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盼望人生
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小組查經分享 米利暗患了痲瘋病 張明仁 講述 經文：民數記十二章 在出埃及記第二章我們讀到摩西看見一個埃及人欺負希伯來人的一個弟兄，摩西左右觀看，見沒有人，就把那埃及人打死了，藏在沙土裏 (出二：11-12)。剛才的經文我們卻讀到「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」(民十二：3)。我們將這兩處經文對照之下，的確讓人感到詫異！這究竟是怎麼一回事？看見不平的事就立刻動手打人，而且將人打死，何其暴烈。如此暴烈動手打死人的，決不是「極其謙和」的。 神在摩西身上的旨意，並不是要使用他這種血氣之勇，神因著摩西有這個血氣之勇的缺點，就為他豫備了一個極良好的環境去訓練摩西，造就摩西，使他在米甸的曠野度過漫長的四十年。 神就是這樣造就了摩西，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身体忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利，來磨鍊他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然後才能改正錯誤。正如我國先賢孟子所說的：「天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能」。  摩西經過了這些歷練，神才把重大使命交付給摩西，這正是作大事的人所必須學習的功課。談到這裡，我們趁便回想一下，之前我們讀過的摩西在米甸的曠野牧羊的景況： 摩西第一次放羊的時候，他領著羊群往西走，但羊群因為平日多是往東去，所以不聽從他，因此惹動了摩西的怒氣，他一氣之下便捉住走在前面的三隻羊，用牧人的杖猛力的擊打它們，結果打死了一隻，那兩隻比較壯大的雖然未曾被打死，但也跛腳了。結果羊群是死的死，傷的傷，這位從來未曾放過羊的牧人摩西也弄得氣喘汗流，心中痛苦的了不得。那天回來的時候，摩西肩上扛了一隻死羊交還他的岳父，又把事情的經過都對他岳父述說了，摩西心想打死了岳父的羊免不了要受一頓嚴厲的責備，沒想到岳父葉忒羅對自己竟是這樣的寬大，他曉得摩西從來未曾放過羊，所以未曾責罪他，不過對他說了一句刻骨銘心的話：「摩西！牧羊不是只靠打的」，這句話就成為今天所有牧者以及普天之下所有當主管的一個重要的準則。 從那日起，暴烈的摩西每逢遇見羊不聽話的時候他，還是忍不住要擊打牠們，凡不聽話的羊，他一一的去打牠們，連一個也不放過。起初以為是他的羊和他不熟識的緣故，但過了許多日子仍是這樣，羊在他面前只是畏懼，只是看見他手中的杖就戰慄，至於感情卻是一點也沒有。他竭力的想改正他和羊的關係，不久他發現事情越弄越壞了，羊和他的關係越來越惡劣。他失望了，他灰心了，他想離開它們不再牧羊去作別的事工，但事實卻不容許，他苦悶到了極點。 一天早晨他在山坡上坐著看羊在曠野吃草的時候，他看見羊和羊彼此戲耍，跳躍著，歡呼著，他忽然想起他岳父的那句話來，「牧羊不是只靠打的」。他開始覺悟到一個牧人需要對羊有愛心，需要用忍耐和平的態度來待牠們，才能博得牠們的愛，才能與牠們發生感情和友誼。羊和羊彼此戲耍，有很好的友誼，是因為牠們不彼此用杖相打。自己和羊的關係這樣惡劣，是因為打牠們太多，愛牠它們太少的緣故。從那日起他對待羊少用杖多用愛心，他學習寬容牠們，忍耐牠們，體恤牠們，幫助牠們。他對羊的態度改變了，不久羊對他的態度也改變了。他愛牠們，羊也愛他，不再像從前見了他就戰兢畏懼，願意順從他，甘心樂意的聽從他的命令。他覺悟他的岳父真是有經驗，「牧羊不是只靠打的」。是的，這話一點都不錯。雖然有些時候管教也免不了會打，但更需要的乃是愛心、謙和、寬容、忍耐、體恤。 摩西這種牧羊的生活繼續了四十年，一萬四千多個日子！每日領著羊出去，領著羊回來。羊走失了，就跑許多的路去尋找。羊落在坑中，就把牠們拉上來。羊受了傷，就為牠們纏裹。羊被狼搶去，就將牠們奪回。有時有幾個頑梗不馴的羊諸般的搗亂，起初他遇見這些情形真是不能忍受，但後來他漸漸在無可奈何之中還是學會了寬容牠們，忍耐牠們。四十年曠野的牧羊的生活竟將摩西造就成為一個與從前完全不同的人。