|
迎春
惜春
傷春
入春
老查
春的羽翼像是斷了燕的翅膀，才趕走了嚴冬酷寒，正準備迎春的喜氣，卻道是，「三春綿雨又春雪」。古人說：「春未到先要迎春，春一去不免依戀」。而今；盼春，春到，卻是「迎春不見春，只見雨雪滿紛紛」。自然的時序，偶而在變異中也會失其準度，令人難以把捉。或許這正是無常風來無常雨的『無常』吧。
春天常是為人歌功頌德的詩篇，迎春、惜春、踏春、入春、傷春、春怨常見在各個時代，詩人、詩僧、作家的筆意裡，呈現出不同的風格與意境。今春就在無聲無息之中來了，又靜悄悄的走了，不知多少人費盡心思，費盡筆墨，想「一把留住春，一筆造春住」，卻仍舊沒有把春留住。還來不及迎春之時，春已「淚灑枝頭濺滿泥、飛花不見春蹤跡。」還來不及落筆惜春之刻，「只見風來雪裡去，淚眼花不語。」
人生似白駒過隙，何況短短的春天。春天如青年般的壯碩、飽滿、圓潤，一如濃之馥郁，也似百卉綻放。春天過去了，青春也消逝了，雖然春風陪伴著櫻紅，讓櫻花慢慢的開放，儘管慢慢開放，開到櫻紅時，春光已所剩無幾了。唯之，令人無限惋惜，「春風且伴櫻花住，到得櫻紅已逝春。」
黃山谷的一首清平樂：「春歸何處，寂寞無行路。若有人知春處，喚取歸來同住。」
王觀更有一首送行的詞寫道：「才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春同住。」別離本就傷感，春歸更令人惆悵，可是他一面送春，一面送行，還叮嚀朋友記得趕上這季春，與春同住。可見王觀除了送春、惜春之外，更在乎朋友是否趕上春，而與春同住，共賞。
在愛國詩人辛棄疾的詞調裡，常是豪放與沉嚥，例如：「斷腸片片飛紅，都無人管。更誰勸流鶯同住。」而豪放起筆之句有：「更能消幾番風雨，匆匆春又歸去。惜春常怕花開早，何說落紅無數。」表面上是寫一位女子對景傷情，感懷身世，實則是寄托他滿腔忠貞愛國之思。這些都是詩人藉春、詠春、惜春之作。除了惜春之作外，不外乎傷春、春怨之作。
而傷春、春怨，在王昌齡的詩中寫道：「閨中少婦不知愁，春日擬妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。」這是春怨之作的代表。另一首春怨詩寫道：「西宮夜靜百花香，欲捲珠簾春恨長，斜抱雲和深見月，朦朧樹色隱昭陽。」在李商隱的落花詩裡也寫出：「高閣客竟去，小園花亂飛。參差連曲陌，迢遞送斜暉。腸斷未忍掃，眼穿仍欲歸，芳心向春盡，所得是沾衣。」是藉著落花、客去道出對當時心靈的感傷與悲哀。
李賀，南國十三之一寫道：「花枝草蔓眼開中，小白長紅越女腮，可憐日暮嫣香落，嫁與春風不用媒。」正是一首惜花、惜春也是傷春、自傷自悼之作。此處可憐二字，表達了詩人無限惋惜之情。其實傷感的原因全在人事上之不如意，社會愈複雜，人事上的不如意就愈多，結果對於季節的歡悅減少了，相對傷感增多了。此情就像家貧家的小孩盼著年到，做父母的因扛債務關係，想到過年就害怕。
此刻正是 三月十三日
的午夜，正是所謂春宵了。我卻不曾感到春的氣息與歡悅，雨聲夾雜著風聲，聲聲令人心寒。冷冽的空氣注滿屋內每一個角落，牆上的溫度計標明攝氏八度，而我身上披掛的正是如假包換的厚棉衣。誰會說：這是春暖花開的季節，而春燕又去哪兒了？不禁讓我想起，故鄉春日的光景，早已赤腳飛馳在田野間與鴨喜戲，與燕追逐。順手摘取幾朵小草花與花共舞。也就不禁感嘆時令的變化，讓人迎春不見春，惜春春不住，只能在雨夜中傷春了。
春到人間，春在哪裡呢？有人說：「春在楊柳梢頭。」也有人說：「在油菜花間」。不管春的表相是否到，在意相裡，我們確都扎扎實實的走在三月天，進入春的實相裡，只是我們容易因虛實的情境，冷暖的感受，心的覺知與感性的分別，見春不識春了。
禪師們常是，見春知是春，不起分別，不論花開花謝，不言時序更迭，當下契入春的實體、意象中，在無心分別中更見「無一物中無盡藏，有花有月有樓台」，絕對的意境中。如楚石梵琦所言：「山水隨緣好，乾坤月夕寬。偶然成一偈，萬事不相干。」是最直接映現出當下的禪境。
唐朝時的無名尼師之作：「春在尋春不見春，花鞋踏破嶺頭雲。歸來偶把梅花嗅，春在枝頭已十分。」就告訴我們，盲目的追尋，百般的思索，想要將此心分別作彼心終是不可得，惟有契入當下，見山是山，見水是水的原頭，才能隨緣自在的感悟當下的生機，也才能萬緣頓歇，在立處見到真實。
迎春、惜春、傷春，倒不如自然自在的在春的實相、虛相裡，直接進入，不自尋煩惱，不分別冷暖，不感傷時事，就能領略「只今便道只今句，梅子熟時槴子香」的不自尋煩惱裡，而豁達了然於春。
無門慧開禪師有一首名詩，大家都可朗朗上口，詩云：「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪。若無閒事掛心頭，便是人間好時節。」雖是一句簡單的詩句，也無難懂之字，寫得尋常，說的平常，卻非常人能看破、能突破的禪境。看似簡單的一句「若無閒事掛心頭」，在四時之中不起分別，不執著，不罣礙，不著相，要做到『無閒事』，是何等之難，有如難上青天。但；卻告訴我們只有「無心應物」，能自然的處在物境裡，而與物相合，才能春夏秋冬「無閒事」
懷濬禪師的一首名詩：「家在閩山東復東，其中處處有花紅。而今再到花紅處，花在舊時紅處紅。」首句的這個『家』，喻參悟要到之境，東復東是說此境渺無定問，並無固定之所，也就是悟道的境界渺遠難尋。再到花紅處，喻指此境界可達到，還可再次達到。開悟雖難，確可達到。最後說：花在舊處紅處紅，是說悟到的佛性還是和舊時一樣。此詩通篇花紅是喻色界或妙有，這色界或妙有即是佛性顯現之處，佛性無古無今，無過去、現在、未來，所悟到的佛性，昨今一樣，即是佛性的永恆不變。
人生總是隨著四季的更迭歡愉或哀傷，也隨著景色的變化，而在變中有常，常中有變，實中有虛，虛中有實的自然現象裡，時而了見，時而茫然，時而感傷，時而澄明，也因此才有感性的詩人吟誦著，惜春、迎春、傷春、春怨的詩句流傳人間。或許；我們也易感受季節的氛圍帶給我們的傷春、悲秋，強說愁的沉盪。但也可如禪師的心境融入大自然四時的情境中，敞開心胸迎接春花、秋月、夏風、冬雪的「若無閒事掛心頭，便是人間好時節」的明心中。這樣一想，一個轉念，即使迎春不見春，在濛濛煙雨仍能見到滿山的櫻花，隨著風在起舞，隨著雨聲在歌唱，心情頓時躍然紙上，手也輕柔，心也溫暖，字也無憂了。
|