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盼望人生 2906 |
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經文：以賽亞書40章27-31節 講員：羅遠平牧師 《基督教循理會17屆南區婦女靈修會專題講章實錄》
引論 剛剛我們讀的聖經講到，一個基督徒的人生必需要像鷹一樣展翅上騰的人生。 (1)基督徒的人生應該像老鷹的人生一樣，是王的人生、是一個有能力的人生、一個得勝的人生。 l 以色列是一個多山的國家，有許多的老鷹。在以色列人的觀感裡面，老鷹是鳥類之王。古巴比倫帝國也把牠當成王權的象徵。 l 老鷹強而有力，除了外形強壯，眼神兇猛、視力經準、爪子銳利，都是非常的強而有力。而且身材非常的魁武，最大的老鷹從喙到尾最長可以到一公尺，若是牠的翅展開的話，差不多可以有2公尺到2.5公尺。你們知道老鷹一個小時可以飛多遠？牠的時速可以到100公里，相當於一般火車的速度。 l 因此老鷹是一種有能力、或得勝君王的象徵，基督徒的人生應該像老鷹的人生一樣，是王的人生、是一個有能力的人生、一個得勝的人生。 (2)你有多久沒有做老鷹了？ l 1984年在美國洛山磯舉辦奧運之前，典禮部的人想在開幕的時候，找一隻能夠代表美國的禿鷹。美國人很喜歡用老鷹作為他們的象徵，所以他們就決定要去找一個老鷹來加以訓練，以便在開幕典禮的時候，讓牠能夠從天而降，停留在象徵奧林匹克的五個圓圈的中間。 l 可是他們怎麼找都無法找到一個合適的禿鷹，最後他們好不容易在一個動物園裡發現了一隻，可是這一隻老鷹已經被關在動物園中12年沒有飛過了，而且外表上看起來也有一點臃腫，不太像老鷹而像隻火雞了，但是還是訓練訓練牠看看有沒有辦法飛行。 l 結果沒想到不但沒有把牠訓練好，反而把牠逼出病來。因為這隻老鷹太久沒有飛了，以致於牠沒有辦法承受這種訓練的壓力，終於心臟病而死。 l 時代雜誌在報導這個消息的時候，作了一個結論說：『牠已經很久沒有做老鷹了，因此當牠再要做老鷹的時候，牠失敗了。』 l 牠已經很久沒有做老鷹了！你有多久沒有做老鷹了？我們每一個基督徒重生的生命都應當有聖靈和祂的能力在我們的身上，我們本來是應該活出一個如鷹展翅上騰的一個生命。然而非常不幸的一件事，我們很多人都像動物園裡的那隻老鷹，已經很多年沒有展翅高飛了。我們沒有享受那種翱翔天空喜樂的生命，而且我們有時候甚至於忘記了，我們擁有那個老鷹的生命！[1]  本論 1.無力的人生(40.27.；30.) l 我們基督徒的人生應當是像老鷹一樣，有這種王的得勝，有王那種強而有力的生命的人生。可是我們常常發覺我們的生活、我們的生命卻不是這樣子。許多基督徒覺得自己是無力的人生，充滿了許多的無力感，原因是甚麼？ 1.1.困境中的無力感(40.27.) l 在這段聖經以賽亞書40章27-31節一開始就說：『雅各啊！你為何說，我的道路向耶和華隱藏？以色列啊！你為何言，我的冤屈神並不查問？』請問這樣的話是怎麼樣的話？有力還是沒有力？沒有力！這樣的話是一個非常無力的人生。 l 為什麼基督徒的人生會成為無力的人生？ (1)信心的軟弱無力 ①因為我們對外在人生的困境常常是充滿無力感。 l 以色列人覺得無力的原因:當時在外邦強權的侵襲之下，他們在國家外交困境中是，加上當時的社會環境昏暗，罪惡充滿在以色列人當中，信仰就更加無力。 l 基督徒常常也是如此，當外在遇見困難或遭遇苦難的環境，內心馬上就變得軟弱充滿無力感。 l 其實以賽亞在前面經文中特別講到上帝對這世界的創造和管理，12節講到祂是全能的神，13-14節講到祂是全智的神，15-17節講到祂是全權的神，沒有一個神可以跟神比擬的。 l 我們所信的上帝是全能的神，為什麼信上帝的人反而是軟弱的？這種景況是何等的荒謬。因為人在困境中，往往被困境所壓縮而產了一種無力感，以至對神失去信心。 l 外在的環境會造成我們的無力感是其次，真正的原因是因為我們內在對神信心的軟弱。 ②因為我們對內心自己的信心常常是軟弱無力的。 l 這個問題的意思是說：『神，我的道路為什麼向你隱藏？沒有給我通逹的道路？神，祢為什麼不講話？難到你不知道我現在所受的苦、所受的冤屈嗎？』l 這個問題，曝露了內在的信心軟弱，或者是說自己沒有信心。是因為他們自己信心的昏矇，才使得他們對神缺乏了信心，所以他們信心變得軟弱無力的。l 有的時候我們信仰走的道路，是非常錯綜複雜的，有的時候我們感覺，我們的信心面對週遭的問題，是很軟弱的、是很無力的。
