小組查經分享

       向著祝福大步邁進  

                張明仁 講述

           經文：申命記八章

本週〈2016.02.14〉是農曆春節後第一個主日〈我在美國過台灣的春節，星期六剛回來，時差還沒調好〉，潘傳道以「向著祝福大步邁進」，經文是剛才讀的申命記第八章。申命記的背景是以色列人蒙神拯救，出埃及，過紅海，走了曠野四十年，四十年來走過重重的危機，即使四十年後進了迦南地，也有重重危機。聖經的「四十」這數目很特別！「四十」裡面通通是危機！挪亞時代神用「四十」晝夜的雨水，把當時的人審判了；掃羅做王「四十」年就死了；大衛做王也是「四十」年；所羅門王做王「四十」年國家就分成兩半！「四十」年之後的摩西寫申命記，那是以色列人走了曠野「四十」年，快要進入迦南應許之地，正是後顧前瞻、新舊交替的時刻，摩西向百姓述說神對他們的警告，提醒他們要回顧歷史，指望將來，不可忘記神，要記念神，因為危機的原因，就是因為「忘記神」。申命記是神與人的立約，立約包括律法和歷史兩個軌跡，而貫穿其中的就是「愛」。「愛」是申命記獨特的主題，「不可忘記」是鑰節，由負面的「不可忘記神」，帶出正面的意思，就是「愛神」，遵行神的誡命典章。忘記不是失去記憶，而是不把神放在心中，心中無神，眼中無人，只有自己。神帶領以色列人經過曠野四十年，供應日用所需及看顧保護，這四十年在曠野，神並沒有丟下以色列人，神「試煉」他們，第2節的「試煉」〈test〉是從神來的，其目的總是要讓人對神更有信心、倚靠並渴慕新生命成長。「試探」〈tempt〉則是從魔鬼來的，目的是要使人陷入罪裡，違逆神的旨意。神「試煉」以色列人，也引導他們、賜他們所需所用，嗎哪就是一個好例子，嗎哪是一種神跡，出埃及記十六章記載，嗎哪是「野地面上有如白霜的小圓物」、「樣子像芫荽子、顏色是白的、滋味如同攙蜜的薄餅」，這是神降下的食物，除了安息日之外，每一天以色列人都看到這個神跡。摩西藉此教導以色列人：「使你知道人活著、不是單靠食物、乃是靠耶和華口裡所出的一切話」〈3節〉，因為嗎哪是從天上而來，不能存留，神藉著嗎哪操練以色列人的信心，相信神是每天供應的主，要他們學習不為明天的事憂慮。馬太福音四章4節記載耶穌也以同樣的這句話回答了魔鬼的試探。這一句經節同樣對我們有所警惕，嗎哪的靈義就是「神的話」，對今天的我們而言，每天晨禱得著嗎哪，每天領受神的話，就能得著靈裡的供應和引導。
    這次我到美國趁便開車到大峽谷，從洛衫磯出發，跨越時差和州際，經過亞利桑那州最大的城市鳳凰城，當晚住宿在一家觀光飯店，翌晨就在鳳凰城第一華人浸信會參加主日崇拜〈李道宏牧師在那裡牧會，他是曾在聖光神學院任教的李龍芝牧師的兒子，李道宏牧師捨棄在美國執業的麻醉科醫師，奉獻做傳道，崇拜後李牧師留我們吃水餃，餐後並合影紀念〉，我在一連幾個小時的開車途中，沿途經歷了很多的荒漠曠野，曠野有許多不同的樣貌，從前我一直以為沙漠就是一片綿延無盡的沙堆，原來曠野有些是凹凸崎嶇的岩石地表和隱藏的山谷。我就想到以色列人蒙神拯救、看到十災，出埃及，過紅海，走那曠野的路，紅海分開是神蹟中的神蹟，但是施行大神蹟的神，並沒有馬上讓以色列人進入流奶與蜜的應許之地，而是進入曠野，這裡蘊涵了重要的意義，曠野不是目標，而是過程，我們必須誠實地通過這個過程。摩西領以色列人從紅海往前行，到了書珥的曠野，在曠野走了三天，找不著水，又到了瑪拉，不能喝那裡的水，因為水苦，百姓就向摩西發怨言，說：「我們喝甚麼呢？」