從。若在惡事上聽從，等於陷父母於不義了，不算是孝。
古人論孝包括勸諫父母。聖經沒有說要包庇做壞事的父母，而是要站在真理立場，不陷父母於不義。所以應該聽從父母，也應該勸諫。
2、要孝敬父母
A.讓父母分享你的成就
約翰福音第十七章中，當主耶穌快要上十字架的時候，為門徒最後的禱詞中說：「父啊…願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你」，然後又說：「我在地上已經榮耀你，你所託付我的事，我已成全了」。主耶穌在世上榮耀了天父，我們作兒女的要榮耀父母。英文聖經常將孝譯作尊敬。其實孝順不只尊敬，還包括感恩、聽從、奉養和榮耀的意思。我們極可能將一切成功歸功給自己，卻很容易忽略了我們現在的成就一半是父母辛勞的結果。因為前一半不是自己的辛勞，所以印象不深。當你看見你的父母親動作越來越遲鈍，臉上越來越多皺紋，人也越來越老，健康也逐漸退步，你應該知道這些都是父母親為你辛勞的結果，我們應該將我們的成功與他們分享，這就是對他們最大的安慰。父母把期望放在兒女身上，如果到晚年卻大失所望，是非常痛苦的。
林肯總統當選時，第一件事通知他的母親與他分享成就。
基督徒應照聖經教訓盡孝，並且使父母得尊榮。
B.要帶領父母信主
如果我們今天得到最好的福音，卻不將這最好的給父母，怎算得是孝敬呢？
「樹欲靜而風不息，子欲養而親不待」，當一天你認為應該好好父母的時候，他們卻已經離世了！所以當趁他們在世時，領他們信主。
3、神對孝敬父母者的應許(3節)
「帶應許」：指十誡中的第五誡（出埃及記二十章12節）。這是第一條帶應許的誡命：可以使你得福、在世長壽。
十誡中首四誡關於人與上帝的關係，後六誡則關於人與人之間的關係。第五誡成為首四誡（主要關乎人與上帝的關係），與後五誡（主要關乎人與人的關係）之間的橋樑。乍看之下，第五誡好像只是關乎家庭的關係：兒女要尊敬父母。雖然這誡命建立了家庭關係中尊重父母的原則，但亦是關乎父母教導兒女忠信守約的責任（申六：7），讓這宗教可以世代相傳，把對上帝的信仰傳遞給往後的世代。這誡命便作為一個嚴肅的提示，提醒人要有和諧的家庭生活，並且，父母和子女在宗教教育方面也負有責任。
二、作父母的守則：（4節）
1、不要惹兒女的氣(弗六：4上)
「你們做父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」(弗六4)不要惹兒女氣，不是說什麼都縱容他、附和他，他要什麼就給他、滿足他。到底在什麼事情上面會惹兒女的氣呢？」經過實際的探討與調查，歸納整理如下：
a.被冤枉：父母最容易讓兒女生氣的原因是冤枉他。我們不但經常容易冤枉孩子，而且後面還會再加一句：「你還狡辯！」孩子達不到我們的標準時，他是有心聲、有情緒的。作父母的需要多了解他，跟他溝通。
b.太嚴苛：我們很容易訂出一些孩子根本達不到的規矩。有個父親，他說他的孩子是個資優兒童，所以他期待他的孩子每階段都能跳級，這樣的孩子，還有童年嗎？做父母的要很小心，不要把兒女當成我們的面子；不要想把我們年輕時代失去的光環、喝采、掌聲，企圖在孩子的身上通通找回來。
c.不尊重：父母親很容易在外人的面前批評孩子，甚至還嘲笑他。有一次我在路上遇到一個好久不見的朋友的孩子，我說：「哇！小帥哥，許久沒見，越來越帥，班上有沒有女同學在追你啊？」媽媽站在旁邊答腔：「哪裡，哪裡！…笨死了，長的帥有什麼用？又不能當飯吃。」我們對孩子的不尊重，都是惹他的氣。
d.不信實：我們回想一下，曾經對孩子開了多少沒兌現的支票？或者是根本不打算兌現的支票？我們對待孩子應該要尊重、信實，應該用公義的態度來對待他們。「你們做兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。」(弗六1)聖經是非常尊重父母在家庭裡的角色。保羅在這裡警戒我們，不要惹兒女的氣，因為孩子是透過我們來認識上帝的形象。
2、要照主的教訓和警戒養育兒女(弗六4下)
A.照著主的教訓養育兒女
父母親對兒女期待，常常遠超過他們的負擔；父母親所有的關注點全部放在小孩身上，希望他們什麼都要會，最好能變成全能兒童！聖經說：「只要照著主的教訓來養育他們」(弗六4)。這裡所說的教訓是指「示範」。我覺得很多事物，都是從「示範」學來的。例如：我們不記得何時父母曾經坐下來說：「孩子，今天我要教你拿筷子」很多事都是看會的，而不是聽會的。
