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路加福音五章27-35節這段經文，記載耶穌「看見」一個名叫利未的稅吏，坐在稅關上〈利未又叫馬太，是馬太福音的作者〉。按中文的意思，看見就是看見，好像沒有很深的印象，但希臘原文這個「看見」乃是定晴看、仔細看、帶著深切的眼睛看，耶穌這一看，就把利未的整個人生改變了，在耶穌的眼中不是利末，也不是馬太，乃是一個稅吏，換句話說，乃是一個罪人。我們讀聖經知道，耶穌呼召十二個門徒，彼得是後來才否認主的；猶大是後來才出賣主的；多馬是後來才懷疑主的；只有利未〈馬太〉蒙召時是披著罪人的標誌，因為在猶太人中，男的若是稅吏，女的若是娼妓，他們是被棄絕的一班人，稅吏在所有猶太人的眼光中，實在是個罪大惡極的人，依照猶太人的習慣，稅吏是絕對不可以進會堂的，因為他們被列為不潔淨的，而且不能夠靠近聖殿，何故？因為當時猶太人淪為亡國奴，被羅馬帝國統管，稅吏是為羅馬人收稅和效勞，還時常以權謀私，收受賄賂，敲詐勒索，中飽私囊，貪婪無道，不守律法，故一般猶太人都鄙視他們，更將他們與罪人、娼妓同列，沒有一個稍有廉恥感的人肯與他們為友，除非不要面子。
利未坐在稅關上，常年受人厭棄，內心晝夜處於孤獨、苦悶、壓鬱和不安之中，他靈魂患病沒有人知道，也許他的酒肉朋友很多，但知心的朋友卻一個也沒有，他每天過著漫長而痛苦的日子。27節記載耶穌主動呼召利未，對他說：「你跟從我來」，這話的意思是耶穌不記念利未的罪，呼召他作耶穌的門徒，這真是不可思議的行動，耶穌看見他，並沒有像法利賽人那樣扳著臉繞過他走，反而就近他、呼召他、改變他。利未面對耶穌的呼召，迅即回應，我們相信，那次主耶穌的看，叫利未看見自己雖是個罪人，然而卻蒙了耶穌的憐憫，利未遂毅然撇下一切跟從耶穌，請看第28節：「他就撇下所有的，起來，跟從了耶穌」，「起來」這個動詞顯示決心，利未以「撇下所有的」去表明他跟從的心志，這明智的決定成了他生命的轉捩點，他撇下所有的就彷彿失去所有的，看似失去了富裕奢華的生活，換來是跟隨耶穌路途上的飄泊、貧窮和苦難，但他的丟棄，使他有真正、永恆和榮耀的得著，聖經見證利未撇下一切跟從耶穌，他的內心就擁有耶穌，也就是創造天地的主，他不再作被鄙視的稅吏，乃作耶穌榮耀的使徒，名留青史，他不再寫查稅的帳簿，而寫出新約第一卷書「馬太福音」，見證耶穌是救主彌賽亞，使千萬人獲益良多，利未不光是被呼召作耶穌的門徒，他後來也作了使徒，耶穌揀選了十二個使徒，給他們權柄，差他們出去趕鬼、施行異能，實在是非常有榮耀、有尊榮的。利未寫馬太福音的時候，他已經是使徒，但當他寫到那十二個使徒的名單時，他寫自己是「稅吏馬太」〈太十：3〉，利未永遠不會忘記，他是一個罪人。一個真正被耶穌用重價贖回的人，莫不看見自己是罪人中的罪魁，然而蒙了憐憫，那個感覺就是濃縮在利未所寫的四個字：「稅吏馬太」。
利未認識耶穌後，在家中設宴款待耶穌，還邀約許多稅吏朋友前來赴席，使他們能接觸耶穌而歸信祂，這給我們美好的榜樣，我們信主後，當把親戚朋友引領到主面前，使他們與我們同得救恩之福。請看第29節：「利未在自己家裏，為耶穌大擺筵席，有許多稅吏和別人，與他們一同坐席。」耶穌恩慈地接納利未的邀請，出席在利未家中舉行的宴會，祂投入利未的社交圏子，以「包容」取代「排擠」，以「接受」代替「抗拒」。當他們一同坐席的時候，法利賽人和文士就看不慣，法利賽人和文士就是那些宗教界自命清高和自以為義的高傲人士，他們質疑和抨擊耶穌與罪人同席交往的做法，就向耶穌的門徒發怨言說：「你們為甚麼和稅吏並罪人一同吃喝呢？」