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本週〈2014.05.04〉是聖光主日，聖光神學院差鄭彼得宣教士蒞臨本堂，以「你的使命是甚麼」為題證道，並傳遞印尼宣教事工，經文是剛才我們讀的約翰福音廿章21節。鄭彼得宣教士自稱本來是越南華僑，移民印尼，在印尼開工廠，生意做得不錯，家裡有游泳池，又開德國名車，但神呼召他投身宣教事工。K-PACT是一個關注印尼穆斯林福音需要的國際機構，以裝備印尼基督徒為主發光為目標，他是這個機構的負責人。據統計，全世界大約有16億回教徒，約佔全地球人口的25%，印尼的回教徒究竟有多少？印尼官方和回教的統計數字，是印尼人口中的85％，人數多達一億九千萬左右，可以說是世界最多的回教徒國家。也有數以百萬計的華僑，以及相當興旺的華人教會，因此是華人教會向海外的回教徒宣教的首選地區。印尼目前有三、四千萬的基督徒，還有數以千萬計的「慕道友」或「隱藏基督徒」。過去十多年，印尼有兩百多萬回教徒信主，可以看見神展開奇妙的作為。
目前在台的外籍勞工總數約45萬，以印尼外勞20萬為最多，其中印尼的產業外勞4萬；社福外勞(外籍看護工、外籍幫傭、養護機構看護工)
16萬，這些在台的外勞是福音的好土壤，因為他們離開原來的背景，離開傳統宗教的束縛和鄉親父老的壓力，他們來到陌生的城市，一切都具有新鮮感，生命和生活發生重大的變化，他們對新意念是開放的，因而對神和宗教方面亦開放，願意嘗試或接受新的觀念。更因為城市之人口集中，語言統一，宣教士不必再花時間學習語言，或攀山越嶺、飄洋過海，因此向這些不同宗教或族群傳福音，可收到事半功倍之效。許多人以為離開本土父家，飄洋過海傳福音才算宣教。但近來隨著潮流趨勢，城市因移民、與外勞聚居，形成彩虹般的多元文化。近代宣教學家已認為，宣教並非指超越地域，乃指超越文化之傳福音才是宣教，向不同文化的群族傳福音，就是宣教，不一定要飄洋過海。
回到剛才我們讀的約翰福音廿章21節：耶穌又對他們說：「願你們平安！父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。」這裡記述了耶穌的復活和對門徒的差遣。耶穌有五次在四福音書及使徒行傳強調差遣門徒的旨意：
一次是在〈太廿八：19-20〉你們要去，使萬民作我的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。
一次是在〈可十六：15〉祂又對他們說，你們往普天下去，傳福音給萬民聽。
一次是在〈路廿四：46，47
〉又對他們說，照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活。並且人要奉祂的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。
一次是在〈約廿：21
〉耶穌又對他們說，願你們平安。父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們。
一次是在〈徒一：8〉但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。〈這是耶穌被接升天時，向門徒吩咐的大使命〉。
其實，從人的犯罪墮落開始，神一直從未停止過差遣，祂差祂的眾僕人、眾先知、甚至祂的獨生子耶穌基督，告訴世人轉離罪惡，悔改歸向神，從而罪得赦免，脫離死亡，獲得永生。
說到差遣，鄭彼得宣教士特別提到先知以賽亞。當以賽亞聽到神的聲音說：「我可以差遣誰呢？誰『肯』為我們去呢？」先知回應「我在這裏，請差遣我」（賽六：6-8）。請留意神怎樣向以賽亞說話，神沒有用一種命令的方式要他去傳道，祂只在以賽亞面前表示內心的歎息：「我可以差遣誰呢？誰『肯』為我們去呢？」當神把祂心中這種歎息擺在以賽亞面前的時候，以賽亞立刻就答應說：「我在這裏，請差遣我！」
許多人說：「神還沒有呼召我，所以我還不能決心傳道」似乎以為要像使徒保羅那樣，在大馬色的路上忽然被大光照着，仆倒在地，然後才算是神的呼召臨到他們。事實上，許多時候神只是使我們聽見祂心中那種歎息，像以賽亞所聽見的那樣。神完全不用勉強的方法迫使我們就範，乃讓我們自己『肯』答應祂。當以賽亞向神說：「我在這裏，請差遣我」之後，神就指示他，他傳福音的對象將會都是心蒙脂油、硬心不信的百姓。但他不但肯受神的差遣，且肯向那硬心不聽他的人傳講神的信息；不但肯向硬心的人傳講神的信息，且不改變祂的信息，不因人的硬心而迎合人的喜歡來傳神的道理，這才是真正肯受差遣的意思。人們所看重的是工作的果效，但那只證明那個人或那團體的成功。因為神所看重的是人怎樣忠於祂的使命，傳達祂要他們傳的信息。神早知道以賽亞傳道的結果：「我們所傳的有誰信呢？耶和華的膀臂向誰顯露呢？」（賽五十三：1）但神所要求於以賽亞不是人聽不聽他所傳的，乃是他是否忠心傳神所要他傳的，他的成功不在於有多少人聽他的話，乃在於他是否忠心不渝地按神的託付完成使命。先知為我們留下以賽亞書（其中53章催下了無數神兒女的眼淚）。根據傳記，在瑪拿西暴政期間，以賽亞以年邁之軀為主殉道。先知的一生，艱難重重，卻守正不阿，忠心耿耿，可敬可佩，可歌可泣！神對以賽亞所發出的歎息，豈不同樣向我們發出：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」
