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本週〈2015.04.19〉是王傳道在本堂最後一次的證道，他以剛才讀的使徒行傳二章37-42節，分享基督徒的四個「要」：1.要悔改受洗；2.要罪得赦免；3.要領受聖靈；4.要恆守誡命。因為時間的關係，王傳道已然講過的，我不再詳細復述。
聖經中唯一把「悔改」和「受洗」連在一起的經節就是在38節：「彼得說：你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」。這經節告訴我們：人要認罪、悔改、受洗得救，就必領受聖靈。
如果我們讀了上下文就知道，在場的猶太人聽見彼得的話就覺得扎心，問說：弟兄們，我們當怎樣行？〈37節〉。「扎心」就是心好像被針刺破一樣，引申為「強烈痛苦的感覺」。在場的猶太人之所以有這樣的反應，是因為彼得說他們犯了置死耶穌的罪，記得在五旬節之前一個多月，就是這班人喊說：「釘祂十字架！釘祂十字架！」他們有份於作兇手，有份於把耶穌釘在十字架上，但現在他們看見神對耶穌所作的，和人對耶穌所作的大不一樣，並且聖靈也來作見證，這見證使他們不能不信，所以他們聽見彼得的話會覺得扎心，竟稱彼得是弟兄，請求彼得來幫助他們，給他們指出一條可行之路。於是彼得要他們悔改，奉耶穌基督的名受洗，奉耶穌的名也就是相信耶穌，如此就必罪得赦免，領受所賜的聖靈。
「悔改」是指180度的改變，這種改變是從行動中看得出來。施洗約翰給「悔改」下了一個最貼切的定義，他說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱」（太三：8），「悔改」這字中文的譯詞認為不只要有「悔」，還要有「改」；單單「悔」還不夠，還要「改」。「悔改」所帶出的果效，就是要與悔改的果子相稱。人信主成為基督徒後，被基督光照，因而越來越認識自己實在是個罪人，並求主幫助，好叫自己心意更新而變化，為罪、為義和審判自己責備自己。
38節的「你們各人要悔改」，「要」的原意是「因著」，「叫你們的罪得赦」是表示接受耶穌為基督，在罪得赦免這個基礎上受洗。「受洗」是表示決心悔改的一種行動。在耶穌還未傳教之前，開路先鋒的施洗約翰傳悔改的道，施悔改的洗，為耶穌基督預備道路，現在彼得「奉耶穌基督的名受洗」也就是「入在耶穌的帳上」，也就是羅馬書六章3節所說：奉耶穌基督的名受洗證明已經歸入基督。
39節：「因為這應許是給你們和你們的兒女，並一切在遠方的人，就是主─我們神所召來的」。這經節彼得似乎在提出一個眾教會、歷世代、各地方都該遵守的進路，顯然是預言將來萬邦萬民，歷世歷代的人都可以得到38節的應許。
保羅在40節又進一步教導說：「你們當救自己脫離這這彎曲的時代。」這段教導非常的重要，如果沒有這段教導，可能就沒有後面所描寫的教會生活。神的心意不僅僅是要叫我們得救，神最終的目的是要透過我們這些被召的人去榮耀祂，所以彼得的進一步分享呼召他們說：「你們當救自己脫離這彎曲的世代」。既然是「彎曲」的，也就有一個是直的，直的就是神的心意和計畫，當人的心意偏離神的目的時，就是罪，罪人組成的世界就是彼得所說「彎曲的世代」。彼得說「你們當救自己」是強調人的責任，雖然神有完全的保守和主權，但是神也透過我們來完成祂的保守，所以彼得要我們從這個時代中分別出來，因為這個世代是與神的計畫和心意背離。