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神難道不知道我們的軟弱嗎？神難道會不管我們嗎？神難道不知道我們的冤屈嗎？試著想想看：這一位跟我們全人類有關的神，祂難道不知道？其實我們都知道答案，但是我們信心的軟弱卻遮避了這一切。 (2)生命的訴苦情結 ①因為我們的內在生命潛藏訴苦的情結。 l 這個問題還代表了什麼？代表了我們內心中的苦楚。這是一種感覺生命中愁苦的情結，訴苦的人生。 l 他們內心對神有錯誤的情結，覺得神把他們的道路隱藏了，覺得神不察問他們的冤屈了。 l 因為對神有錯誤的情結，他們反映出的多數是訴苦的人生、埋怨的人生。 ②因為我們的外在人生表達訴苦的情緒。 l 當我們內心軟弱的時候，我們最常表逹的就是把我們情緒表達出來，把苦說出來，我們一直講：『唉！我這樣苦！那樣苦！很苦，很苦。』 l 時間過去不但沒有減輕疼痛，似乎把痛苦磨削地更尖銳而成為苦毒。最後，苦毒以一種頑強的方式根植於我們靈魂的深處，拒絕被拔除。 l 我們是否因受傷害而痛苦，這痛苦最後卻轉為苦毒？ l 苦毒的發生有許多原因，它可能是你孩提時期所受到難以忘懷的傷害。朋友或同事傷人的言語，也可能導致苦毒。傷你的人往往不知道你受傷的程度有多深。你可能發現，自己在腦海中不斷重覆被傷害的情景，每一次的回憶讓你的苦毒在靈魂植根更深。 l 苦毒是由自覺不公平的對待而來。苦毒很容易讓你自以為義。你可能懷有一顆苦毒的心而不以為意，但它終究會毀滅你。 為什麼我們內心有苦毒而外在常埋怨訴苦呢？我們必須認清人在傷痕需求的面具下，潛藏著真實罪性的本質和仇敵的黑暗權勢 (3)我們需要徹底認清生命的困境來自我們自己無法逃離的傷痕[2] l 我們每個人內心都有基本的渴求，我們有對愛、關注、影響力、和權力的渴求，但是這些渴求的背後是那早已深藏，而在是既深且久的傷痕之中。 l 而傷痕是在渴求的過程中遭受別人厭棄、白眼、甚或拒絕時出現的，不論是源於你記得的過往的具體事實，或是源於你記不得模糊不清的回憶，或是源於不斷重複上演被傷害的故事，它們就是這樣使我們疑惑到底自己有沒有價值。 l 為何需求會繫於傷痕?這種內在的自我價值的根本懷疑，把我們投擲到追尋自尊的路上，擔驚受怕，不得不自我中心，傷害別人。我們人類就像一群傷痕累累的人，發出呼喊，不知何處可安然棲身，到處流徙，只為尋求一絲關懷與安慰。 l 可能我們想跳脫這傷害的循環，或想在週遭人群中不傷害他人無可指摘，或竭力使那些我們曾受過的痛楚遠離他們，最終我們會痛苦地發現，他們同樣傷痕累累地過著日子，這是人類無法逆轉的悲劇。傷痕與需求的惡性循環。 l 我們其實是傷痕與需求這條鍊子上的一部份，無法抑止這種渴求被愛的需要，追溯世代相傳，我們的父母也不同樣受制於傷痕與需求嗎?。 l 基督徒發現無論在心理或靈理的層面，我們徹底看清人的傷害與破碎，又如何能重尋真我？人痛苦的身陷在內在心境和外在環境交織的困境中，深深的感受到強烈的無力感。 (4)我們需要禱告求主幫助，繼續撕破表面上奉主的名、實際上潛藏的黑暗權勢。 l 在我們人的內心中，傷痕需求的動機遠遠大於真正服事主的動機。當我們發現，奉主名而做的服事，因為我們的動機在某種程度上源於我們的傷痕和需求，自我懷疑、內在不安、害怕獨處、需求認同、渴望名譽等動機，比真正服事主的動機更熱烈，造成事奉中反而撒播爭競忌妒，因而帶來的是仇恨、憤怒、甚或暴力，而不是事奉得安息的時候，我們定會為之震驚。 l 我們必須了解原因，是因為黑暗權勢潛藏在『善行』中難以察覺，撒旦偽裝成光明天使，我們熱心投入的上帝國度事工，竟成了撒旦最安全的藏身之所，這實在是一大諷刺。 l 在我們疏於防範的時間和地點，『仇敵…尋找可吞吃的人』(彼前五8)，我們必須認真思想，否則無法辨認在日常生活中那些矛盾和戰爭是如何在暗地裡工作，我們將永不可能完全明白，上帝之名被許多邪惡行動所妄用，這是撒但最安全的面紗。 l 必須把它撕破。黑暗權勢中認出撒旦的面紗或許不太難，當這團惡勢力潛藏在我們的「善行」中時，我們便難以察覺得到。我們需要禱告的幫助繼續撕破奉主的名潛藏的黑暗權勢，禱告對我們從表面善行之下發現潛藏的動機，認清人真實罪性的本質、和仇敵的黑暗權勢下的真面目，有何令你驚奇的影響？ l 當他們訴苦的時候，情緒多數是對週遭環境的不滿，對週遭的人不滿，甚至對神的不滿。 l 可是這一位先知告訴以色列百姓，也告訴我們所有的人類，告訴我們，上帝不是這樣的一位上帝，祂是永恆的創造主，祂的能力永遠不疲乏，而且祂永不困倦。只有神完全知道苦毒的毀滅潛力。沒有任何事物會在你心中扎根太深，以至於神的恩典觸摸不到，沒辦法為你除去。你的生命中沒有任何地方會過於痛苦，以至於神的恩典沒辦法為你帶來完全的醫治。沒有任何攻擊對你是太可恨，以至於神的愛無法使你饒恕對方。 l 當你允許苦毒在你生命中成長，你便拒絕讓神的恩典釋放你得自由。如果你在神面前存誠實的心，你會承認自己的苦毒，並且求神饒恕你。苦毒會奴役你，但是神可以挪去你的苦毒，以祂的平安與喜樂來代替。 l 面對軟弱的第一步，就是求主來清除我們內心隱藏的苦毒。 1.2.順境中的無力感(40.30.) l 我們想一個人在苦難困境的時候，有無力感是當然的。可是30節也講到一個很特殊的情況，就是：『少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。』這句話初初看的時候令我們不解，一個少年人這麼有力，怎麼會疲乏困倦？強壯的怎麼會跌倒呢？人在順境中也有無力感嗎？ l 年輕的時候，打籃球不知道什麼叫累，所以從中午吃了飯打到天黑回家吃晚飯，不知道什麼叫累，年輕人很有力。 l 小孩子們也是不知道什麼叫累，只有爸爸媽媽知道什麼叫累。小孩子從早起來一直跑、一直跑、一直跑，弄得大人們都覺得筋疲力盡，小孩子他們的力量還很充足，他們根本不知道什麼叫累。 l 既然是少年人怎麼會累呢？怎麼會覺得疲乏困倦呢？強壯的怎麼會跌倒呢？ l 這其實是比喻說明：一個人在順境的時候也會有這種無力感？這表示這個人現在雖然充滿了力量，雖然他很有才幹，但是總有一天他也會疲乏、失敗、跌倒。 l 我們看見過人總是會失敗，我們看見過那些成功的商人、以前非常有名的商人，總是他也會跌倒、失敗。 l 記得我在當兵的時候很喜歡打羽毛球，所以我們就常常去選好的羽毛球拍來打，當時最有名的牌子叫〝肯尼士〞，這位老闆當時發明了碳纖的羽毛球拍，不但是國內，甚至於外銷到國外。可是曾幾何時，我們看見他的財產因為欠債全部被法院拍賣了，不禁令人唏噓。 l 人的得力不過是轉瞬之間，失敗接著而來。在順境中，人也會有這種無力感，因為他不知道要怎麼樣保持他的成功，他不知道要怎麼樣繼續保持他的能力，他不知道有一天他的力量是不是也會耗盡。 l 在這裡讓我們清楚看見，一個強壯的人、一個有能力的人，他也要面對這個疲乏，因為內在的力量會逐漸的減弱、消失而失敗。人的體力不無論是出於天然的、或者是特別訓練過的，最後都有用盡的時候。 l 教會或基督徒也有這種問題，迷失在陷入誇口自我剛強的軟弱中，而不能認清自己是完全軟弱，必須全心倚靠主的能力才能剛強。 (1)兩種軟弱與剛強張力： l 每個人身上都有兩種不同軟弱與剛強的形態。這兩者的不同在於： ?是彰顯自我的能力卻暴露出人軟弱的本性， ?是承認自我的軟弱而彰顯出神能力的恩典。 l 為甚麼基督徒要誇口自己的軟弱？與世界有著截然不同的觀點，因為我們明白，神特別喜歡與軟弱者同在，祂肯定軟弱者，祂幫助軟弱者，祂使軟弱者成為剛強，祂使用軟弱者。 (2)人能力的結束是神能力的開始(參考林後12:9a) (1)”顯得完全”中文的翻譯”完全”在此τελεω是動詞，意思是結束to end ,to finish，新約28次都是翻譯作結束，翻譯作完全的是另一個動詞τελεo，意思是完全，所以這裏若翻譯成結束，整句經文的翻譯應該是:”因為人的能力結束，神的能力才彰顯”，真正原意就更加準確。[3] (2)在這裏保羅同時講到兩種能力，人的能力和神的能力，而保羅的意思是，人的能力太大，反而阻礙了神的能力的彰顯。這也讓我們真正明白保羅要誇口自己軟弱的原因，因為人的能力不結束，神的能力就無法同在。他知道當人認清和承認自己的軟弱，人才學會謙卑倚靠神的能力，而不會靠自己的能力，神才有在人身上彰顯能力的機會。 (3)今天教會或基督徒之所以軟弱，不是沒有能力，而是教會中太多人的能力，不給神能力彰顯的地位，看見或聽到的，都是人誇口人自己的能力多大，而看不見神的能力，聽不見神能力的見證，教會或基督徒外表看起來服事火熱，內在卻是軟弱無力。 (4)保羅教導我們如何分辨真正的剛強和軟弱，當人誇口宣揚自己的恩賜才幹和成就甚至屬靈的同時，彰顯自我的能力，自以為剛強也就同時暴露出人軟弱的本性。真正的剛強是看清自己的軟弱，以至於學會謙卑的承認軟弱，完全結束人的能力，完全倚靠神的能力，就得著完全的剛強。 (5)當你謙卑看自己為軟弱時你就剛強，當你誇口自己的剛強時你就軟弱，只有人的能力結束，神的能力才會開始彰顯。 l 我們在困境中不要悲哀，我們在順境中也不要太高傲，因為總有一天，無論在困境中、在順境中，我們都會有這樣的無力感，我們需要來倚靠神！面對軟弱的第二步是清除自我，如此完全靠神的能力才是真剛強。 2.有力的人生(40.28-29) l 第二個：我們看見這段聖經告訴我們，我們基督徒不是這樣過無力的人生，我們要過的是一個有力的人生。 l 有人會問：『怎麼樣才算是有力的人生？』在28-29節可以清楚的告訴我們什麼是有力的人生，讓我簡化的說：『有力的人生就是有神的人生。』你有神，你就有能力；你沒有神，你就沒有能力。這就是28-29節告訴我們的：『你豈不曾知道嗎？你豈不曾聽見嗎？永在的神耶和華，創造地極的主，並不疲乏，也不困倦；祂的智慧無法測度。疲乏的，祂賜能力；軟弱的，他加力量。』一切的能力都是在乎祂。 2.1.認定神的全能(40.28.) (1)上帝滿有能力也把能力分享給人 l 這節經文非常特殊的是，它出現的這些詞句都是要形容上帝是一位滿有能力的，也讓我們可以來分享祂的能力。 l 在這個地方他把真理的原則重新的重述了一遍，讓我們重新的來思想一個有力的人生是怎樣的一個人生，一個有力的人生是有神的人生，有這一位永在的神，你就有永遠的堅固。因為天是屬祂的，地也是屬祂的，都是祂所創造的，祂是那一位創造的神，祂自然是那一位保護的神；祂是那一位保護的神，祂自然把祂的能力灌在這些祂所創造的身上。 l 讓我們重新的來看這一位神，當我們無力的時候，就讓我們抬頭來看這一位有力的神，祂是永存的、祂是永在的、祂是不會疲倦的、祂是滿有智慧的。 l 聖經不但用鷹來形容我們的人生，聖經也用老鷹來形容我們的神。 l 以西結書1：10和10：14曾經提到以西結看到了一個異象，就是四個活物的異象，其中有一個像老鷹的面。那個老鷹的臉乃是顯示上帝是至尊的王，祂是全能的、祂是超越時間和空間的，祂是無所不知、無所不在、無所不能的。所以以西結在那個異象中看見的神，是用老鷹的方式來彰顯我們的神。 l 我們對神的認識有多少？我們一定要認定祂是全能的神，我們信心才不至於動搖。當你在無力的時候，你要如何有力？以賽亞提醒我們最重要的，就是你要認定這位神，祂是全能的神。 (2)上帝的大能覆庇住在軟弱的人身上(林後12:9b)[4] ?聖經用來指神的能力住在人的身上的字是能力覆庇。覆庇在原意是"停留,紮營,活":聖經的用意是指神的同在。 l 特別是舊約出埃及記(出24:16停留,25:8當中,29:45-46,40:35停)，用來指神的會幕紮營、神的雲柱火柱停留。 l 新約也說耶穌”住在我們中間”(約1:14),太7:4”棚”。 l 保羅在林前12章9節，說基督的的能力覆庇我，其實新約希臘文用來說”住”的字有20幾個字，保羅偏偏特意用覆庇這個字表達”神的同在”，是要讓我們知道剛強能力的源頭，是那一位與我們同在的基督，是基督的能力覆庇住在軟弱的人身上，使軟弱的人得著基督的能力而成為剛強。 ?保羅用覆庇這個字的時候，前面加了一個επι，說明這個覆庇的行動是繼續向前行還沒有結束。 l 一方面說明神繼續加給人祂能力的覆庇， l 另一方面也說明，人還沒有完全放下自己的能力，我們還在軟弱和剛強的掙扎過程中，還沒有到達完全剛強的地步，更提醒我們不要忘記剛強和軟弱的張力，甚至於拉扯的力量，要不斷放下自己讓人的能力結束，不斷以靠神讓基督的能力覆庇。 ?神同在住在我們身上一方面是滿有能力的，但另一方面也是令人恐懼不可隨便輕慢的。 l 因為神同在，摩西看見焚而不毀的荊棘之地神說是聖的要拖鞋； l 因為神在會幕中，摩西無法進會幕； l 因為神同在雅各懼怕說:這地方何等可畏。 l 不要把神同在庸俗化成為理所當然，例如:聚會過度慶典化太隨意缺乏敬畏。 2.2.尋求神的大能(40.29) (1)能力不是從我們自己而來，是神所賞賜加給的 l 你不但要認定神的全能，你還要去尋求神的大能。這個能力的本身不是從我們自己而來，這個能力的本身是從神所賜的，是從神所加的。 