水西樓文學網

論述春秋 0208
我請所有論述系列的讀者們，切勿把其中稍嫌激烈的批判，認為是一種定論。在人生的思潮裡泛呀泛著，它僅是浮起的一座島嶼.........。

          論精神分析學
          與中國“五四”時期
          性愛文學批評
          二十世紀中國性愛文學與理論批評研究（一）

                      毛正天

       內容提要： 精神分析學以高揚人性的思想衝力，沖啟了中國文學無性少愛的突破口，實現了中國性愛文學和理論批評的新生，奠基了性愛文學批評新質，拓展了文學批評的理論空間。
        關鍵詞： 精神分析學性愛文學批評影響
        作者簡介： 毛正天，男，1955年生，文學博士,湖北民族學院文學院教授

【承上期】

（二）

        整個“五四”時期的性愛文學理論批評與精神分析學的聯繫是一種激情遇合。一般意義上，精神分析學以性愛為核心，與以性愛為題材的文學發生聯繫是自然的，但在二十世紀初期的中國卻有特殊含義。精神分析學以對人性高揚的精神刺激啟發“存天理，滅人欲”的中國文化，刺激啟發作為“人學”的而又久違人之性愛的文學，兩相遇合，有了強烈的粘合力。從這個意義上說，它們在二十世紀初的遇合更是一種必然。從歷史發展的角度看，一種新的文學態勢，尤其是一種蛻變式的革新必然依賴著一種具有強大衝力的思想啟動。精神分析學作為一種科學或思潮，其內容是豐富的，多層次的，但從根本的總傾向而言，是對人性的呼喚與籲求，這是最能從根本上觸動和衝擊傳統中國性愛文學的思想。“五四”中國性愛文學最早以追求人性解放、性愛自由的激情主義為特質，將性欲及其被壓抑作為文學的生成之源，其範圍覆蓋了狹義的性愛文學和廣義的文學性質，體現出強烈的作家勇氣和文學銳氣。性愛文學理論批評也就在這個意義上，既關注文學創作實踐，也急於從理論角度“拿來”，進行理論批評自身建構，充分體現出開創初期的特徵。因此，性愛文學理論批評從一開始就具有與傳統決裂，認同西學，為性愛鼓呼的思想衝力，構成了對文化的批判與重構，使之超出了性愛文學批評本身，而成了整個“五四”文化精神的重要元素。這是“五四”時期性愛文學與理論批評的不朽價值所在。
        伴隨開創期的強烈的革命性的是非成熟、非完善特點。“五四”時期性愛文學理論批評的腳步還有難以掩蓋的倉促與零亂。從理論與批評實踐的劃分來說，理論多於批評實踐。一方面表明理論的運用還不夠嫺熟普遍，另一方面也體現出文化革命使命對關注創作實踐精力的分解牽制。就理論本身而言，主要是對精神分析學的譯介和囫圇吞棗地理解闡述，這也是開創期無法逾越的，性愛文學理論批評未能創造奇跡。這也帶來一道特殊風景，即大批心理學家構成了性愛文學理論批評的先鋒和中堅，而文藝理論家也主要是雙棲性的，他們不獨通曉文藝學，對心理學也有充沛的熱情興趣，和相當高的理論水平。因而，這一時期的性愛文學理論批評心理色彩濃鬱，注重性愛意識啟蒙，注重也無可超越地移用精神分析的原生術語，以保持新潮理論的移入。這也是現代文藝心理學史上，從隊伍、從理論本身心理學與文藝學合作得最密切的階段。“五四”時期遠沒完成心理學與文藝學或者精神分析學和文學理論批評的融會貫通，建設具有中國特色的性愛文學理論批評學科任務，這一時期還沒有一個理論批評家以精神分析原理作為自己的理論框架和思想基礎，基本上是各取所需，實用性地借鑒弗氏的觀點，因而，接受精神分析學影響的人數多，但卻沒有一位精神分析的文藝美學家。魯迅，郭沫若是如此，即便周作人等也不例外。
        或許不是“五四”批評家們本身的過錯，而是歷史沒有賦予他們創造的從容，一門學科的建立與完善需要時間的支掙，需要接力棒的不息傳遞。對他們“五四”創造者們來說，一方面，接受西方新潮理論是受制於當時的文化使命，是要改變人們所置身的令人窒息的生存環境，對西方理論的熱情充滿了實用主義的動機，各取所需，甚至斷章取義都是避免不了的。二是身處壓抑渴望突圍，使他們如同從黑暗中見到陽光，興奮，熱情往往大於對理論本身的深入探究，注重其意義的興趣遠遠高於對精神分析理論機制的透徹把握。因而，理論批評家們的成果只能說明那些以性愛?內容的藝術品與性愛本能的聯繫，而實在不能建立一種普遍的藝術理論。但于中國新文學建設之初，尤對性愛文學而言，已經夠了。

您現在的位置是「論述春秋」第 2頁目錄的第 8篇

下一篇 上一篇 回首頁 回論述春秋目錄