所以有人說：「示範是種非常好的教導，它的學習效果超過用講的、用聽的。」所以「只要照著主的教訓」這對我們來說是很重要的。主的教訓就是要做示範，要我們作示範給孩子看！生活中許多方面的學習，都需要以示範的方式來教導孩子。
所以當我們要去教訓兒女時，就要先想想看，到底我們給了他們什麼樣的人生方向？月考將近的時候，你會不會提醒孩子：「不要忘了要靈修喔」；還是會告訴他：「這個禮拜就不要去團契了，反正下個禮拜還會再去嘛！」我們常常會訓誡兒女：「你的功課一定要比人好，因為你是基督徒，功課不好就沒有見證！」但這不是聖經的教訓！
聖經記載有一個人，從世間人的眼光看來真沒見證，是世上最卑微的；因他是個討飯的，只能吃財主桌上下來的雜碎。但他死了以後卻安息在亞伯拉罕的懷裡（路十六19∼22）。聖經所謂的見證是指人的生命、品格，而不是指事業成就。所以我們要重視給兒女的價值觀，要起造家庭的屬靈氣氛。
教訓裡也有管教的成分在裡面。「不忍用杖打兒子的是恨惡他，疼愛兒子的，隨時管教」（箴十三24）。做父母的要注意，你有沒有隨時管教？有些父母親到了警察局還質疑說：「我的孩子怎麼會犯罪呢？他一向都是優等生，都是第一名啊！」聖經不只要我們管教兒女，而是要隨時管教；甚至當他還年幼、還不懂事的時候，我們要杖打孩子，但不是亂打孩子，管教是一種藝術，有很清楚的法則。聖經裡面告訴我們要管教兒女，但不要惹兒女的氣；乃要照著主的教訓、主的警戒來教養兒女。
B.照著主的警戒養育兒女
警戒是指言語的警告，就是告訴兒女：什麼事情不可以做。我們在孩子很小時就會告訴他們：不可以說謊、不可以偷竊、不可以做不好的事、在校讀書考試不可以作弊…等等。但是我們常常忽略聖經裡面對罪的定義，和一般人認為的罪是不同的。一般人認為做了不對的事情叫做罪，可是聖經說:「人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了」（雅各書四17）。當我們教導孩子的時候，不只要告訴他們「不要做不該做的事」，而且要告訴他們「不要不做該做的事」。耶穌說了一個比喻，祂語氣嚴厲的責備那人說：「你這又惡又懶的僕人」（太二十五26）。那個懶僕的主人給了他一千兩，他就拿去埋起來了。他到底做了什麼？他的罪就是什麼也沒做！沒做應該做的事！
C. 父親對兒女無悔的愛
在路加福音十五章，我們看見一個「浪子的比喻」，但這個故事並非關於浪子，而是在講父親無私無悔的愛。你愛孩子的心是有條件，還是無條件的？
你的孩子到你面前說我恨不得你死，把你的財產給我，你還愛他嗎？
聖經上提到的浪子遠走他方，身上所有的財產都用盡，生活過得非常艱苦，最後跟豬住在一起。當浪子出現時，浪子的父親沒有說我要給這孩子一頓教訓，我要看看他在銀行還有沒有錢，我要看看他是不是還是很好看，或這個孩子很臭。浪子的父親並沒有對浪子的外貌感到不舒服，聖經說：伊的老父看見伊，走去抱伊的頜頸，直直給伊親，又把最好的衫穿在他身上，把戒指給孩子戴上，又給他穿鞋子，然後開個盛大的宴會。
按：耶穌把誡命綜合為一條，就是要：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的上帝，其次也相倣，就是要愛人如己」（太廿二37-39）。這包括了愛上帝、愛人、愛自己等三方面的愛，因此，有學者把十誡分為三部份：第1-3誡是論及愛上帝，第4誡是論及愛自己，第5-10誡是論及愛人；因此，第四誡「當守安息日」的精髓是要人學習照顧自己。
● 附註：
第一誡：除了耶和華以外，不可有別的上帝（出二十3；申五7）
第二誡：禁止拜偶像（出二十4-6；申五8-10）
第三誡：不可妄稱上帝的名（出二十7；申五11）
第四誡：遵守安息日（出二十8-11；申五12-15）
第五誡：孝敬父母（出二十12；申五16）
第六誡：不可殺人（出二十13；申五17）
第七誡：不可姦淫（出二十14；申五18）
第八誡：不可偷盜〈出二十15；申二十四7〉
第九誡：不可作假見證陷害人（出二十16；申五20）
第十誡：不可貪婪（出二十17；申五21）