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罗马书查经讲义 |
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第二讲第四节 全人类被定罪 2.4.全人类被定罪（3：9-20） 保罗此段在为1:18∼3:8作一结论：外邦人、道德论者、犹太人都被定罪，全世界人都被定罪，因为全人类「都在罪恶之下」。 2.4.1.人类都在罪权之下（3：9） 保罗把自己放回犹太人的行列中，他说「我们比他们强吗？」，「我们」是指「犹太人」，「他们」是指「外邦人」。犹太人不比外邦人强，这说法，要打破犹太人的问题：首先是自义，其次是自高，因为这是拦阻人相信 神的关键所在，非得除去这样的思想不可。 犹太人，特别是法利赛人中，普遍存在这种法利赛人的思想模式（参路18:9-14），这己是犹太人根深蒂固的想法，要打破是何等大而困难的一件事，但这是非破除不可的观念。 2.4.2.人达不到神的标准（3：10-12） 保罗引证圣经要证明全世人在罪恶之下。他引证的形式，如同犹太教师引用经文时用的「珠串」catena，把意思相同，但出处不同的经文如珠子串在一处，来强化论述的全面性。 引证的经文，包括诗14:1-3（1,2摘要，3节全引）、5:9（全引）、140:3（全引），10:7（摘要），赛59:7-8（摘要）、诗36:1（全引）。 保罗认为世人的光景： 1.没有义人（3：10） 没有义人，指没有人达到神的标准，在神眼中，没有人可称为义人（1:17）。 世上不乏性情良善、品得高尚，人看为完美的人，保罗就是其中之一，他自己也认为，就律法的义，是无可指摘（腓3:6），但在基督完美的标准下，他看见自己「在罪人中是个罪魁」（提前1:15），无法达到神的标准。 2.没有明白人（3：11） 心思不开窍（参路24:25，45，信息－信心标准、读经标准、等候圣灵），对神一无所知，对真理更是迟钝。 3.没有寻求神的人（3：11） 人生方向及渴慕对象的错误。 4.没有用的人（3：12） 人生毫无价值，没有意义，所作所有的都是虚无，因为偏离正路，如羊走迷（赛五十三6）。 5.没有行善的人（3：12） 人的行为不符神的要求。连一个也没有（2次，3:10，12）：强调「没有例外」，包括保罗自己，及以色列中自以为例外的人。 2.4.3.人的内心全然败坏（3：13-18） 1.口舌的败坏（3：13-14） a.人心中所充满的，口舌言语上就说出来，人的言语，反映他内心的光景。 b.敞开的坟墓：指口中所出的话，多是「叫人死」的话，叫人失去信心，失去志气的话语。另一方面，也是指污秽的言语。 c.舌头弄诡诈，指欺骗或一口两舌，不诚实、说谎的言语。 d.虺蛇的毒气：指伤害人的言语。 e.满口咒骂苦毒：指埋怨 神、埋怨人、指责怪罪人，伤害自己（苦毒的根源）的言语。 我们不可小看口舌的败坏，口舌的败坏，正是人类罪恶的渊薮，正是教会弟兄姐妹关系破坏的罪恶世界（参雅3:1-12）。 要如何对付这样的罪恶？(a)要叫口舌学习顺服神的功课（消极）。(b)要叫口舌充满赞美神的感恩（积极）。(c)要叫口舌多说造就人的好话（积极）。 2.行事的败坏（3：15-16） a.杀人流血的喜爱： 为一己的私利，不惜伤害别人的生命（例：戴维害死拔示巴的先生），不尊重别人生命的可贵。不但作，且喜好作，脚如飞跑抢著作。 b.习惯残害暴虐： 用自己的强势权力，去欺凌那些弱小贫穷弱势的人，不尊重别人的尊严。不但作，且习以为常，凡他们所经过之处，都充满霸气，所遇周遭的人，都盛气凌人。 3.人生的迷失（3：17-18） a.不知道与神和好的路： 神给人与祂和好的道路，就是藉耶稣基督，成就了罪得赦免的救赎大功，人心也才能得到真正的平安，但他们内心充满罪恶，不知道，也不能明白神的救恩。 b.不知道敬畏神的态度: 他们口舌、行事为人充满了罪恶，以致他们高傲到不怕神，也因此「杀人杀红了眼」，连神都不怕，不怕将来的审判，就算有神，他们也不把神放在眼里，更不敬畏祂。 2.4.4.人不能行律法称义（3:19-20） 1.这是全人类都必伏在神审判之下的原因 全人类都有神的律法，律法之下的犹太人，神给他们的旧约圣经作启示，道德论者或外邦人，神也给他们良心判定是非，如律法一般。所以律法清楚使人知罪（20b，7:7），使人无法辩解。 2.律法的积极功能有： a.彰显神的完美德性。 b.叫人知道如何讨神喜悦。 c.维持社会秩序。 d. 叫人犯错时知罪不推卸责任。 e.作训蒙师傅将人引到基督面前（加3:24），使人因信称义。 f.分别为圣的圣洁生活。 g.蒙福的道路。 h.维持义的关系。 3.义的关系的维持 律法原先最重要的目的何在？就在维持义的关系。 a.律法赐下，是在维持义的关系，而不是因律法产生义的关系。 b.因为在摩西领受律法之先，亚伯拉罕就己经因信称义，直至摩西时代，亚伯拉罕以后的四百年间，人与神之间，都因信与神有着因信称义的关系里。所以，非因律法，乃因信，亚伯拉罕与神之间有义-「正当」的关系。 c.神赐下律法给摩西，重要的是用「爱神」，去维持因信称义的关系。（参申6:5、太22:37、可12:30、路10:27），是「尽心尽力尽意尽性爱神」。 d.但犹太人忘记律法的精神，渐渐以礼仪、规条等一条一条遵守，代替了爱神。塞缪尔时，「人自己作王」（撒上8:7）。扫罗、戴维、所罗门直至列王更迭，人渐离神。被掳后，犹太人形成了文士制度，以律法为中心，为了避免犯律法，就在律法上又加上了人的规条，不准作这，不准作那。 4.没有人能行律法称义： a.律法既然不能产生义的关系，律法的目的也仅能维持义的关系，所以，谁能称义？只有因信，因爱神。行律法不能。 b.犹太人误解神赐律法的目的，又误解律法的精神，以致他们愈行律法就离神愈远，这真是极大的讽刺。 c.保罗给他们一个决定性的结论：没有人因行律法，能在神面前称义。 |
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