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剛才讀的馬可福音九章35節〈本週金句〉：「耶穌坐下，叫十二個門徒來，說：若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人。」「用人」在社會上是被人視為擔任低賤的工作，因為他的角色是服事的僱佣者，被主人管理、供使喚及差遣，通常沒什麼專業性可言，這對於被教導要「出人頭地」、「作人上人」的人們來說，當一個「用人」似乎不是什麼值得羨慕或嚮往的事。至於所謂「末後」，就是倒數第一，「末後」的相反詞就是「首先」，而「首先」就是第一、高人一等、出類拔萃。我們在比賽場上，常聽到啦啦隊歡呼：「第一、第一、我們得第一！」這種想得第一的心態，是人性的一部份，每個人都希望比別人更好、更大、更強，而引以為傲。人類有史以來，常常為了爭取高位、拔得頭籌，而互相競爭，固然通過競爭可以進步發展，但問題是由於競爭而發生嫉妒、紛爭，這就陷入驕傲的罪惡，希望把別人踩在腳下，以致於自以為傲的說：我們高人一等！
耶穌的門徒一樣擁有這樣的人性，本來盼望在神國裡為大是無可厚非，例如保羅對提摩太說：「人若想要得監督的職分，就是羨慕善工，這話是可信的」（提前三：1）；以利沙也對以利亞說：「求感動你的靈，加倍的感動我」（王下二：9）。可是，門徒爭論誰為大，要把人比下去、妄自尊大，這就不應該。因為評論誰有資格為大，不是他們的責任，能否在神國裡為大，也不是憑爭論就可以得到的，乃要行事為人得神的喜悅，神才會賜給他。
縱使耶穌再三跟門徒們解釋彌賽亞將要被交在人手裡，並且被殺死而復活，但是這些門徒還是有聽沒有懂，他們仍然熱烈討論到底「誰為大」的問題，這些門徒都想有這麼一天，彌賽亞來臨，推翻羅馬帝國，耶穌加冕為王，那時遍地發出勝利的歡呼時，彼得認為新王國的首相應該屬於自己，因為自己總是作代理人角色，年紀也最大；雅各和約翰確信耶穌會給自己留最好的位置，例如內政部長或國防部長，因為耶穌最愛自己弟兄倆，而且他們的母親和耶穌是親戚；另外的九個門徒也一樣，安德列曾把彼得引導到耶穌那裡，所以認為彼得作首相，自己就是軍師，當耶穌以五餅二魚餵飽五千人時，他得到了滿分，所以他以為耶穌會記得他的功勞，但是多馬卻認為安德列太純真、有點傻呼呼不夠格作軍師；腓立倒是認為自己的頭腦是最好的，雖然現在沒有果子，但是將來早晚有一天自己會成為第一；猶大認為既然自己負責金錢管理，就當財政部長…。門徒各憑自己的本事爭論，卻不問如何討神的喜悅來爭論，不論在心態，或在目標上，都不正確。其實在今天的教會中何嘗不也如此嗎？人們以為有了博士學位、做大教會的主任牧師、得到世界性的知名度…，就等於在神國裡為大，他們都是藉著人的方法，來建立自己在人群中間的地位，務要得到人認同他們為大。總是沒有想到，討神喜悅、完成神的任務、彰顯神的榮耀、以神為追求的目標，才是為大的正途。
當耶穌問門徒剛剛在路上討論甚麼？門徒沒有回答，可是耶穌知道他們心裡想的，所以祂要門徒們坐下來，對他們說：「在我的天國裡，若有人願意作首先的，他必作眾人末後的，作眾人的用人」。耶穌在此指出：真正的偉大，不在於權力的大小，職位的高低，而在於有多少謙卑、仁愛、服務人的精神，將來在基督的國裏被委以最高地位的，也必然是最謙卑，最有愛心，最有服務精神的人。日本有一位大學畢業的小姐，因為嚮往記者的工作，就去投考一家新聞機構，雖然被錄取了，可是因為暫時沒有記者的空缺，主管只好叫她去作一些泡茶的工作，身為大學畢業生的她，胸懷大志，正想一展抱負，卻叫她去泡茶，心裡很不好受。可是後來，由於她很用心的泡茶，不久就升為經理了。我公司的曹秘書，她以前曾在高屋建設擔任會計，通常泡茶都是小妹在做，可是後來卻變成她的工作，當時她的心裡，也和剛才提到的那位日本小姐一樣的難受，雖然如此，曹祕書並沒有在泡茶這小事上忽略，仍然謙卑的泡茶，不久高屋的董事長就重用她作秘書。
