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罗马书查经讲义 |
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第一讲第三节 福音的中心 1.3.福音的中心（1：3-4）： 1.3.1耶稣的身份（1：3）： 1.身份的认定： 因当时一般人对耶稣身份认定不同，所以保罗用（一）祂是神的儿子（二）祂是基督（三）祂是我的主，其实这节原来希腊的经文，神儿子我主是在从死里复活的后面，不过中文的翻译没有失去原来的意思，保罗就是要借着耶稣基督的介绍，来介绍祂的身份。 a.基督－受膏者： 基督就是旧约的弥赛亚，表明正式成为「弥赛亚」的身份。 这里称祂为基督即表明祂有「弥赛亚的身份」，正如在约1：41安德烈对他哥哥西门说：「我们遇见弥赛亚了」。保罗称「基督」对犹太人来说没有困难，因他们知道他所说的基督就是弥赛亚。 (1)先知－－太21：11,4,6，路7：16,39，24：19，约4：19，6：14，7：40（参1：21,25「先知」）。 (2)祭司－－来3：1，4：14，5：5,10，7：26-27，8：1，9：11。 (3)君王－－太2：2，21：5。 b.神儿子－圣父与圣子的关系： 何以用神的儿子，因为神的儿子感觉上是另一人，而非同一人，不过耶稣基督自称神的儿子，或被称是神的儿子时，最后补充一句「我是神」。 在约翰福音中最明显「我是」葡萄树，这里的「我是」与出埃及中神向摩西说，我是自有永有的，意义是一样的，但中文翻译不一样，但在新旧约的文意上，我就是那个「我是」，所以耶稣讲祂自己时，也表明了祂自己是神。 (1)神的儿子的用法 圣经中讲到神的儿子主要的有： 旧约诗2：7，你是我的儿子，我今日生你； 约翰则用『神的独生子』（1：14,18，3：16,18，约壹4：9）； 保罗则是用『神的儿子是耶稣基督』，用法很多（罗1：9，5：10，8：3,29,32，林前1：9，15：28，林后１：19，加1：16，2：20，4：4,6，弗4：13，西1：13，帖前1：10）。 (2)神的儿子的意义 圣父与圣子的区别：各有独立的「位格」（另有「圣灵」的位格）。 圣父与圣子的合一：约10：30，我与父原为「一」（不是合成一位，乃指本质的相同），神的那个神的本质是一样，所以耶稣基督是神、和圣父是神的本质是一样的，是同等的，正如腓立比书「不以父神同等为强夺的」。 圣父与圣子的关系：「神儿子」表现基督与父神之间真正彼此相交的本质与关系，人所能见到的一切都不能用来解释神的三位一体的关系。 我们在此要特别留意错误的解经。例如：一位一神论，亚流主义，耶和华见证人.....等。 c.我主－圣子与世人的关系： 此处翻译成我主，其实是我们的主，耶稣基督是我们的主，这是代表性的讲到耶稣基督与整个世人的关系。 (1)保罗「主」的用法：用在指耶稣基督超越人的地位，当时一般人把耶稣放在人的地位，或放在先知的地位上，但是保罗说祂不只是先知，祂是主。 以色列人读到保罗所用的『主』Adonay时，他们明白这是神的代表词，因为旧约以色列在读经时遇到『耶和华』害怕妄称耶和华的名均不敢读，把全部「雅威」换成Adonay，以色列人懂保罗讲『主』的意义，祂是神，是世人的主。 (2)信仰的告白：「耶稣是主」是教会信仰的告白，参罗10：9，林前12：3，腓2：11，这节圣经一定要记得，在面对异端时很有用，如果有人说耶稣基督是次神或是人时，你可使用这节圣经，整个教会信仰的告白以及信仰的核心就是耶稣基督是主。 (3)「主」在新约也用指「上帝」，是对神的称呼。 2.耶稣的名字： 耶稣－太1：21「救拔出来」－救主 「以马内利」－1：23神与我们同在（这是祂的心意） 1.3.2.耶稣的角色（1：4）： 为何讲这节圣经是说到耶稣基督的角色呢？传统教会在圣经解释上，是以基督的的神性与人性来区分，按肉体是人性，按圣灵说是神性，但这节经文解释看法比较分歧。 1.按肉体说： 原文肉体传统的解释倾向讲有罪的身体，但是圣经中讲肉体不是都坏的，体贴肉体，固然是恶的一面，大多数也是如此，但这节经文不能如此解，否则耶稣基督按肉体说就是有罪了。 肉体可以解释成肉身或人性，参9：5，此解法较无问题，不过不是指「随从肉体」(8：4,5,12)特别下文『戴维的后裔』使人性肉身的血缘后裔这解法更加合乎上下文。 因为弥赛亚的必要条件之一，就是『戴维的后裔』(参太1：1，徒2：30之家谱)，太1：1一开始就点明了，亚伯拉罕的后裔、戴维的子孙，徒2：30，彼得在介绍时也是从戴维的后裔，圣灵的角度来讲。为何要说亚伯拉罕的后裔、戴维的子孙，这是说到“约”的问题。 2.按圣善的灵说： 要解释此经文可参考徒2：30-36，腓2：6-11。这是要介绍耶稣基督角色在不同时期的意义，以复活后圣灵降下为区隔，以此来区分耶稣基督的事工，祂角色不同的扮演。 传统解释耶稣基督「神人二性」的意义指在人子时，也有神子的本质。此并无不可，其实讲神性、人性和神子、人子事奉本质不同，都没有问题，因是符合圣经整体的教导，不会导致异端。但是这节不是要指耶稣基督的本质。 3.显明之意义： 唯一容易出现异端的是「显明」这个字的解释。 「显明」这个字的原意是：指定、指派，或徒2：22,32后「证明」，均指祂原来是神的儿子，道成肉身仍是神的儿子，复活只是证明，或表明神指派的儿子（路22：22，徒10：42，11：29，徒17：26,31，来4：7）。 异端解释耶稣基督原为人，是从死里复活后才被按立，派作神的儿子，是严重的错误，此为『嗣子论』，耶和华见证人就是用此作为耶稣基督是次等的神说法的证明，我们要注意的是这种异端错误在哪里。
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