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以撒掘井
張明仁 講述
經文：創世紀廿六章12-33節
創世紀廿六章19節說：「以撒的僕人在谷中挖井，便得了一口活水井」。提到活水井，我就想到民數記廿一章17節有一首井歌，這是以色列民在沙漠曠野掘井得了水之後，在井邊歡欣鼓舞所唱的歌，歌詞是：「井啊，湧上水來！你們要向井歌唱！井啊，湧上水來！你們要向井歌唱！」以色列民不但挖井，還為井作了這一首井歌，我們似乎可以看見以色列民一面挖井，一面盼望井水快快湧出，好結束曠野無水的恐懼與不安。
在遊牧時代，人們以遊牧為生，必需先找到水源，因此，掘井就是生活很重要的考慮。其實挖一口井要耗很多很多的人力，而且不是每口井挖出來都有水眼，水眼就是有水自地底泉湧出來，所以叫活水井。許多挖出來的井不是活水井，而是死水井，只能倚靠雨水儲水而已，因為底層沒有水眼，這種水井只好沿山開溝作疏導，待下雨時引水導入這水井，這種水井就不是活水井了。
所以，活水井很難得，相當稀罕珍貴，活水井是人類牲畜和莊稼活命的根本，牽涉到一國一族的存亡興衰，成為保障權利和財產的象徵。而能擁有活水井，也是神賜福的記號，人要從救恩的泉源中歡然取水。
在沙漠曠野，水比黃金還貴，掘井是表明自己擁有這塊土地，因此爭奪水源與牧地，霸佔水井卻是常有的事，非利士人經常因為井的問題，與以撒爭執。這對今天連井也沒看過的人來說，真是不可思議，因為我們有了自來水。
這段經文講到以撒寄居在基拉耳，非利士人把亞伯拉罕挖的水井都堵塞了，不但塞住溝渠，無法引進雨水，而且又用土填滿水井，就是要切斷人生存的倚賴，剝奪人在該地居住的權利。非利士人為著嫉妒，竟然背棄了與亞伯拉罕所立的約(參廿一：22~32)。
當非利士人把亞伯拉罕挖的水井都堵塞了以後，以撒的僕人再挖了兩口新井，又被非利士牧人佔據，這是一種嚴重的挑釁的行為，於是以撒給這兩口水井取名一個叫埃色（相爭的意思）；一個叫西提拿（為敵的意思）。在乾旱之地，這原本是救人性命的井水，卻蒙上了近乎咒詛的名字，人性的邪惡把清泉趟渾弄濁了，甘泉變成渾濁之泉。
面對非利士人這種挑釁的行為，擺在以撒面前的有兩條路：一是拔刀而起，奮勇還擊，與對方相爭，成為仇敵，互相殺戮，直至相互毀滅；二是忍耐謙讓，放棄自己應得的財物、利益，與對方和平共處、共同生存。
表面看來，以撒還真衰，換作我們，或許心裡會很悶，畢竟井是他挖的。那些沙漠中的牧人也真奇怪，井沒挖好沒事，只要一路看以撒在哪裡挖井、等他挖好了，就出面說這裡是他們的地盤，不就等於有人免費幫他們勘地、出力、挖井？還真是得來全不費功夫，簡直是無賴、耍流氓！以撒也真是倒了八輩子的黴，白做工還一路被趕、一路退，這是天理何在呢？
以撒卻選擇了後者，他沒有埋怨、沒有意氣用事、沒有據理力爭，而是忍耐謙讓，離開那地，最後終於找到了可安居之處。以撒從埃色井，可以相爭，但不相爭，到西提拿井，可以為敵，卻不為敵，至終有神開路，不是走頭無路。
以撒在另外的地方挖了第三口井，非利士牧人不好意思再與他相爭，以撒就給這井取名：利河伯（寬闊的意思）。最後的結果是以撒的忍耐贏得了非利士人的尊敬，非利士王〈亞比米勒〉來握手言和。耶和華賜福以撒，給他寬闊之地，讓他的子孫在此地繁榮昌盛。
俗話說：「退一步，海闊天空」逼迫把以撒帶到寬闊之地，外面的爭競擴大了以撒裏面的度量；人若甘願為主的緣故謙讓不爭，主必以無限的自己作為他的補償。
這段故事發展的結局，從神學的意義來看，我們可以看出神喜歡並賜福給那些溫柔、謙讓、忍耐、良善的人，懲罰那些兇暴、殘忍、靠刀、劍去競爭、擄掠別人的人。神要我們彼此謙讓、相愛，不可爭競相恨成為仇敵。
談到謙讓、相愛，我就想起一則動人的故事。是講到建造耶路撒冷聖殿的那塊地的來歷。那塊地是位於摩利亞山的打穀場，耶布斯人阿珥楠的禾場，原來阿珥楠和他的弟弟，兄弟二人非常相愛。在分家產的時候，有一塊地是多出來的，二人都謙讓不要，讓來讓去，誰都不肯接受，於是他們約定，既然這塊地誰都不肯要，就把它獻給神用。後來大衛就得著了這塊地作為建造聖殿之用。舊約中的聖殿就是建造在這塊標誌著弟兄謙讓相愛的基地上，也就是摩利亞山的阿珥楠禾場（代上二一：18）。這則故事也講到阿珥楠兄弟謙讓、相愛兩人互送禾捆的一些情節。這些情節因為時間的關係我就略過。
摩利亞山的確實位置，雖然缺乏考古學上的證據，但學者們一致同意，今日耶路撒冷聖殿區內回教徒所建的聖岩圓頂寺，就是建在摩利亞山頂。寺內正中的大白石相傳就是亞伯拉罕獻以撒之處，猶太人稱為基石，認為神是以此為中心創造世界的。摩利亞山也就是亞伯拉罕要把兒子以撒服獻為祭物的地方。
牧師講到以撒蒙福的祕訣，第一要件就是甘心順服獻為祭物的信心行為。以撒約十多歲時，一天清早他父亞伯拉罕叫他背柴往摩利亞山去獻祭，三天的路程，他問父親獻祭的羊羔在那裏？所得的答覆：神必有預備。以撒應該預料到自己將要成為祭物。當亞伯拉罕到達摩利亞山上，築好壇，擺好柴，果然就把以撒捆綁，放在壇的柴上，以撒並沒有抗拒地等候父親的宰殺。若不是以撒存心順服，他既然有能力背柴上山，就必然有能力逃跑，恐怕年邁的亞伯拉罕，是很難於捆住奔跑自如的以撒的。以撒甘心順服獻為祭物的信心行為，使他成為神賜大福的對象，也成為叫萬族蒙福的器皿（創廿二：1-15）。也預表了耶穌作為神獨生兒子的順服。據傳說，兩千年後耶穌被釘十字架的各各他山，就是古時以撒被獻的摩利亞山。
以撒的蒙福秘訣除了甘心順服獻為祭物的信心行為以外，也就是剛才題到的謙讓挖井，屬靈的生命也離不開挖井這個秘訣，也就是與活水源頭接連的秘訣。每個人都要挖井，把心裏堆積著的汙穢邪蕩、結黨分爭、忌恨嫉妒、嘴唇尊敬主，外表尊敬主，心卻遠離主……這些事好像泥土沙石，必須一一挖出來，生命的活水才能湧出。一個填滿了泥沙的心，想得到生命的活水，那簡直是奢望，也是妄想。
但願我們學習以撒，努力挖井，把問題挖出來，把困難挖掉；把心靈深處的沙土挖得乾乾淨淨，好叫生命的活水湧出來，在救恩的泉源中歡然取水。
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