「誰要居首，誰就得居後，作大眾的僕人」這是耶穌為門徒所立下的模範，也是保羅在腓立比書二章6-11節所要見證的。但世上無論教會、社會、國家、世界，實際上卻都在爭權奪利，難怪美國前國務卿季辛吉的一句名言：「權力是最好的春藥」（Power
is the best aphrodisiac）流傳於世。不論權力是最好的春藥，或最毒的春藥，也不管付出的代價與所得權力是否成正比、是否值得，權力慾薰心的人對追逐權力的遊戲卻樂此不疲，足見權力的迷人。耶穌對「首先」所下的定義，若從世上的角度來考慮的話好像行不通，在世上不作「首先」而作眾人「末後」的，就會到處都被人小看，倒數第一的人不管是在家裡還是學校，總是被父母或者老師責備，朋友總會看不起他，所以這世上只有成為優等生、成為公司老闆、董事長或者博士才被人奉承。但是耶穌說要成為「首先」的話，必作眾人「末後」的，作眾人的「用人」。「用人」意味著要犧牲自己，以謙卑、服事的態度來接待別人，耶穌的定義是，如果我們想進入上帝的國度，那我們就必須接待國王，而接待國王是要帶著謙卑、服事的態度來接待祂。耶穌又用了富有創意的教學方法，借用「接待一個小孩子」來解釋。領過一個小孩子來，叫他站在門徒中間，耶穌又抱起他來，對他們說：「凡為我名接待一個像這小孩子的，就是接待我；凡接待我的，不是接待我，乃是接待那差我來的」。耶穌的解釋可以分為六大點：第一、這「小孩」代表被輕看的小子，耶穌指出，凡輕看別人，抬高自己的，永遠不可為大；第二、這「小孩」代表單純和純潔，他可以成為耶穌的代表，所以接待他，就是接待耶穌，可以為大。第三、「接待這小孩」代表做一件出於愛心的小事，蒙神喜悅，勝過做許多大事來建立自己的權力，因為贏得人群中的名望，不等於取得天國中的大位份。第四、「接待小孩等於接待耶穌，接待耶穌又等於接待差耶穌來的上帝」，這是要門徒彼此相愛，如同愛耶穌和愛上帝一樣，千萬不要以為比自己小的弟兄，是可以忽略的，肯看重小弟兄如同看重耶穌一樣，才能討神的喜悅，神才會賜他為大。第五、「凡接待……」，表示每一個人都有機會為大，只要看每一個小弟兄為耶穌，加以熱情和愛心的接待就可以了。第六、「……你們中間最小的，他便將為大」，代表想不到的人，竟然會為大，可見這是眼光問題，神喜悅的標準，不同於人喜悅的標準。
然而縱使耶穌用了這麼富有創意的教學方法，門徒們還是有聽沒有懂。後來在耶穌跟門徒最後在一起的機會，耶穌再一次教導他們在天國裡要做「首先」的意義，耶穌甚至跪在地上，為門徒們洗腳。第二天，耶穌更以自己背負罪惡與羞恥的十字架，來向門徒顯明，門徒不單要接待小孩子，更要像耶穌一樣，接待所有人，甚至張開雙手被釘在十字架上，這就是耶穌成為萬王之王的加冕典禮，加上的是一頂荊棘冠冕。而當十字架的加冕典禮結束後，那位準備當首相的彼得在那裡呢？居然雞叫以前三次不認主；那位要當內政或外交部長的雅各、約翰又在那裡呢？那些爭著在上帝的國度得第一名，出人頭地的十二位門徒又在那裡呢？他們全部抱頭鼠竄，逃得無影無蹤，只有幾位平日甘為「用人」的婦女留下來了，這些婦女就是平日與門徒們一起跟隨耶穌，隨時隨地謙卑接待耶穌、照顧門徒，卻不求甚麼職位頭銜的人。
如果我們想成為神國的第一名，那就要多多謙卑扶持幫助別人，顧念他人需要，而不是征服別人或壓制別人，反倒將別人放在首位上，這也就是全能上帝對我們的愛，甚至甘願犧牲自己，來到這罪惡的世界，受鞭打、嘲笑、釘死在十字架上，唯有耶穌如此犧牲自己，像我這般的罪人才能蒙恩得救。耶穌本有神的形象，卻不以自己與神同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式〈腓二：5-11〉。雖然耶穌的謙卑犧牲一開始被人們踐踏，但是最後祂復活成為基督，成為歷史上最受人尊敬的人物，現在世界所有的人不管地位高低，都在祂面前屈膝下拜。
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