41-42節：「於是領受他話的人就受了洗。那一天，門徒約添了三千人，都恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱。」當耶穌復活升天之前，囑咐門徒要等候父所應許的聖靈，於是十一個門徒和幾個婦人，耶穌的母親馬利亞，並耶穌的弟兄都聚集在耶路撒冷的一間樓房，在那裡同心合意的恆切禱告，這是新約初期教會的開始，那時聚會約有120名，然後五旬節聖靈降臨，門徒被聖靈充滿，彼得和使徒們就起來見證這位被他們釘在十字架上死了的耶穌已經復活了，並且神已經立祂為主、為基督，這篇道領了三千人悔改信主、受浸與領受聖靈。這三千人成為早期教會開始最基本的會友，42節說：「他們恆心遵守使徒的教訓，彼此交接，擘餅，祈禱」，這是我們要學的功課。「使徒的教訓」並不是使徒的教訓，乃是耶穌的教訓，也就是主的話，使徒們不講自己的話，他們講的耶穌的教訓。保羅向哥林多的教會說：當日傳給他們的，原是從主領受的（林前十一：23），可見使徒沒有自己一套的主張，所有的教訓都是從主那裡領受來的。「教訓」是動詞，但這裡的「教訓」原文已成為一個專有名詞，耶穌升天時，福音書尚未寫成，使徒用從主領受的「教訓」教導門徒，這些「教訓」漸漸成為固定的形式，不是片斷的，而是全部的，此「教訓」就成了門徒遵行的標準，初期教會的信徒們「都恆心遵守使徒的教訓」，請注意：「都遵守」的「都」乃是所有人都遵守，並且是「恆心」遵守。他們有同一目標，同一心志，同一願望，在主裏「彼此交接」，「交接」原文就是「交通」，神創造人類有一個意念，就是神要與人有交通，但因為罪使神和人之間斷絕了交通，當耶穌道成肉身來到地上，藉著十字架的救恩，給我們開了又新又活的路，使我們與神恢復了交通。約翰壹書一章2、3節：「〈這生命已經顯現出來，我們也看見過，現在又作見證，將原與父同在，且顯現與我們那永遠的生命傳給你們〉我們將所看見、所聽見的傳給你們，使你們與我們相交，我們乃是與父並祂兒子耶穌基督相交的」這經文我們看到兩樣東西，一是「永遠的生命」，一是「相交」。永遠的生命就是神的生命，相交就是彼此有交通。神將那永遠的生命傳給我們，使我們也可以與神有交通，神的生命進到我們的裡頭，神就在我們的裡頭成為我們的生命，而每一個信主的人，也都在神的同一個生命裡，彼此有交通。擘餅聚會是耶穌親自設立的，領受聖餐為的是紀念主的救恩，紀念祂如何為我們身體裂開，祂的血如何為我們流出，所以當我們擘餅、喝杯的時候，我們就是一個蒙救贖的人。我們從餅、杯得到啟示，主把祂的肉給我們吃，把祂的血給我們喝，叫我們享受與主聯合的滿足。哥林多前書十章16節告訴我們：「我們同領基督的血，同領基督的身體」，那個「同領」原文的意思就是「交通」。保羅告訴我們，我們擘餅、喝杯，都在基督的血裏有交通、都在基督的身體裏有交通。因著同領基督的血、同領基督的身體，我們就共有基督的生命。保羅的書信提到擘餅乃是吃主的晚餐，晚餐的意思就是我們都是「家人」，不是「外人」，提醒我們，教會要活出「家」的實際，我們是天父的兒女，我們活在神的家中，大家都是弟兄姊妹，將來到永世裏面，我們要永永遠遠在一起，那是多麼寶貴的一件事。所以也因著這餅、這杯的提醒，我們不是接觸一個宗教，我們是「回家」的兒女，我們要彼此相愛，彼此相顧。這餅、這杯不是一粒麥子、一粒葡萄可以做成，乃是許多的麥子它們磨成粉、許多的葡萄它們壓榨成酒，這也說明我們在基督的身體裏面的關係，完全融合為一體，我們吃這餅、喝這杯就是宣告：在主裡合一的見證與屬靈的實際。
初期教會是以禱告開始建立的，教會在祈禱中誕生，在祈禱中進行，在祈禱中面對考驗、困難，在祈禱中領受神的託付，我們看到使徒行傳所記載那120名參加禱告會的，他們經歷了聖靈充滿，也親眼看到教會一日之內從120人增加到3000人，26倍的增長。試想我們若也是那120人中的一個，該是何等興奮。看見神的大作為，經歷了聖靈的能力，不但教會人數增加，每個信徒的靈命也成長，質與量一齊長，這是何等蒙福的教會，巴不得我們的教會也是如此。
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