|
本週〈2014.11.09〉潘傳道的講題是「不屬神的必被拔除」，經文是剛才讀的馬太福音十五章7-20節。潘傳道一開始就引用一架飛機空難的事件，失事的原因竟然是一顆小螺絲釘鬆掉了，一顆小螺絲釘雖只是整架飛機的小零件，卻因為被忽略而導致很多人的死亡，因此不要小看小螺絲釘，每一個環節，都是缺一不可的。我們在上帝面前，每個人都是上帝重視而且是絕不可缺少的，上帝用祂的大能創造了我們，我們的存在是上帝的旨意，我們是被上帝所造，也是為上帝而被造的，因此我們要向螺絲釘一樣，緊緊的釘在自己的崗位上。
回到剛才讀的經文，7-9節耶穌說：「假冒為善的人哪！以賽亞指著你們說的豫言是不錯的，他說：這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我，他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然」。這段經文是引用以賽亞書廿九章13節，耶穌責備法利賽人和文士，他們從耶路撒冷來見耶穌，質問耶穌的門徒為甚麼吃飯不洗手？其實法利賽人飯前洗手，不是講究衛生，而是宗教傳統，認為不洗手會污穢靈性，法利賽人把古人遺留的傳統提升到與律法同等的地位，認為不守傳統就是不守律法，不守律法就該定罪，把古人遺留的傳統看為神聖不可侵犯，卻把神的真意撇在一邊，所以耶穌就說出一個很嚴肅的問題：「假冒為善的人哪，以賽亞指著你們說的預言，是不錯的。他說，這百姓用嘴唇尊敬我，心卻遠離我。他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然」。「他們將人的吩咐，當作道理教導人」意思就是用人的意見代替了上帝的旨意，把人的看法看得比上帝話語更高，難怪耶穌說他們的敬拜都是空的，因為耶穌知道他們的存心。敬拜上帝首重存心，不單靠嘴唇，當我們存心不正時，在上帝的眼中一切都是錯誤的，再怎麼敬拜也沒用，不管我們說得再多，作得再多，在上帝面前卻全是虛空，不被記念。法利賽人只知律法的原則，把一切都作在外面，卻忽略了上帝是看人的裡面過於人的外面，這並不是說，不注意外面的表現，而是說，先有裡面的對，然後帶出外面的好，裡面的心思指導外面的行動，然而人的本相是敗壞的，所以出自人裡面的，所帶出來的結果一定會接受敗壞的影響，因此要讓屬天的權柄在人裡面作管理，這就是耶穌在13節所說的：「凡栽種的物，若不是我天父栽種的，必要拔出來」，只有上帝所栽種的才能有生命，上帝把生命栽種在我們裡面，我們才能接受屬天的權柄。耶穌這裡說：「凡栽種的物」是比喻「所有教訓〈或教導〉人的道理」，「若不是我天父栽種的必要拔出來」是指這些教訓〈或教導〉人的道理，如果不是來自上帝所栽種的真道，而是出自人的偏見或錯誤的認知，導致信仰核心價值偏離正道，如此走了樣的道理務必要連根拔除，因為走了樣的道理，不能真正餵養人的屬靈生命，使人得救，而法利賽人一向拘泥與教導人的古人傳統正是這樣。由這節聖經我們可知，人一切屬血氣和肉體的異端教訓都要被除去，我們的事奉工作，若不是出於上帝的，也必徒勞無功，都要失去價值。有一個弟兄給異端下了一個定義就是「人的東西」，我覺得很貼切，異端〈錯誤的教訓〉不一定都是邪惡、荒謬的，80%神的真理+20%人的東西，講起來有時比100%的真理更讓人覺得動聽，就像麵包總比那些沒有發酵的麵食好吃，以致目前講台上充斥著這樣的教訓，傳道人覺得有必要將神的話打一點折扣，否則聽眾都要打瞌睡了。然而教會最重要的是基督掌權，如果基督不在教會裡，這個團體搞得再大，再熱鬧都是虛空的虛空。