〈30節〉，耶穌聽見了就說：「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改」〈31-32節〉，「我來本不是」，「乃是」說明祂來是有目的的，祂降世為人是有目的的，無論祂走路，祂醫病，都是有目的的，祂不隨便作事，不隨便說話，祂一生的生活都不是隨便的，耶穌說這話意思是：你們是想，因為稅吏、罪人請我喫飯，所以我才和稅吏、罪人來往，其實我從天上來的目的，就是為此，我來乃是召罪人悔改，我就是為此而來，病人需要醫生，醫生就是為了病人才存在的，我來是要呼召和醫治罪人。耶穌認為所有人都是病人，並把自己比喻為醫治他們的醫生，耶穌是全能和偉大的醫生，祂將利未死沉的生命改變得榮耀和精采。其實那些法利賽人、文士和稅吏一樣，在神面前都是罪人，但他們竟一點也不察覺，反指控別人為罪人，他們極需要耶穌作他們的醫生。這世上也沒有一個義人，人們都是在屬靈上患病的罪人，耶穌為了救援罪人而來到此地，為了把我們從罪救援出來而在十字架上流血並死去了，任何再壞的罪人若藉著信心來到耶穌跟前時，也會得到寬恕，得到新生。聖奧古斯汀還未成為世上有名的聖人.之前，他是世界上有名的罪人，當他廿五歲的時候，就已經是很有名的哲學教授，然而他所犯的罪卻是那時的年輕人所犯最污穢最卑下的罪，有一天，他得救了，他的感覺就像大衛犯罪卻蒙憐憫一樣，所以他一生最喜愛的詩篇，就是大衛的悔罪詩篇五十一篇，他每晚睡覺前，總要讀它，因為他覺得自己不過像大衛一樣，大衛與拔示巴同室所犯的罪他也犯過。這位傲世的奇才，沒有人能改變的學者，終於被聖靈改變了，有一次他在街上行走，迎面來了一個女子，那個女子看見聖奧吉斯汀過來，就很高興地和他打招呼，他想起這女子是他還未得救以前，和他一起犯罪的，於是聖奧古斯汀回答說：「是我」，然後又馬上改口說：「不再是我」。「不再是我，乃是基督在我裏面活」，這是聖奧古斯汀的一生。
33節，法利賽人和文士更以約翰的門徒屢次禁食祈禱，法利賽人的門徒也是這樣，來反證耶穌與其門徒又吃又喝，是不合乎猶太人的傳統，當時的禁食在宗教上被認為是虔敬的行為，作為虔敬的信仰人，誰都得禁食，但是耶穌和祂的門徒卻不禁食，還又吃又喝，所以受到批判。面對法利賽人的批判，耶穌舉比喻說〈34、35節〉：「耶穌對他們說，新郎和陪伴之人同在的時候，豈能叫陪伴之人禁食呢，但日子將到，新郎要離開他們，那日他們就要禁食了。」這段經文乃是說：神的兒子耶穌以新郎的身份來到世間，愛世人、拯救世人，盼望地上的教會成為聖潔的新娘，好在祂榮耀再臨的一天來迎娶，耶穌把自己比喻成新郎，把跟隨自己的人比喻成筵席上的客人，說筵席上的客人跟新郎在一起的時候，沒有必要禁食，而新郎離開的時候才要禁食。「禁食」〈Fast〉是當有什麼特別的禱告題目時為了虔誠禱告而採取的絕食，耶穌登山訓眾的時候，作為敬虔的三大要素，教訓了禁食，其餘的還有救濟、禱告〈太六：1-18〉。耶穌責備像法利賽人那樣把禁食條例化，真正的基督信仰並不糾纏於律法的形式和規矩，也不是愁眉苦臉地坐著進行修道的禁欲生活，信仰生活就像在筵席上的客人跟新郎一起喜悅那樣，每天擺設筵席，充滿喜悅、感謝和恩典，我們之所以能過這樣的生活，是因為耶穌在十字架上擔當了我們的罪孽、悲傷和痛苦。