這就是那個打死人埋在沙土裏的摩西成為「極其謙和，勝過世上的眾人」的摩西的經過。 當神把我們如同摩西從埃及公主的府第中領到米甸的曠野，吩咐我們牧放群羊的時候，我們不但不要逃避，不要發怨言，而且應當歡歡喜喜的忍受神要我們忍受的苦難，作成神要我們作成的事工，學習神要我們學習的功課，如此才能在神的手中有用，成為神作工的人。 「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」這句話不是摩西自己在誇耀自己，而是神給摩西這樣的評價，神給摩西這樣的評價不是無緣無故的，不是在平安無事的時候，乃是在摩西受人譭謗攻擊的時候，而且攻擊譭謗他的不是別人，是他自己的兄姊。而這譭謗之激烈連神聽了也忍不住要站出來替摩西申辯，這就證明摩西為人真是極其謙和了！許多人謙卑溫柔是在平時沒有事故發生的時候，一旦有事發生，損及本身利害關係的時候，真實的面目就表露無遺。但摩西被神評論是極其謙和的人，乃是在他遭遇最激烈的攻擊與譭謗的時候，神卻聽見了，要為摩西辨明。那麼，他的謙和就是真真正正的謙和了。 神更說摩西「他是在我全家盡忠的」（民十二：７）摩西遭受他哥哥姊姊的譭謗，他自己沒有辯駁，反而神自己站出來為他辯駁，且親自說他是在祂的家盡忠的。新約希伯來書第三章論基督為大祭司，竟然說：「如同摩西在神的全家盡忠一樣」（來三：1-2）。新約希伯來書居然把摩西在神的家中盡忠，和主耶穌的盡忠相提並論，可見摩西的盡忠就是非同小可了！這絕不像我們平時聽人家禱告時按習慣所說的「你忠心僕人」所能比較的，摩西的盡忠是神親口誇獎的，且能與基督相提並論。難怪希伯來書的作者再加上這一句：「摩西為僕人，在神的家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事」（來三：５）。 在民數記十二章，我們看到當時以色列人，似乎都在發怨言、說閒話並背叛。也因此，「米利暗和亞倫，因摩西所娶古實女子的緣故，就詆毀他」（民十二：1上）。然而，聖經沒有告訴我們，神因著摩西的婚姻定罪這事。  摩西蒙了神呼召，亞倫也蒙了呼召。聖經沒有告訴我們米利暗蒙召，米利暗是暗蘭和約基別的大女兒，是亞倫和摩西的姐姐，她在舊約聖經中首次出現於出埃及記。根據出埃及記的記載，埃及法老命令殺死新生的希伯來男孩，約基別生下摩西以後，就派米利暗把嬰兒放在河邊蘆荻中，被法老的女兒發現並收養。米利暗又建議法老的女兒僱用摩西的母親約基別為奶媽，因此，摩西在希伯來家庭中養育（出埃二：1-10)。當摩西帶領以色列人離開埃及，前往神所應許的迦南地（巴勒斯坦的古地名，在今天約旦河與死海的西岸一帶）。法老的軍隊淹死在紅海中，無法追上以色列人時，米利暗被稱為女先知，領頭唱起慶祝勝利的歌曲（出埃及記十五：20-21）。 從聖經上看，摩西、亞倫、米利暗他們三人在以色列人中都相當突出，他們都被看為以色列人中領頭的。然而，米利暗和亞倫的裏面有隱藏的「細菌」。這隱藏的細菌就是「嫉妒」。米利暗和亞倫都比摩西年長，在他們心裏可能認為自己比摩西高，然而，摩西比他們得到更多的敬重，這叫他們起了嫉妒。亞倫、米利暗自幼看摩西長大，四十年不見，回來就領導兩百多萬百姓，心生不服。見他上西乃山領誡命律法，和神面對面，心生嫉妒。又見他娶外邦女子，不合祖宗條例，心生不滿。種種原因，造成譭謗摩西的事實。 米利暗和亞倫說：「難道耶和華真是只藉摩西說話？祂不是也藉我們說話麼？」（民十二：2）這種嫉妒乃是民數記十二章引起「疾病」的細箘。我們需要由此學習，在事奉主的事上，要儆醒並警覺在我們裏面有沒有這種細菌，我常常說「驕傲」和「嫉妒」就像耐寒的植物，當所有的草木都枯死了，可是它仍然活著。 歷代以來，弟兄姊妹之間、神的僕人之間，仍存在著嫉妒和爭競的細菌，怪不得吳進魁傳道會以「防腐劑」為題，並以一包泡麵為例，指出新鮮的食品在空氣中放久了，會腐敗變質，並發現其中有細菌，所以食品中多多少少會放了「防腐劑」。細菌是因，腐敗是果；因為跑進了細菌，食物才會腐敗。生物科學家巴斯德發現細菌以後，人們才知道細菌無所不在，而且是許多疾病的原因。 摩西雖然比米利暗和亞倫年輕，神卻指派他作祂的代表權柄。神呼召亞倫，也興起米利暗，然而看不出來神囑咐他們作神的代表。