耶穌被接升天時，向門徒吩咐大使命，要門徒往普天下去傳福音給萬民聽。面對這個罪惡世界的反對和逼迫，眾使徒放膽無懼傳揚主的道，十二門徒，除老約翰之外，其餘的幾乎全都為主殉道，無一善終。在「你往何處去」的小說中，記述在羅馬尼祿皇帝瘋狂逼迫基督徒時，彼得本已逃出羅馬，途中看見主耶穌向羅馬前行，便問：「主啊，你往何處去？」主說：「城中有我許多百姓，我要讓他們將我再釘一次。」彼得深感羞愧，於是返回羅馬，因自覺不配與主耶穌同樣死法，便主動要求倒釘十架。使徒行傳第九章，記述保羅在去大馬士革的路上遇見主，被主揀選成為外邦人的福音使者，被聖靈差遣，三次旅行佈道。保羅多受勞苦，多下監牢，哥林多後書十一章23-29節，具體記載了保羅的為主受苦，這位最大的使徒，傳說也在尼祿的逼迫中為主殉道。
繼使徒之後，神的教會在血雨腥風中屹立長存，一代又一代的聖徒前赴後繼捍衛真道。革利免，游斯丁，俄立根，特土良，坡披甲，奥古斯丁，馬丁路得，加爾文，……特土良說：「殉道者之血，是福音的種子」。
主也差遣當代宣教士到各地宣教，鄭彼得宣教士特別提到被譽為「近代宣教士之父」的威廉•克理（1761年－1834年），他是浸禮會的會友，1787年被按立為牧師，兩年後受聘為萊斯特（Leicester）浸信會牧師。三年後發表基督徒應盡力傳福音使外邦人歸正的「大使命」，在年會中分發，並向大會提議討論「大使命」，不料當時的大會主席John
C Ryland
當眾教訓他說：「年輕人，坐下！當神要叫外邦人悔改時，祂知道怎樣去作，用不著你我操心」。但克理並不灰心，便舉家前往印度宣教，當時印度是不歡迎任何的宣教士進入印度，因此有很多被驅離出境、遣返回國的。克理在印度奉獻了他的家庭和自己的一生。開始的六年，沒有一個人信主，直到第七年才有第一個人信主。這期間，他的小兒子夭折，死於瘟疫，他的妻子因此精神失常，不久也離世，大兒子也英年早逝。但克理並沒有退卻，他與同工將聖經翻譯成了近三十種文字，其中五種語言有完整的新舊約全書，十幾種語言有新約全書。福音書或保羅書卷部分譯成了另外十幾種文字。他創辦報紙，大學，銀行，幫助當地人民發展農業和教育，克理不僅影響了印度，也帶動近代宣教的開始。約翰十四章12節耶穌說：「我所做的事，信我的人也要做，並且要做比這更大的事」，克理和他的同工應驗了主的應許。克理有一句名言：「望神行大事，為神作大事」。
鄭彼得宣教士也提到把一生和他的家庭獻給中國的戴德生。他摯愛中華，吃中國餐，學中文，甚至學中國人留長辮子。他創立中國內地會，呼召一批又一批的西方宣教士到中國，宣揚耶穌的福音。他一家數口死於中國，他本人也於1905年逝世於湖南。他一家幾代人獻身中國的宣教，今日中國的許多基督徒，間接得益於他的努力。戴德生的一句名言是：「假使我有千鎊英金，中國可以全數支取；假使我有千條生命，決不留下一條不給中國。」
非洲是貧窮、戰亂、瘟疫的落後地區，但有無數的宣教士走進非洲，將神的大愛向無知落後仇恨的人們講說。一位母親把兒子送往非洲，不久就得到兒子的死訊，母親長久禱告後對報信的人說：「我寧願看到兒子獻身非洲，也不願意看他呆在家中違反主的命令」。有五個宣教士剛從直升機空降著陸，隨即被當地的土著人用長矛刺死，然而，他的家屬掩埋親人的遺體，仍繼續前行！有人從非洲歸來，人們問他：「非洲給你最深的印象是什麼？」回答說：「是宣教士的墓碑」。但今日的非洲，主的福音已在那片土地上紮根！
鄭彼得宣教士最後引述一部美國經典的戰爭電影「搶救雷恩大兵」（Saving
Private Ryan）做為結束，描述諾曼第登陸後，雷恩家的4個兒子，有3個兒子皆陸續陣亡，其母親在一天內接到三個兒子的死訊。而小兒子則在參與諾曼地的空降行動後下落不明，美國陸軍參謀長馬歇爾上將得知此事後出於人道考量，特令在法國前線作戰的美國陸軍遊騎兵組織一支8人小隊深入敵後，務必在人海茫茫、槍林彈雨中找出生死未卜的二等兵雷恩，並將其平安送回後方，完成所負的使命。今天，主也差遣你和我！因為神已將勸人與祂和好的使命賜給我們，不管我們在哪里，不管我們的崗位是什麼，我們都肩負著「基督使者」的使命。
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