l 以賽亞書的先知，是主前八世紀的先知距離今天已經將近三千年，這位先知提醒我們，要來尋求這一位滿有能力的神。因為當我們疲乏的時候，我們尋求祂，祂就會賜給我們力量，祂就會加給我們力量。 l 當神的百姓軟弱的時候，神用祂的耐心來幫助我們、扶持我們。祂常常用祂的靈來扶持那些軟弱的人，使我們重新得著聖靈的能力。 (2)人的能力再好再能也有限甚至無用，需要神能力充滿的動力 l 我們再好、我們再能，我們也需要一個動力、一個能力，需要神把祂的能力充滿在我們的生命中，所以我們要去尋求。 l 這樣的一個能力好像汽車能夠行走，不是因為它本身，而是必需要加油才能夠行走，一個沒有油的汽車，即使它再好、馬力再足、引擎再強，沒有油就是不能得走，沒有能力它是不能動的。 l 車子沒有油是很恐怖的事。我記得2002年，我代姊妹們參加婦女靈修會回來，經過台南玉井的時候剛好有一個加油站，但是我想車子還有些油，到下一個加油站再加吧，結果沒想到就錯過了加油站，開始進入了山區，在山路中，我看見警示沒油的黃灯亮了，我想要找加油站，卻發現沿路都沒有加油站，很緊張！不知道這車子的油什麼時候會用完？也不知道後面會不會有其他循理會教會的車子會來？聽說大家都是走高速公路回去的，只有我們屏東走台三線比較快一點。當時我就非常緊張，不知道油會不會隨時用完。我只能做一件事，就是禱告求主讓這輛車的油能夠走到下一個加油站，一路盤算、一路緊張，看到加油站的時候，我的心終於放下來了，還好車子沒有在半路上沒油。 l 我們的人生常是如此，我們很擔心在半路上沒有油。但感謝神！上帝賜給我們力量、加給我們力量，我們不用擔心、也不用害怕。這樣一個有力的人生是何等美好的人生，感謝神！我們要過一個有力的人生。 3.得力的人生(40.31.) l 如何才能像老鷹一樣，是一個君王、是一個得勝的人生？怎麼才能像老鷹一樣，是一個滿有能力的人生？我們的人生如何才能夠有力呢？以賽亞書40章31節就是他告訴我們的秘絕。 3.1.操練自己 l 第一個：我們要操練我們自己。我們怎麼操練我們自己？但那等候耶和華的必重新得力，這裡有兩個操練：一個是等候的操練；一個是更新的操練。 (1)耐性信靠等候的操練 l 等候是什麼意思？等候是一種耐性、等候是一種信靠、等候是一種盼望。 l 有人把這一段聖經直接翻釋成〝但那盼望耶和華的〞。 l 你有沒有在困難的時候盼望？請問〝盼望〞這件事情是確定的還是不確定的？如果盼望是確定的那你又何必憂慮、又何必害怕、又何必著急？上帝給我們的盼望都是確定的。 l 等候如果是不確定的，那是非常難熬的。如果生病不確定我們的病情，要等通知、要等報告，那是非常難熬的。考完了試要等放榜，不知道考得好不好，那是非常難熬的。如果等候的是一個不確定的，那就非常難熬。 l 可是如果等候的是一個確定的，那就有盼望了。所以這裡所講的等候，不是等候一個不確定的，而是等候一個確定的盼望，上帝一定會把這個能力加添給你，所以你要等候。 l 我們在等候的功課上需要操練自己，操練自己能有把握確定，操練自己要會等候，雖然時間再長還是願意等候，操練自己那個信靠的心不改變。 l 既然是有盼望的，那麼我們就要用耐性等候這件確定的事情實現，它是確定的，但是不曉得什麼時候會實現，我們需要一點時間等候上帝的時候來實現。這就是考驗我們的耐性，更重要的是在這個等候的時候，不要因為沒有實現而失去了信心，要用信心繼續的等候下去。 l 許多人相信，現代生活中最叫人受不弓的一句話就是：「稍等一會兒﹗」今天這個時代是一個「做事」的時代､「奔走」的時代､「快跑」的時代､「活動」的時代､「創新」的時代﹗人人似乎都有忙不完的事。看到店裡的一張告示很引人注目，上面說：「本店員為貴客服務，保證不用久等。」這句話摸透了現代人的心理，讓人感到十分窩心。我在思索這句話的時候，才恍然大悟為甚麼今天的基督徒會如此軟弱﹖因為是「現代人」嘛﹗工作繁忙､節目太多，弄得身心靈疲憊不堪。早上匆匆來到上帝面前，心不在焉地感謝上帝賞賜一夜的安眠，並求主帶領前面一天的活動。說完就趕著出門，因為有一大堆的事等著我們去辦。我們連等候的時間也沒有，現代人確實需要「送廠檢修」，把機器停下來讓機器休息，上一點潤滑油。讓機器停下來是浪費時間嗎﹖當然不是，機器如果不一天加幾次油，軸承就會磨損。花點保養「等候」的時間，延長機器使用的壽命，是十分必要的。