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小組查經分享
行事為人與蒙召的恩相稱
張明仁 講述
經文：以弗所書四章1節
本主日〈2014.09.21〉講員是前國際基甸會中華民國總會理事長陸振國傳道，他現年88歲，頂著88歲的身軀，一年中有40多個主日受邀證道、傳福音，而於85歲時才由高雄牧者合一禱告會按立傳道聖職。陸傳道以「行事為人與蒙召的恩相稱」為題證道，經文是以弗所書四章1節。題綱有二：「一、教會在神面前所受的恩典；二、教會在人面前應有的見證。」
以弗所書是保羅寫給以弗所教會的書信，保羅的書信常常是一部分是講道理，一部分是講生活，以弗所書也不例外。全書共分六章，前三章講教會真理，講信主的人在主裏所領受的福氣和信徒在主裡所得崇高的地位，這是論到信徒的蒙召，也就是陸傳道在第一個題綱所說的：教會在神面前所受的恩典；以弗所書進入第四章以後，保羅就講到信徒應以生活來見證那崇高的地位，行事為人要與蒙召的恩相稱，也就是陸傳道在第二個題綱所說的：教會在人面前應有的見證，所以今天的講題可說是以弗所書四至六章的總題。
剛才我們讀的經文，原來有「因此」這個詞出現在句子的前面，中文新譯本聖經有將這個詞翻譯出來：「因此，我這為主被囚禁的勸你們：行事為人，要配得上你們所蒙的呼召」，這是根據前三章所談到的，關於我們這些神的兒女蒙受了主的呼召，是要讓神在我們身上得著榮耀；而緊接著就帶出下面：「行事為人就當與蒙召的恩相稱」的重點，因此四章1節就成了從四章1節到五章21節這整段經文的重要樞鈕，同時也是整卷以弗所書的關鍵樞鈕，也就是告訴我們︰神的恩典需要藉基督徒的生活行事表明出來。基督徒往往為世人所輕看的就是因行為與蒙召不相稱，所以保羅這個勸勉很重要。有一個很熱心的弟兄，邀請一位在風月場所擔任經理的大姊參加教會舉辦的佈道會，在佈道會結束後那位大姊對弟兄說：我在教會看到好幾位老朋友在那個台上，他們都是我們那裡的常客！想想看，這位大姊有可能會信主嗎？若是那些經常到他那裡去消費、去捧場的老朋友都是在講台上一副正經八百的在領會、在領詩、在禱告、甚至於講道，她看見了，會有怎樣的感想呢？
今天我們蒙召成為神的兒女，我們要好好思想：既然我們領受了神莫大的恩典，我們有沒有活出一個美好、豐盛的生活來與我們所蒙受的恩召相稱呢？
「相稱」有相等、平衡、值得、合宜、堪配之意。在中文聖經中，除譯作「相稱」外，在林前十六章4節譯作「該」，提前一章15節、四章9節譯作「可佩服的」，提前五章18節譯作「應當的」。「相稱」表示兩方面的重量需要平衡，就像量重的天平一樣，若只有一方面的重量，無法表明這重量到底有多少，同樣的，若我們只有蒙恩而沒有表現於「行事為人」，就等於一個天秤失去了平衡，所以神臨到我們身上的恩典有多大，我們的「行事為人」就要與「所蒙的恩召」平衡相稱。
從剛才我們讀的經文可知︰信徒都是「蒙召」的人，蒙召的意義，是指一切信徒蒙神的恩典，從世界中選召出來的經歷而說的，像舊約時代神將以色列人從埃及召出來作神的子民一樣。這「蒙召」的意思，雖然說明了信徒是神從世界中選召出來的，卻不是離世而生活的，他們乃是與其他人一樣，生活在這個世界，但他們的「行事為人」的標準卻有分別。就像剛才所講以弗所書〈一至三章是信仰的根基，四至六章是生活的標準〉，先有信仰的根基〈先有真理〉，先明白神的教訓，有神的話作根據，然後按真理去行，但世人常常先有生活行為，然後大家都照此而行，風俗如此，作風如此，慢慢這樣的行為就成了標準，把教訓建立在行為根基上。使徒保羅的教訓從四章1節到五章21節，整段經文都一直是圍繞在「行事為人」的「行事」這個字上面，保羅告訴我們，作神的兒女，應有怎樣生活？也就是說，如何與蒙召之恩相稱？因為時間的關係，我只分享兩點：
