盼望人生系列

罗马书查经讲义
编著者：罗老师
0703 第七讲第三节颂荣

第七讲第三节颂荣

7.3.颂荣（16：25-27）

保罗最后的颂荣，是他对福音的信仰及本书的主题，作一总结。主要有三大主题：

7.3.1坚信基督福音：对象指信徒的定在神福音大能，基督福音中得着坚固。

7.3.2信服神的启示：对象指世人因神圣经的启示，信服福音的真道。

7.3.3荣归三一真神：对象是神，三一的真神配得至高的尊荣。

7.3.1坚信基督福音：（16：25）

1.神能坚固：

a.在保罗的原来表达句子中，”神能坚固我们”是放在这句话的最前面，就是向我们宣布一个真理：上帝是那位能坚固信徒（信心）的神。

b.”神能”，是我们信心屹立不摇的稳固根基和千古保障。正如保罗在罗马书一开始所说：”福音本是神的大能”（1：16）。

c.”坚固”是”使稳固”，特别指信仰上对初信者的栽培，或出建立的教会能稳固。使徒行传路加则用来形容保罗的宣教团队特别探访他们所建立的教会，目的在”坚立”（坚固”）他们。（徒14：21-22，15：41，18：23）。

d.对罗马教会而言，保罗也期望他们能在几方面能坚固：(1)信仰（防备异端）坚定，(2)圣洁防备试探）稳固，(3)勇气（防备逼迫）强壮。因为这是他们必须要面对的。

e.虽然保罗无法亲身前往坚固他们，但他为他们祷告，祝福，他相信的是：神能坚固他们信徒个人的信心，也坚固教会信仰的根基稳固。

f.保罗为何有如此无比的信心相信神能坚固？他信心的秘诀值得我们探索。

2.信心根据：

保罗自已说出他的信心，他用”照”─”借着”，来说明他信心的根据，主要有三：基督，福音，启示，其实三者是相互关联。

a.福音信息使信心坚固：

保罗相信的神的能，透过他所传讲的福音信息，产生坚固信徒信心的能力。

b.基督宣扬是福音中心：

基督就是福音宣扬的中心（kerygma），保罗清楚界定所传讲福音必须是基督，而不是律法，行为，或其它的假神或人为的中心，基督是不可取的。基督是信徒信心坚固的根基（西2：6—7）。

c.基督福音是真理启示：

为什么我们可以坚心相信基督而不必怀疑？保罗说因这是上帝奥秘的启示，中文未译出启示，只有在16：26用”显明”。

基督信仰的福音不是人寻求宗教的结果或结论，那是人的宗教，不是真正的真理，信仰真理的事实是：上帝向人启示衪自已，并祂的救恩，透过道成肉身的基督，启示祂自已给人看见，透过祂的话语（圣经），启示自已让人认识祂。这就是信仰坚固的秘诀：亳不疑惑的相信祂的启示。

7.3.2信服神的启示：（16：26）

为了使我们认识神和神的启示，保罗进一步说明，好使我们能明白信服这真理的道。

1.神启示的：

在这节经中，保罗用三个动词”隐藏、显明、指示”，来说明基督福音的奥秘启示的过程：

a.隐藏：

(1)隐藏说的是”安静隐藏”，也就是神的启示早已存在，在创世以前就已存在，只是隐秘不宣，尚未公开。这是最早启示已存在的证明。

(2)隐藏在”历代”，说明是保罗在研读人类救恩历史时，看出”时间的多数”，也就是经过不同的历史时代，在那些时代中神尚未主动的公开启示。只有少数亲近神的先祖略知一、二，这是我们在圣经中所了解的。