同理，我們在每天當中撥出一段時間來「等候主」，正是維護我們身心靈健康的秘訣[5]。 l 等候會帶來一個很重要的生命光景叫〝安息、平安〞，等候耶和華的就能得到平安，真正的平安在你的心裡。 l 等候很特別的地方，就是講到我們跟神之間的關係要繼續不斷的。 l 我們要跟這位能力的神連結在一起，要繼續不斷的等候、要繼續不斷的信靠、要繼續不斷的用耐心。所以你跟神之間有一個很重要的關係，這個關係不是一時的，這個關係是繼續不斷的、這個關係是永久的，這樣子才能夠保証你的操練會逹到最後的效果。 l 人如果跟神有正當的關係就不會失敗，當你要有這個力量的時候，你有一個很重要的條件，就是你要等候神。如果你有這個條件，你就符合了這個等候神的條件，即使你有的時候疲乏、困倦，你也會重新得力。 (2)脫胎換骨更新的操練 l 〝重新得力〞是第二個操練，〝重新〞有兩個意思。第一個是改變的意思，我們要繼續的改變我們自己，我用另外一個字來形容，就是我們要脫胎換骨。 l 〝重新〞第二個意思就是你要重新穿上，本來你的力量耗盡，你要重新穿上，就是你要不斷的加添力量在你的身上。 l 如果我們從鷹的角度來看，鷹的改變是什麼？鷹的繼續不斷的脫掉和穿上的是什麼？ l 2003年網路上有一封署名由ＨＡＧＧＡＩ ＩＮＳＴＩＴＵＴＥ的ＡＬＤＯ ＦＯＮＴＡＯ所寫的「鷹」關於老鷹的勵志故事，藉電子郵件廣為流傳也引起大家對鷹的興趣和討論。雖然專家表示[6]，真實世界中，老鷹不像傳說中那麼神奇，但是卻是很好的勵志故事。 l 老鷹有非常好的特質，牠是王、牠有王的生命、牠是有力的。老鷹是世界上壽命最長的鳥類。老鷹一生的生命大約可達40歲到70歲。台灣猛禽研究會秘書長王誠之表示，各種鷹的壽命不同，現有紀錄中，禿鷹可活到八十歲。 l 可是上帝對這個老鷹也有很嚴格的操練，老鷹要換毛，上帝對牠是很狠心，你知道老鷹一生要脫幾次毛？大概平均7-8年要脫一次毛，也就是一生太概一生要脫五次左右。 l 當老鷹活到40歲時，它的爪子開始老化，無法有效地抓住獵物，它的啄變得又長又彎。因為它的羽毛長得又濃又厚，它的翅膀變得十分沉重， 使得飛翔十分吃力。 l 它在40歲時必須做出困難卻重要的決定。它只有兩種選擇：(1)等死，或(2)經過一個十分痛苦的更新過程。 l 老鷹更新過程要經過150天漫長的操練，它必須很努力地飛到山頂，在懸崖上築巢，停留在那裏，不得飛翔。首先用它的喙擊打岩石，直到完全脫落。它會用新長出的喙把指甲一根一根的拔出來。然後靜靜地等候新的喙長出來。 l 當新的指甲長出來後，它們便把羽毛一根一根的拔掉。老鷹換毛時也特別嚴苛，一般家禽像雞、鴨、鵝都是一邊脫一邊長，所以你看不出沒有毛的情況。可是老鷹是要毛全部脫光才會再換新毛，上帝給牠特別的考驗，要毛全部脫光光才會給牠新的羽毛。所以當老鷹要開始換羽毛的時候，牠就非常的痛苦，牠也必需要有耐性等候這羽毛脫落。脫胎換骨，就是你要改變、重新穿上新的羽毛。 l 5個月以後，新的羽毛長出來了。老鷹開始飛翔。重新得力再過30年的歲月！ l 在我們的生命中，有時候我們必須做出困難的決定。開始一個更新的過程。我們必須把舊的習慣，舊的傳統拋棄，使我們可以重新飛翔。 l 為什麼牠要脫掉羽毛？老鷹能夠展翅是因為牠的羽毛能夠脫掉。這就是一種自我操練的過程，因為牠的羽毛在飛翔的過程中，會沾染污穢的東西，使羽毛漂浮的功能漸漸的失去，所以牠的飛行會變得很笨重。老鷹要脫毛是因為牠的羽毛需要新陳代謝更換，這樣牠才能保持飛翔有力。 l 當我們行走在世上的路，我們也像老鷹的飛行一樣，我們會沾染許多世上的污穢，我們有的時候會被許多的事纏累。 l 有的時候不一定是失敗，有的時候是我們的成功。成功成為我們身上的重擔，以致於我們的飛行變慢了。所以我們需要更新、改變，需要脫胎換骨。有的時候我們覺得，我們人生英雄無用武之地，我們覺得很挫折，需要脫胎換骨，成為一個新的人生，以致於我們能有新的羽毛、新的力量，能夠重新的飛行。 l 如果你不經過這種脫胎換骨，你基督徒的人生永遠是非常笨重的、慢慢的、拖累的、纏累的，我們需要更新這些羽毛，無論是成功、無論是失敗，通通要從你的身上脫去，讓你重新有一個新的生命，可以快速的、有力的飛翔。 l 感謝神！神給我們困難、是給我們有脫胎換骨的機會，不要輕忽這種脫胎換骨的機會，更不要埋怨這種脫胎換骨的機會，讓我們能夠全心全意的脫胎換骨。 