（出十五：22~24）。以色列人在曠野，每當他們困難來的時候，就向摩西發怨言，說我們沒有肉、沒有水、沒有馬、沒有東西吃。舌頭逼得摩西也軟弱！我們的舌頭常常會逼人受不了，雅各書說最難管理的就是舌頭，如果我們的舌頭不受管理，舌頭就會讓我們的福音變成八卦，沒有說所當說的，常常埋怨，這是曠野裡面的警告！有一對夫妻，教會請他們成立小組照顧四個家庭，他們因為本性急躁，聚會時間到了，三個家庭出現了，剩一個家庭沒有來，這個先生看時間到了，就很急躁，沒有說所該說的話，竟然冒出一句話：「唉呀！該來的不來！」其中三個家庭，就有一對夫妻就講：「喔！該來的不來，那我們是不該來的，對不對？你不歡迎我們！」這對夫妻就離開了，只剩下兩對他就更急了，沒有說所該說的，他說：「唉呀，不該走的走了！」其中另外一對夫妻就講：「他不該走？那我們才是該走的，對不對？」也藉口走掉了。只剩下一對夫妻，他更急，他又沒有說所該說的，他說：「呀唉！我不是說他們啊！」剩下來的這對夫妻就想：「哦！你不是說他們，那你是說我們囉？對不對！」於是，這對夫妻也走了，全都走得乾乾淨淨！這個先生雖然熱心，卻是急躁，沒有說所該說的話。常常我們好不容易邀請進來慕道友，卻不知不覺的又讓人跌倒出去。以色列人在曠野裡面說了十次怨言，在哥林多前書第十章有記載，所以求神幫助我們，當困難來臨的時候，我們不要發怨言，我們的口要學習說仰望神的話、造就人的好話。就連米利暗也毀謗自己的親弟弟摩西，我們發現越親近的人，越容易講出彼此傷害的話，求神幫助我們能夠說造就的話。米利暗沒有說造就人的好話，就死在曠野當中，而且得到痲瘋病，就是沒有說所該說的話。以色列過去歷史的教訓裡面，沒有看所當看的，沒有說所當說的，這就是過去這四十年的危機。摩西寫五經，也是把他們過去的軟弱記載下來，提醒他們，也提醒我們，這四十年的危機，幫助我們仰望天上的神，不怕環境，說該說的話，就不怕將來有什麼危險。我們從以色列百姓埋怨的光景中，可以看到兩個事實：第一：神蹟發生之後，也會有苦難的產生，神總是透過祝福和苦難兩方面同時來訓練我們，因為若只賜下祝福，我們就會驕傲。「苦煉」在英文版本中翻譯為「謙卑」，原來神帶領人行走曠野，就要使人謙卑，好遵守神的誡命〈這是潘傳道的第二及第三的題綱所說的〉。四十年的曠野生活，為要以色列人單單信靠跟從神的帶領，惟有這樣才能得著神的供應和遮蓋。對我們而言，就是要學習跟從神，好叫我們能順利進入下一階段的豐盛，當我們願意跟隨神，就得到神的保護，衣服沒有穿破，腳也沒有腫〈4節〉，因為神按照我們的身量帶領，神的路徑是輕省、是平安的。倘若我們弄得衣服破穿，身體疲乏，其實是我們擅自行動，違逆神的結果。第5節：「你當心裡思想，耶和華你神管教你，好像人管教兒子一樣。」神是會管教我們的，因為祂與我們有關係，是天上的爸爸，當我們願意學習，明白有一位全能者在天上掌管我們的生命，我們便能夠謙卑下來，神藉此使我們明白一個事實，也就是祝福乃是神所賜的。沒有任何人會喜歡饑渴、等候、缺乏、和肉體上的痛苦，但我們要接受並面對現實，這就是信心的生活。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人結出「平安」的果子，就是義。由此看出，被神管教是痛苦的，但最終卻能得益處，並在神的聖潔上有分，讓每個經練過的人，都能結出「平安」的果子，就是義。第二：人們在遭到困難時不會感謝和讚美，而是埋怨和批評。