〈中〉
《承前期》
2.2 「信仰」與「行為」的平衡
不僅「恩典」和「知識」兩方面要平衡，「信仰」與「行為」兩方面也要平衡。
保羅在以弗所書四章1節說〈新約P271〉：「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱」，各位！保羅在這裡提到的「相稱」，這個「相稱」，就是「平衡」。
保羅曾說：「我所傳的就是基督」，又說：「我活著就是基督」，從這兩句話我們可以看出來「保羅活出他所傳的基督，同時也傳出他所活的基督」。唯有像保羅一樣，在「信仰」與「行為」兩方面能夠平衡相稱，才是成功的基督徒。
今天外邦人聽見我們所傳的福音，為什麼不能打入他們的心裡呢，就是因為他們看見我們所傳的，與我們的行為不相稱，也就是說，我們的信仰與行為沒有平衡。我們所傳的，往往是我們活不出來的；但有人卻相反，他能活出來，卻是不肯傳，這兩種人同樣也是「沒有翻過的餅」。一個成功的基督徒必須用他的生活來支持他所傳的基督，活出他所傳的基督，讓信仰與行為平衡起來，而當我們的信仰與行為平衡起來的時候，我們所傳的福音就像利箭一樣，能刺透人的心腸肺腑。
有位弟兄在小組聚會中分享他痛苦的經歷，他說他的妻子在教會大發熱心，常常探訪分發福音單張到處趴趴走，他妻子所做的固然是好事，問題是，家裡小孩沒人管、寄在鄰居家，家事沒人做，這位弟兄感慨地說：「從來沒有看過比我家更亂的家！」這位弟兄從事新聞工作，每天回到家已經很晚了，卻經常發現家裡空無一人，讓他覺得這個家實在失去溫暖，家庭幾乎破碎！各位，這位弟兄的妻子雖然在教會大發熱心，但在她的先生、家人面前，卻為她的信仰做了最負面的「見證」，這位弟兄的妻子同樣也是「沒有翻過的餅」。
神在地上建立兩個家，一是肉身之家，一是屬靈之家，也就是「教會」，神要我們都愛這兩個家。可惜今天，的確有人走入了極端，只一心專注客觀的真理與投入，卻忘了他在世為人的責任與本分，忽略了要在實生活中經歷神、見證神。誤以為「愛教會」等於愛神，以「基督為中心」就要以「教會為中心」。聖經說：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教會呢？(提摩太前書三：5，新約P298)」。各位！神既然給我們兩個家，我們就不可顧此失彼。君不見幾許人像這位弟兄的妻子一樣，失去見證，怎能榮耀主呢？但有人卻相反，走入另一個極端，只專注屬世的榮華，卻忽略了上帝的榮耀；只顧自己肉身之家而不理屬靈之家，那也是偏差。主愛教會，祂用寶血買贖教會，祂要我們同心合意建立這屬靈之家。這兩個「家」是彼此影響，息息相關的。
各位！如果我們在教會裡謙卑乖巧，回到在家裡卻是粗暴咆哮；如果我們滿口仁義道德、行為卻是荒唐放縱，表裡不一；如果我們發現白天的自己與夜晚的自己、或是群眾之中的自己與孤獨一人的自己，形同兩人時；或者是我們在神的話語與行為的表現上，大有差距時，各位！這就到了該在神的面前求神把我們「翻一翻」的時候。
2.3 「公義」與「慈愛」的平衡
平衡還有一個很重要的真理，就是「公義與慈愛的平衡」。
詩篇85篇10節說：「慈愛和誠實彼此相遇，公義和平安彼此相親」；詩篇89篇14節也說：「公義和公平是你寶座的根基；慈愛和誠實行在你前面」，這是何等寶貴的經節。神坐在根基不動搖的寶座上，因為他是公平的，一個人如果坐在寶座上不公平，就是歪，〈不正就是歪〉。一個做領袖的人，必須照著神的公義行事，但行公義必需配以等量的慈愛，如同母親打兒子，打在兒子的身上，卻痛在自己的心上，教會如果基於這種愛心的責備，教會絕對不會出問題，否則，沒有愛心的責備，單行公義，不好憐憫，得理不饒人，對那些軟弱的人沒有寬容、沒有憐恤、沒有慈愛，會使教會成為審判台，勢必把教會所有的人都罵光了。往往我們在指責別人的時候，卻忘了我們自己也是一個罪人，忘了我們自己也需要耶穌釘痕的手，來遮蓋我們。耶穌在世的時候，祂體貼人的軟弱，知道我們人不過是塵土，所以祂曾嚴厲地責備罪惡，卻仁慈地收納罪人，耶穌也曾責備耶路撒冷，卻也為耶路撒冷哀哭。求主幫助我們，能體貼耶穌的心腸，倘若有人被過犯所勝，千萬不要用苛刻的責備，而要用愛心去挽回。經上說：「我在責備的時候顯為聖」，我們應該記住這句話，效法耶穌，祂在「公義」與「慈愛」的事上，給我們做了很好的榜樣，祂的愛深刻，公義也深刻，主耶穌為救贖我們的罪，被釘死在十字架上，一方面顯明神的慈愛，一方面也顯明神的公義，耶穌不需要釘十字架，因為耶穌沒有任何罪，不應當接受任何審判，耶穌釘十字架不只是上帝看到我們罪人需要有人公義的擔當，同時也是耶穌本身愛我們的緣故，願意為我們捨己，因祂的慈愛就成全了公義的律法。十架是一縱一橫，縱是與神的關係，橫是與人的關係，對神是成全了公義，對人則顯明了慈愛，因此耶穌的十架，是公義跟慈愛的焦點。
保羅在哥林多前書四章21節〈新約P233〉曾嚴厲責備哥林多教會的信徒說：「你們願意......我帶著刑杖到你們那裡去呢？還是要我存慈愛溫柔的心呢？」各位！一個真正為神工作的人，手中有兩樣東西，一是上帝的慈愛，也就是溫柔的心；另外一隻手則握有一根刑杖，使他有權柄來治理教會。一個大有愛心的人，他一定大有能力，但如果他的愛心和公義不能平衡的話，那多出來的愛，只能稱為濫愛、亂愛，會使教會成為妥協和姑息者。相反的，如果公義大於慈愛，則這種公義，會流於苛刻的責備。今天我們的教會，不能流於濫愛、亂愛，也不能流為苛刻的公義，否則就成為教會發展的攔阻。【未完待續】
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