l 台灣之光美國大聯盟洋基隊明星投手王建民，在接受訪問時，有人問他投好的秘絕？他的答案是:就是一直不斷的練習投球。在投不好時人問他原因是什麼？他的答案就是：動作跑掉。 l 許多的人都非常常的欣賞和羨慕那些明星們成功的那一刻、展翅上騰的那一刻。可是很少有人去注意他們在脫毛、訓練的過程。第一要不斷的訓練基本動作。你要不斷的練習，第二要有正確的動作。 l 做基督徒就是這樣，我們常常需要在上帝的面前接受這樣的訓練。你要不斷的操練，你不操練怎麼像鷹一樣有能力呢？ l 我們需要耐心等候訓練的過程，等到我們脫胎換骨的時候，我們自然會有能力。聖經說不是少年人、成功的人，不會疲倦。只有一種人會奔跑不困倦、行走不疲乏，就是接受神的能力的人。 l 後面講他們必如鷹展翅上騰，以致於他們奔跑不不困倦、行走不疲乏。雖然一隻老鷹脫毛的時候很痛苦，但卻是有盼望的，因為有天這羽毛總會長出來、總會長好。這樣子，我們在等候中才能夠經歷上帝的恩典，也才能更認識神。 3.2.倚靠聖靈 l 最後，我們要如何能過一個鷹的人生呢？ l 在這裡說鷹是展翅和上騰的，請問鷹的飛翔是振翅飛翔嗎？你們有沒有看過老鷹振翅飛翔？多數的鳥類都是振翅飛翔，動牠自己的翅膀。只有老鷹不是！老鷹只要把牠的翅膀展開，當牠找到了那個正確的方式的時候，只要把牠的翅膀展開就可以。我們操練自己，就是操練我們的翅膀的能力，能夠展開。 (1)乘著聖靈的浪潮而上 老鷹能夠向上飛最重要的是靠向上升的氣流的流動。 l 有一個飛行員觀察老鷹飛的樣式，他發現一個老鷹要飛行之前，牠必需要看前方有沒有熱氣流，牠不需要一直振翅膀，只要張開翅膀就可以飛行了。「等待熱帶氣旋來的時候乘風而起」，只要做好準備，等，就可以乘勢而起。 所以我們要學會一個很重要的功課，就是倚靠聖靈，乘著聖靈的浪潮而上。 l 從屬靈的意義，老鷹是代表了我們基督徒；這上升的氣流代表了聖靈的能力，我們只要看到上帝的能力在哪裡，我們振翅就可以了，我們只要看到上帝的方向在哪裡，我們展翅就可以了，我們不需要事倍功半的耗掉了很多的力量，卻得不到神的能力。很多人很努力，但出師未捷身先死，因為他不知道倚靠聖靈，以致於他半途而癈。 l 我記得前幾年我們教會執事會在讀〝直奔標竿〞這本書，這本書一開始引言的時候，作者美國L.A.馬鞍峰教會華理克牧師講到他們教會能夠成功的原因，是因為能夠乘著聖靈的能力而行。 l 他用一個例子來形容，就是一個人如果能夠衝浪成功，首先要選擇一個正確的器材、好的浪板，他也要能夠正確的使用這個浪板，更重要的是他要去學習，如何辨識浪潮是可以讓他上去的，他也要學會如何衝上這個浪潮，但是當他衝上去的時候，他就要學習持久、順利駕駛這個風浪板而不致於翻倒他就能夠成功。 l 我們需要操練我們自己，讓我們能夠在聖靈的工作裡面滿有能力。求神恩待我們！先知以賽亞用非常不尋常的字彙來形容我們的得力，就是不困倦、不疲乏。感謝神！ 其實，人人都有一對備用的翅膀。只要你願意，隨時可以突破重圍，海闊天空任你遨翔。[7]我們往往受騙，以為天路客只配過地面的生活，而被地黏得死死的。坦白說，我們是上帝所造屬靈的飛鳥，神已經為我們安上一對翅膀，並賜下飛翔的能力，我們若聽到天上的聲音，隨時可以像老鷹騰空，回應從上頭來的呼召。在屬靈爭戰上得勝的人，都是因為懂得展開他們那一對備用的翅膀，而能夠得勝，隨時進到另一個天地。一個人若懂得仰望主，立刻就擁有飛翔的能力，脫離小小的牢房，脫離疲乏的路，進入到高天，享受屬靈的安息與異象。換句話說，基督徒的人生，上騰就是安息。神所賜給我們的一對翅膀，正等待我們去使用。 (2)如鷹的屬靈生命特質 l 老鷹有很銳利的爪子能抓到牠的食物，從一個屬靈的角度來說，那是一個爭戰得勝。我們如果像老鷹一樣，我們就能夠有那個銳利的爪子能夠得勝，在每一個爭戰當中靠主得勝，並且得勝有餘。 l 老鷹牠還有銳利的眼睛，牠可以看到很多很小的東西。 l 我們坐過飛機都知道，若是在飛機上看我們的房子，好像火柴盒的房子一樣，看到的車子，好像火柴盒的車子一樣很小。老鷹的眼睛非常的銳利，以致於牠的獵物在地上，即使是一隻小老鼠，物都能從天而降，因為牠非常的銳利。 l 我們也是一樣，我們需要靠著聖靈能夠有一個銳利的眼睛、一個清楚的異象和目標、一個銳利判斷的眼光，使我們不會判斷錯誤，我們需要這樣的倚靠聖靈。 l 老鷹有堅強的毅力，牠雖然是在氣流中飛行，但是牠自己必需非常的堅強、非常有毅力。 