b.显明：

(1)保罗用”但如今”和”永古（历代）”作一强烈的对比，也就是基督道成肉身之后和之前世代的强烈对比。

(2)”显明”是什么意思？就是福音的奥秘，在福音的事件，就是借着耶稣基督的出生和生活，受钉受苦受死，复活和升天，将神的奥秘—福音，启示出来。

(3)”显明”是彰显，不仅在基督和保罗的时代彰显，也倚靠那位复活的基督，在现在及未来的任何时代持续的彰显。

c.指示：

(1)保罗插入”指示”，说明在”隐藏”和”显明”之间，不是截然的断开，而是有另外一个历史的进程，也就是福音的渐进启示的过程。

(2)”指示”就是”让他们知”，神藉众先知”指示”万国的民，就是要让万国的民知道，神有意让人知道祂的启示，祂的原意不在隐藏，而是要显明。

(3)但为什么神的启示早已存在，神也在历史中透过先知指示，而要到如今基督的时代才完成祂的启示？答案是：

(a)在基督拯救事件后，神才给祂的子民，由基督福音的角度看清理解旧约，看出旧约是为基督作见证（罗1：2.3：21）（stott）。这正是保罗罗马书的目的，从基督福音，而不是从律法主义（犹太教）的角度看神的启示。

(b)旧约的圣经，是基督福音最重要的证明，基督福音也是旧约应许最佳的应证。旧约与基督的相互为证，就是”指示”必须存在的意义，从此角度看:先有旧约”应许的指示”，才有基督”应许的证明”。从此角度解释，”指示”的意义就是”应许”。

(c)旧约先知在旧约时代预言弥赛亚，虽然他们自己以此劝勉与安慰神的子民（林前14：3），但他们自己也在寻求指示的过程中（林前4：29-30.弗3.5）。他们有时也会感到费解（彼前1：10-12），所以详细考察。为的就是要给我们对神的渐进启示有一解释和证实。也给我们一个追寻神启示的榜样，神主动的启示，也须人主动的寻求考察。

2.神启示的旨意：

a.神永恒的旨意：

保罗在此称呼神为”永生神”，说明基督福音的─启示，是在神永恒的旨意中，也就是那是在永恒中的计划（参以弗所书1章）。

b.神命令的旨意：

保罗用”神的命”，中文语译不清，原意究竟是指神的生命，或是指神的命定或是神的命令呢？

(1)神生命：是绝对不合上下文的意义，也与这段经无关，更不是此字。

(2)神的命定：也就是神的预定，与旨意最合，但是”神的启示”不需命定，只有神的拣选才需命定。

(3)神的命令：其实”按神的命”，原句子是在”藉众先知指示万国的民”之后，由此可见，”传褔音给万民”是”神的命令”。也就是”大使命”（太8：19）。保罗相信，我们必须服从的命令，将祂在永恒中的旨意，这个神的启示，传扬给万国的民明白。

c.由此可见，神的旨意是藉祂主动的启示显明给人，更必须借着人顺从大使命去传福音，这就是人必须肩负的责任。

3.神启示的目的：

a.使万民信服真道：

这不仅是众先知书的目的，也是保罗的使命（罗1：5-6）。就是在万民中传福音的目的，是使人产生”信心的顺服”。

b.使信徒知道责任：

神的心意是叫万民知道神的启示，但更重要的是使信徒知道万民能信服真道是他们的责任，而不仅是知道神的启示信服真道而已。这就是福音传扬不断进行的关键，但愿我们成为福音传扬循环的部分，而不要成为”断落的环节”。

7.3.3荣归三一真神（16：27）

保罗引进最后的结论，正如在11：33-36的目的一样，将荣耀归给神。

而这颂赞神的特质的内容，与前面的二节圣经是绝对有相互关联性的。

一方面说到福音信仰的对象是独一的神。另方面，说明祂启示的奥秘，是于祂的全智。这独一全智的真神，是值得我们信服归荣耀给祂的。

1.独一的神，说明只有这位真神。此外，别无神。

正如出20：3要求我们单单敬拜祂。在异端的搅扰，和希罗世界的多神信仰中，单单敬拜神是要付出代价的。

2.全智的神，说明福音─因信基督称义和因靠圣灵成圣─单单平信心顺服神这基督十架的真理，是远超越一切人的方法和智慧的。

在犹太教的律法主义和希罗世界的宗教哲学思想中，单凭着信心，不是倚靠人的知识权力，思想，是需要智慧抉择的。

借着耶稣基督，并非不要荣归基督，而是要强调基督中保的地位，在神和人中间，基督是神赐人救恩的福音中保，基督是人将荣耀归给神的中保管道。

愿荣耀归独一全智的三一真神。

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