缺乏是為了要得滿足；等候是為了要相遇；痛苦是為了得祝福而預備的，就如同深夜是意味著黎明近了。苦難愈深，也意味著祝福愈近，若是能夠忍耐曠野的生活，並歡喜地接受苦難，相信那令人無法想像的祝福之泉源將會傾瀉而下。當摩西受到埋怨時，他就來到神的面前呼喊，任何人聽到莫須有的批評時，都會生氣，人的本能總是會想據理力爭，爭辯事實的真相。但是摩西並沒有如此做，而是來到神面前禱告，這就是真正的領導力，血氣不能成就神的義，但是禱告卻能成就神的義。摩西以殺人犯的身分被趕到曠野，度過四十年的曠野歲月，也因著過這樣的日子而開始改變成為一個謙卑的領袖，每當遇到困難的事情時，他不憑血氣行事，而是來到神面前禱告。當我們生活在曠野般的世界時，絕不要生氣或是憑血氣行事，而是要禱告，神總是站在禱告之人的那一方。靠思想是人的工作，靠禱告是神在動工，禱告時神的能力就得以彰顯。摩西呼求耶和華，耶和華指示他一顆樹，他把樹丟在水裡，水就變甜了。摩西是受過皇家教育的知識份子，但經過四十年的熬煉，他的血氣和人為的想法都不見了，因此，他能按著神所指示的去行。讓我們也能按著神所指示的去行，曠野就會成為祝福、苦水就會變為甜水。行走在沙漠中時，真正可怕的既不是苦水或沙漠，也不是痛苦、死亡或絕望，而是我們對神失去了信心，看不到神和聽不見神的聲音。我們若對神失去了信心就等於失去了一切，甜水的意義就算擁有了一切，人生卻仍然乾渴，擁有財富、獲致成功也仍然乾渴，因為這些都無法填補人內心深處的空虛。耶穌說：「凡喝這水的，還要再渴；人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生」（約四：13~14）；耶穌又說：「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓；信我的，永遠不渴」（約六：35）。在曠野發現的甜水就是耶穌基督，就是主所說的喝了永遠不再渴的水。甜水的另一個意義也指聖靈，活水江河就是聖靈，耶穌的寶血有聖靈的能力，喝了甜水，就會參與聖靈奇妙的作為。
    總而言之，曠野是人生的一個階段，是讓我們順利進入下一個階段的預備。以色列人在曠野行走四十年，現在將要進入迦南美地，神向他們表示下一個階段是豐盛的，是承受產業的，然而其中也潛藏危機，可能會使人驕傲、忘記神。因此下一階段往往是與仇敵分出高下的時刻，若不能長久豐盛，就必速速滅亡。神是有恩典的，並非每一個人都要經歷曠野，只是我們都需要為下一階段作好預備〈這是潘傳道的第一個題綱所說的〉。請注意第1節：「我『今日』所吩咐你的一切誡命」；11節：「你要謹慎我『今日』所吩咐你的話」；18節：「像『今日』一樣」；19節：「這是我『今日』警誡你們的.」。「今日」就是「現在」，「現在」就預備好走出人生種種的危機，不是過去，也不是將來，如何走出種種的危機？答案就是「現在」！曠野時期的長短，在乎我們對神的回應，當我們越早預備好自己，神就越早帶領我們離開曠野。曠野不是目標，而是過程，曠野雖是一個非常痛苦又艱難之地，其實卻是個非常美麗的地方，其中所發生的祝福和神蹟，是我們無法想像的。潘傳道證道的題目是「向著祝福大步邁進」，祝福是什麼？即使祝福來到我們眼前，若是沒有發現就會錯過，而發現的人就會得到。因此，若要發現神隱藏在曠野中的祝福，惟獨信心的眼睛才能看見，相信並順服神應許的人，就能擁有那些祝福。因此，我們若能以喜樂代替眼淚，以感謝和讚美代替不平和抱怨，便能向著祝福、大步邁進，而能大聲地見證說：「神在這裡，祝福在這裡！」