l 老鷹是少數能在暴風雨中飛行的鳥類，在台東海邊，如果有颱風的時候，可以看見海浪很壯觀，但卻很少看見鳥，因為颱風鳥都歸巢躲避了，只有老鷹仍然能在空中飛翔。 l 我們遇到困難就收回了嗎？還是我們能像老鷹一樣，能在暴風雨中、颱風天仍然能繼續的飛翔。我們不是不怕困難，神給我們能力能夠挑戰困難。沒有人不怕困難，我也很怕困難，我也希望我的生活一帆風順，但是上帝給我們一種能力，就就能夠挑戰困境。 l 你若是有困境，你求神給你這個鷹的力量，讓你能夠挑戰，讓上帝的能力在你的生命中，感謝神！ l 今天我們能夠靠聖靈行事、能夠有高遠的異象，能夠在屬靈的爭戰中得勝，能夠在困難中倚靠神，能夠在困難中彰顯神的榮耀。這些的特質是老鷹的特質。老鷹不但要操練自己，牠也要學會倚靠聖靈。 結論 l 古代阿茲特克人(與馬雅人同是中南美洲的古老原住民)模仿老鷹的樣子與動作與攻擊部位，組織了鷹勇士部隊，悍衛疆土。能成為鷹勇士的一員更是每個阿茲特克成年男孩的夢想。 1.基督徒的生命和人生本來就應該像老鷹一樣展翅上騰高飛 l 你羨不羨慕鷹的人生？應當這樣說，我們本來就應當是像一隻老鷹的生命和人生一樣，只是我們很久沒有飛翔了。今天神的國度需要如鷹一樣的勇士。 2.讓我們徹底看清自己的軟弱，學會謙卑的承認軟弱，完全結束人的能力，完全讓神的能力覆庇，完全倚靠神的能力，就得著真正完全的剛強 3.讓我們學習操練更新自己學習倚靠仰望聖靈的能力，當神大能充滿在我們身上，就能夠展翅上騰。 l 求神幫助我們！讓我們來操練我們自己，讓我們來展翅，讓我們來倚靠神，讓我們來仰望神，倚靠聖靈的能力，當祂的大能充滿在我們身上的時候，我們就能夠展翅上騰。
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但願我們每一個基督徒的生命都是鷹的生命，我們的人生也都是鷹的人生，像老鷹一樣是一個君王，得勝的人生，強而有力的人生。
由於屬靈的胃口出問題，我竟變成一艘偏航的廢船；所幸及時展開翅膀，使我進入一個新的天地。
2003.08.12
中國時報
卅餘年前，台北縣五股、蘆洲一帶常見四、五十隻黑鳶停在電線竿上，而今全台總數不超過兩百隻，年輕人恐怕都認不得了。黑鳶的消失，說明了棲地不在、環境毒污、人為獵捕販售的壓力，正是催逼著鷹科鳥類絕跡的最大生存壓力。 已知在台灣繁殖的六種鷹科鳥類有松雀鷹、鳳頭蒼鷹、大冠鷲、黑鳶、林雕、熊鷹。其中，全台數量在一百隻下以的熊鷹被列為瀕臨絕種的保育類野生動物，黑鳶及林雕則列名珍貴稀有保育類野生動物。目前被研究最多的為黑鳶。 黑鳶台語俗稱為「厲翼」。台灣第一個深入研究牠，並寫了「鷹兒要回家」、「老鷹的故事」兩本著作的是資深鳥人沈振中。他之所以替老鷹寫日記，是因為不甘心小時候常見的黑鳶一隻隻消失，而決心研究追蹤牠們，希望找回有老鷹飛翔的天空。 沈振中的心願也是許多資深鳥人的心願。台灣猛禽研究會秘書長王誠之說，卅年前，台灣到處可見黑鳶，台北縣五股及蘆洲一帶，看見一條電線上停了四、五十隻黑鳶也不足為奇。 隨著工業化及都巿化腳步加快，黑鳶棲地大量消失，數量也急遽下滑。而且，鷹口愈稀少，就愈惹人盜獵。 沈振中比較尼泊爾、印度、香港、大陸、日本及台灣等地黑鳶數量，不管是落後如印度及尼泊爾山區，或潔淨如日本京都、繁華如香港，黑鳶數量都還算多。但大陸及台灣的城巿，不管是落後或先進，黑鳶都不易見到。王誠之推測這與環境遭毒害污染有很大的相關。 王誠之指出，鷹是環境指標性生物，鷹愈多的地方，代表該自然環境受破壞的程度愈低。近年觀鷹的記錄筆數雖然增加，台北巿大安森林公園、植物園、台大校園及北投復興公園都記錄到鳳頭蒼鷹築巢，但並不代表大自然復原，恐怕與觀鷹人口增多有關。
[1] 資料改寫自美國台福會訊 [2] 摘自盧雲著，譚偉光譯《和平篇章：禱告，抵抗，群體》，第一章〈禱告〉，(香港：基道：2007)，pp. 24-28 [3] 根據周學信老師『靈修與社會關懷』上課筆記2008。 [4] 同註三 [5]梁敏夫，《慈繩愛索》，道聲出版社出版 [6] 2003.08.12 中國時報勵志故事 塑造「神勇老鷹」廖瑞宜/台北報導訪問台灣猛禽研究會秘書長王誠之。 [7]資料自考門夫人之《奔向日出》9 月 3 日道聲出版社
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