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盼望人生 2510 |
從音樂立場看「敬拜讚美」 駱維道 作者簡歷：美國加州大學哲學博士，台南神學院院長，教會音樂與民族音樂教授。 【承上期】 七、音樂與禮拜的關係 「敬拜讚美」 所使用的歌並不是完全不好，有的音樂與內容雖然不錯，但禮拜前唱了二、三十到五十分鐘，到講道時，有的人已覺得疲倦，無法專心，因已把全部的精力都放在唱歌裡。敬拜上帝有時也當安靜地與上帝交通，聽上帝自己要與我們談的話。所以安靜地思考可體驗與神交通的奧秘，連續不斷大聲地唱歌，剝奪了這與上帝交通的權利，這也是「敬拜讚美」的缺點。我們長老教會強調宣揚上帝的話語，藉著講道上帝要向我們啟示、提出挑戰，「敬拜讚美」很少有我們應當如何回應的歌。又禮拜儀式依所安排的程序可能有讚美、感謝、認罪、宣揚、奉獻、委身、聯誼、差遣等階段性的進行，聖詩或音樂本應配合這些階段適時唱頌，但「敬拜讚美」只在開始不分項目或只有「讚美」唱三、四十分鐘，著實與禮拜的神學相違背。如何好好地運用音樂於禮拜中是一門高深的學問，願我教會及神學教育能負起此重任，在此不再贅述。 結 論 「敬拜讚美」的詩歌雖然滿足了一些人，尤其是年輕一輩的需要，也使一些禮拜更為感性，更感人，但是許多詩歌內容淺薄、範圍窄狹、與禮拜程序各階段之需要不能配合，又譯詞與音樂未能達到信、達、雅的意境，它們的音樂多停留在西方十九世紀福音詩歌及當代流行音樂的風格，與台灣本地音樂文化毫無關聯，與歐美以外之世界又隔離，更缺乏多樣性與普世性。如果台灣教會過度採用「敬拜讚美」且停留在這個層次裡，則教會音樂永遠不會進步，信仰表現將永遠只是西方流行文化的附庸產物。尤有甚者，這類歌曲缺乏回應上帝行公義、施憐憫的授權(mandate)，若我教會僅追求、滿足於「敬拜讚美」之音樂與神學，我們難逃上帝的棄絕與審判。正如先知阿摩司的警言(阿摩司五：23-24)：「我不喜歡你們那鬧哄哄的歌聲，也不愛聽你們彈奏的琴聲。其實，你們倒應該像江水滾滾湧流，不屈不撓地伸張正義！像溪水川流不息，始終不懈地主持公道！」 願我牧長及教會音樂同工共為警惕。 |
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