但神清楚的告訴摩西，神已揀選他作神在地上的代表權柄（出三：10-17，七：1）由於摩西膽怯，神將亞倫賜給摩西作助手（出四：10-16，六30-七1）這並不表示神指派亞倫作祂的權柄，按照神行政的管理，米利暗和亞倫都該服從摩西，但他們卻背叛了，米利暗和亞倫譭謗摩西，就是詆毀神的代表權柄。 米利暗和亞倫以摩西娶古實女子為藉口，毀謗摩西，事實上是與摩西爭競，他們譭謗摩西的真正因素不是古實女子。 在哈巴谷書三章七節，「古珊」這個地方與「米甸」是相同的，暗示它是同一地區的不同名字，或者是相同的民族。所以西坡拉的父親，這位「米甸的祭司」，很可能正確地等於古實這個稱呼。 如果摩西娶古實女子就是西坡拉，有甚麼大驚小怪的呢？況且，摩西娶古實的女子西坡拉為妻，是早在過去寄居於米甸曠野的事。再說，西坡拉雖為古實女子，但也是敬拜耶和華神的，她的父親葉忒羅也是事奉耶和華神的米甸祭司。（出十八章．出四：24-26）。這一次葉忒羅帶著自己的女兒，就是摩西的妻子西坡拉，以及摩西的兩個兒子一同來到曠野，和摩西團聚，本是一件美事。葉忒羅因看到摩西從早到晚忙著審理百姓的大小事件，獨自一人忙不過來，就為他想出一個好主意，建議他可以揀選百姓中有才能的人，擔任千夫長、百夫長、五十夫長和十夫長，幫助他一同審理百姓中的一般糾紛、案件。有大的案件才呈到他面前來。摩西也虛心地採納了他的美好建議。 但身為女先知的米利暗和大祭司的亞倫竟產生了嫉妒的情緒。認為摩西竟受到他妻子的影響，聽從他岳父的建議，過於尊重他們的意見。又認為摩西過於自高、專權，不夠尊重他們。於是就藉口摩西娶了古實的女子而譭謗摩西。甚至說：「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？」 神將米利暗和亞倫的譭謗看得很嚴重，因為這事違抗、或反對神的權柄，就是搖動神的寶座，這是非常嚴重的，比發怨言、說惡語，和為肉起貪慾嚴重得多，在民數記十二章5-9節，我們看見神干豫了。 在10-12節，我們也看到米利暗受懲罰，患了痲瘋。為甚麼二人背叛，只有一人受罰？為甚麼神只懲罰女子，不懲罰男子？我相信神懲罰米利暗而不懲罰亞倫，有兩個原因。首先，在這次的背叛中，可能是米利暗帶頭的。她是發起者，鼓動者，把亞倫挑動起來。主要的源頭不是亞倫，乃是米利暗。其次，女子背叛根本是不合宜的。論到背叛，男子也許還可以被寬容，女子卻絕不被寬容。神懲罰米利暗，以警告並警戒以色列中間所有的女子。 米利暗受懲罰患了痲瘋病（民十二：10）。亞倫就向摩西為米利暗代求（民十二：11∼12），承認他們的愚昧。亞倫對摩西說，「我主阿，不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上」（民十二：11）。 摩西果然為米利暗禱告求神醫治（民十二：13），這事讓我們感受到摩西果然謙和，他若不謙和，就不會為她禱告。神聽了摩西的禱告，只審判米利暗，把她關在營外七天（民十二：14∼15上）。 舊約中犯麻瘋的人不計其數，然而有名字只有四位：米利暗、乃縵、基哈西、烏西雅。從米利暗患了痲瘋，關在營外「七天」得到復原這件事，我就想到患了痲瘋的乃縵，他是亞蘭王(也就是今日之敘利亞)的元帥，患了痲瘋不得醫治，因著聽了小使女的指引，來到神人以利沙面前，到約但河中沐浴「七次」，而得到潔淨(王上五：1-14)。「七天」和「七次」，同樣都是「七」的數目。 從上述米利暗、亞倫論斷、譭謗摩西，遭受到神嚴厲責備、管教的事上，我們可以得到嚴厲的警戒。在今天教會裏，最大的不幸也許就是信徒批評論斷神的僕人，甚至信徒間也互相批評、彼此攻擊。雖然批評者總是言之有理，然而在聖經中，神從來未贊許過批評論斷的事。理由何在？原因就是論斷的動機常是出於嫉妒，由於米利暗和亞倫嫉妒摩西，於是便批評論斷。其實，批評論斷的人無論他的批評論斷是何等有理，但神總不喜歡，所以智慧的人理當避免論斷批評別人（太七：1-5；羅十四：1-12）。論斷通常會帶來嚴重的後患，像米利暗與亞倫一樣，最終遭神斥責懲罰，更嚴重的是它會令真正為主工作的人受阻，更會破壞信徒間的和諧，使神的名受羞辱。 但願我們不要論斷、譭謗主內弟兄姐妹和主的僕人，免得我們遭受神的責罰。米利暗的跌倒，讓我們看看自己，譭謗之罪招來了何等的懲罰，我們的心思意念常常翻滾，多麼容易心生嫉妒，甚至認為神是不公平的，因為現狀沒能達到我們所期望的，但不要忘記這裡要我們所學習的卻是摩西的謙和，以神為我們的滿足。 |
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