一、用愛心互相寬容：四章2節說：「凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容」。要「凡事謙虛、溫柔、忍耐」，才會「用愛心互相寬容」。「凡事謙虛、溫柔、忍耐」是我們的裡面、是我們的態度；「用愛心互相寬容」是我們的外在、是我們的行事。我們裡面有了「謙虛、溫柔、忍耐」，外面才會有「愛心互相的寬容」。神就是「愛」，祂在愛中寬容、饒恕了我們，所以我們也要以恆久的忍耐、在愛中彼此容忍。馬太福音十一章29節，耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式」。「凡事謙虛、溫柔、忍耐」就是「柔和謙卑」，要能「柔和謙卑」則需要負主的軛、學主的樣式。「軛」的作用是用來引導方向的用具，意思是「讓主來指引我們」，「主的樣式」就是主的標準，意思是要我們按照主的標準來生活。以前的農場我們曾看見是大牛帶著小牛一起耕田，卻背負同一個軛，那小牛有背重擔嗎？其實牠只是跟著走，一點都不沉重，這就讓我想起，主已經為我們擔當了一切的重擔，祂賜給我們行事的標準，讓我們可以活出一個「用愛心互相寬容」的生活，我們都是軟弱的肢體、都是「蒙恩的罪人」，沒有誰比誰好到哪裡去，若是能夠以愛心來互相寬容，就會帶來人與人的合一。
二、用和平彼此聯絡：人與人之間的相處若是沒有互相的寬容，很容易就會產生關係上的緊張，甚至破裂，所以四章3節又要我們：「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」。「用和平彼此聯絡」這個詞原來是在句子的最後面，先提到「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」然後才提到「用和平彼此聯絡」，這兩處提到「行事」的經文，在結構是一樣的，這是指出「用和平彼此聯絡」是活出一個與蒙召的恩相稱「行事為人」的方法。主就是「和平」、「和睦」，二章14節說：「因祂使我們和睦（原文是因祂是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆」，主用祂自己的身體成就了我們與神之間的和平，也拆毀了隔斷的牆，使得猶太人和外邦人可以藉著耶穌基督歸為一體。我們是神的兒女，所以我們要以基督成為彼此聯絡的繩索，竭力的保守聖靈所賜合一的心，因為我們是同一個身體，是飲於同一個生命的源頭。在四章4-6節說：「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」這段經文連續提到的七個「一」，請特別注意第一個「一」，就是「身體只有一個」，這是表示這個因著基督的和平所成就的新人，它的合一正是四章3節所提到：「要竭力保守聖靈所賜合而為一的心」的對象，這正是神的旨意所要成就的，不合一就有紛爭，有紛爭，就會撕裂了基督的身體，若是這樣，神又怎能在我們中間得著榮耀呢？所以沒有必要去爭論誰對、誰錯的問題，而是一旦基督身體的合一被破壞了，就都錯了！沒有贏家！「教會」應該是這個時代最好的合一典範，在基督裡因著祂所成就的和平，將我們連在一起、將我們歸為一體，不會再分族群、藍綠，不在乎你是講華語還是講台語，並不是民族的因素把我們連結在一起的，而是基督的和平將我們緊緊的連在一起！因此「行事為人合乎蒙召的恩」就能帶來合一的見證！
在四章3節提到：「竭力保守聖靈所賜合而為一的心」對應「用和平彼此聯絡」的行事，這是要我們不只留意「人與人」，更要注意「人與神」，用「和平彼此聯絡」是讓基督的和平在我們心中做主，我們不只活在「人」的面前，我們所要面對的更是「神」。歌羅西書三章15節說：「又要叫基督的平安在你們心裏作主，你們也為此蒙召，歸為一體；且要存感謝的心」，這是讓我們學習願意讓基督的和平作主，我們是神的兒女，我們是何等尊貴，我們的父神是何等偉大，是萬王之王，是萬主之主，讓我們靠主的恩典，都成為名符其實、貨真價實神的兒女！
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