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耶穌也藉此告知祂來不是要廢除律法的律例、典章，乃是要成全律法的義，神賜律法是要叫人知罪，律法就是一個標準，顯明我們在神面前的不及格，就像一把尺，度量我們的高度，但這把尺不能使我們長高或變矮；又像一面鏡子，能照出我們的本相，卻不能使我們變美或變醜；我們照X光，X光能把我們隱藏的毒瘤顯明出來，但X光並不治療我們的病，只能顯明我們的疾病，這也就是律法的功用，律法不能醫治人的罪，只顯明人的罪病，不單如此，律法也顯明人無法靠自己勝過罪，無法脫離罪，必須有一位救主基督，所以保羅在加拉太書三章24節說：「律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裏。」摩西所領受的時代使命是將那要引人到基督跟前的律法，向那些被選作世人樣版的以色列人宣告，而恩典和真理則由基督耶穌親自顯明，因此這「律法」和「恩典」不是兩個相反的道理，而是神所啟示的兩大步驟。保羅在羅馬書五章20節說：「律法本是外添的，叫過犯顯多。」為甚麼說律法是外添的？因為神的本意是要人靠著祂的「恩典」得救，不是靠「律法」得救，但是沒有律法，人就不知罪，人不知罪，就不覺得需要贖罪和救主。神還沒藉摩西宣佈律法以先，早就應許亞伯拉罕說：「萬國都必因你的後裔得福」〈創廿二：18〉，保羅在加拉太書三章16節解明所指的「後裔」，乃指耶穌基督，神早在律法以前，摩西還沒有出生以先，就應許亞伯拉罕在他的後裔中有一位救主，「萬國」就是所有的人，包括猶太人和外邦人，都要因這一位救主得福，所以福音臨到萬邦，不是忽然改變的一件事，而是早在神預定的旨意中，要實現的救贖計劃，可是在神還沒有叫祂的兒子耶穌基督降世以前，神藉摩西宣佈律法，把以色列人當作萬人的例證，要證明人不能靠守律法稱義，人類除了尋求神的恩典以外，沒有別的自救之道，以色列人被選出來，是要作為所有人的「典型」，證明這些受神特別訓練的人，尚且不能守神的律法，其餘沒有受過訓練的人，更不能憑自己的善行而得救了，所以人必須信靠基督的恩典，那是唯一的救法，而律法把眾人都圈在罪中，然後把我們眾人引到基督面前，這就是神賜律法的目的，所以說：「律法的總結就是基督」〈羅十：4〉。律法不是多餘的，也不是我們靠得救的門徑，律法有它的功用，猶太人的錯誤，就是誤用了律法，把律法當作得救的門徑，反而拒絕了那由律法衍生出來的耶穌基督，今日的基督徒若還跟著猶太人的錯誤而行，就比猶太人更愚昧！惟願我們都活在恩典之下，不是活在律法的字句之下，不以律法的字句、外表禮節的虔誠為滿足，要以內心誠實的敬拜，作為我們生活事奉的準則。因此人要知道，在神的眼中，自己在世間混了半輩子已經很髒了，渾身是罪，若不經過耶穌的寶血，沒有任何洗潔精能洗淨我們的心靈。當然信了耶穌不會立刻變成完全人，但是聖靈會一步步地帶領我們回到起初的樣式，每一個基督徒都像利未一樣，是個蒙恩的罪人，因為知道自己有罪，需要耶穌，跟隨耶穌。
在今天的信息，我們學習到耶穌來不是召義人，乃是召罪人悔改，罪得赦免是基督教的核心，無論是未重生的人接受經歷罪得赦免而重生，或是重生了的聖徒重新得著赦罪的恩典，我們都領受基督裏的自由和感激，可以過健康、充滿生命力的人生。我們觀看歷史，罪得赦免的恩典重新發生在信徒中間，神的工作就藉著基督教復興了。耶穌為了呼召罪人而來到此地，這對罪人來說是最大的喜悅消息。這世上任何時代都只判斷罪人，甚至為了自己的目的誇大別人的罪並扼殺別人，但耶穌寬恕任何罪人，讓罪人作偉大的門徒，這是多麼幸運而充滿恩典的事呢！我們都會在險惡的世上生活、死亡，最後受到審判，無法躲開永遠的地獄刑罰，正因為耶穌是為了呼召罪人而來到此地，所以我們大家都得到救援，成為耶穌的門徒。由於耶穌的呼召使稅吏利未患病的靈魂得到醫治，能過幸福的日子，而且他還作為耶穌的門徒、作為馬太福音的著者，永遠地受到尊敬。耶穌現在也呼召以物質為人生目的的我們說：「你跟從我來！」但願我們也跟利未一起起來，跟從耶穌。
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