耶穌對付了法利賽人的問難以後「就叫了眾人來，對他們說，你們要聽，也要明白，入口的不能污穢人，出口的乃能污穢人」（10-11節）。有人不禁要問：「這豈不是說什麼東西都可以吃嗎？」利未記十一章神交代潔凈或不潔凈的食物，耶穌為什麼卻說：「從外面進去的不能污穢人」呢？無怪乎連門徒彼得也為之驚愕，追問耶穌究竟這是什麼意思？〈15節〉。
18-20節耶穌對門徒解釋說：「惟獨出口的，是從心裏發出來的，這才污穢人，因為從心裏發出來的，有惡念、兇殺、姦淫、苟合、偷盜、妄證、謗瀆，這都是污穢人的。至於不洗手吃飯，那卻不污穢人」，請注意耶穌這裡強調了兩次「從心裡發出來」這句話，顯然耶穌不是說有關吃東西的問題，而是說有關靈性污穢的問題，耶穌指出真正污穢人的乃是從裏面發出來的各種惡念，所以「入口的不能污穢人、出口的乃能污穢人」，這是一句是上下平行的話，也有格言的性質，這格言是從兩個層面談「污穢」，食物入了口經過消化系統後最後落入廁所，落入廁所的不會污穢人，反倒是人的心思意念從嘴巴表現出來時，會給人帶來思想、言論、以及道德方面的污穢。神在舊約設立潔淨之律例，目的是要以色列人成聖，使聖潔的神可以住在他們當中，「潔」只是「聖」的第一步，「聖」是目的，「潔」是手段，然而法利賽人卻本末倒置，看重外在的「潔」，遠勝過內在的「聖」，法利賽人拘泥古人的傳統，更是變本加厲的把人引到錯誤的方向。
所以14節耶穌說：「任憑他們罷！他們是瞎眼領路的；若是瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」耶穌警告：那掉在坑裏的，不單是瞎眼的領導者，還有瞎眼的盲從者。有一個瞎子在紅緑燈的路口等過馬路，他希望有人帶他過馬路，正在這時有人到他跟前說：「你可以跟我一起過馬路嗎？」他說：「當然，當然，謝謝，謝謝！」走了沒有幾歩，他們聽見汽車緊急的煞車聲和極力按喇叺的響聲，他們兩人都一同嚇住了！呆了一陣子才醒悟過來，互相對問說：「難道你也是瞎眼的嗎？」接著互相埋怨說：「既然你也是瞎眼的，幹嘛領我過馬路呢？」
馬太福音廿三章24節：「你們這瞎眼領路的，蠓蟲你們就濾出來，駱駝你們倒吞下去」這也是耶穌批評法利賽人的話，「濾出蠓蟲，吞下駱駝」與秦朝孟軻〈孟子•梁惠王上〉有一句成語：「明察秋亳，不見輿薪」有相同的涵意，成語的意思是說人可以看清鳥獸的毫毛，卻看不到一車子的木柴，比喻為人只看到小節，看不到大處。蠓蟲是極微小的昆蟲，駱駝是極龐大的動物，能夠將水酒裡的蠓蟲過濾出來，卻將駱駝吞到肚子裡，就一般人的常識而言，這當然難以置信，不可思議，但事實就是如此，而且經常發生！「瞎子領瞎子」前一個「瞎子」指法利賽人和文士；後一個「瞎子」指無知的百姓，他們都被蒙蔽了心眼，所以看不見神的光。耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裏走…」耶穌又說：「你們的眼睛若昏花，全身就黑暗，你裏頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢」（太六：23），福音真理的光，能照明人心靈的眼睛，使人從迷茫中走向真理的正路。願主擦亮我們的眼睛，使我們能定睛仰望耶穌，走主正路，別再跟著瞎子亂跑！
|