|
本週〈2014.03.16〉王傳道傳講的信息是「回應神的話」。王傳道在引言中提到時下最夯的智慧手機，使用LINE可以即時進行免費視訊或語音通話，還可以彼此分享照片、影片。並有琳瑯滿目的貼圖和表情符號，是心情無法用文字表達時的最佳幫手。王傳道話題一轉，談到回應神的話應有的幾種心態，有四個「要」：1.要渴慕神的話、2.要傾聽神的話、3.要思想神的話、4.要遵行神的話。
1.要渴慕神的話：剛才我們讀的詩篇一一九篇是詩篇中最長的一篇詩，也是聖經中最長的一章，全詩共有176節，147節說：「我趁天未亮呼求；我仰望了祢的言語。」寫詩的人何等渴慕神，趁天未亮又呼求、又仰望神的言語。這裏的「我趁天未亮」是中文繙譯，英文是說「我急切盼望天亮」。如此渴慕神的人，當他一打開聖經，無論是讀聖經那一章、那一節，他都會得著神的供應。我們若渴慕神，聖經的話對我們就不是白紙黑字的字句，也不是外面精裝的書籍，乃是神自己的話立刻進到我們的裏面，成為我們的生命的供應：我們軟弱，祂就扶持我們；我們下沉，祂就舉起我們；我們憂傷，祂就使我們喜樂；我們痛苦，祂叫我們得安慰；我們乾渴，祂叫我們得著滋潤和飽足；我們缺少智慧，祂就在我們裏面成了我們的智慧；也許我們這時正面臨進退維谷的地步，祂就帶領我們該進就進、該退就退。結果，就像詩人所說的：「祢的言語，在我上膛何等甘美；在我口中比蜜更甜。」實在說來，這甘甜的蜜就是神自己，作詩的人藉著神的話，就嘗到了神的甘甜。彼得前書二章2、3節說：「要愛慕那純淨的靈奶，像纔生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長，以致得救，你們若嘗過主恩的滋味，就必如此。」所以說，渴慕是蒙恩的起點，長進是渴慕的果效，這是關乎得救和生活的問題。
除了剛才我們所讀的147節以外，王傳道也讀到詩篇四十二篇1節：「神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水……」以及詩篇六十三篇1節：「神啊，祢是我的神，我要切切的尋求祢，在乾旱疲乏無水之地，我渴想祢，我的心切慕祢」。作詩的人好像找不到比「如鹿切慕溪水」再合適的比方了，他以曠野裏極其乾渴而迫切尋找溪水的鹿來表達渴慕神的感覺。那隻鹿沒有尋見溪水之先是何等地焦渴不安，而一旦尋見山間一道清冽的溪水時，牠會何等地歡喜跳躍、直奔而去、暢飲其間，然後何等滿足地躺臥在溪邊，真是何其美！溪水美在甘甜清潤，這是它的生態；小鹿美在牠的渴慕尋求，這是牠的本能。神的創造何等奇妙，祂能創造出一種渴，祂也預備了要滿足這種渴。
2.要傾聽神的話：剛才我們讀的經文〈箴八：32〉「眾子啊，現在要聽從我，因為謹守我道的，便為有福」。這經文告訴我們真正的有福是從聽從神的話而來。路加福音十章也講到馬利亞坐在耶穌腳前傾聽耶穌講道，耶穌就說馬利亞已經選擇那上好的福分。馬利亞的姊姊馬大以為幫耶穌多做點事奉就是最愛神了，其實最愛神就是體貼神的心意、傾聽神的話。
聖經裡我們常會讀到神對人說：「側耳而聽」、「留心聽我」、「聽我的聲音」等語。我們信心有多少，要看神的話進入我們的心裏有多少。
研究聾啞的人告訴我們，說話的能力多半倚賴聽覺，所以孩子若失去聽覺，也就失去說話的能力。也就是說，我們先聽然後才會說。與神相交也是如此，若要使我們的言語上達與神，全看我們是否傾聽神的話。神造我們兩隻耳朵，就是要我們多聽神的話。神也曾教導我們要快快的聽，慢慢的說，惟有傾聽神的話，神的話在我們裏面才有活潑的能力，因此求神賜給我們開通的耳朵，能聽見神的話。摩西進會幕要與耶和華說話的時侯，聽見法櫃的施恩座以上，二基路伯中間，有與他說話的聲音，就是耶和華與他說話。求神使我們也有如此經驗，使神的話住在我們裏面，能夠承受那全備的祝福，耶穌說：「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就」。
3.要思想神的話：詩篇一篇2、3節告訴我們「惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福，他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所做的盡都順利」。神的話不只是在做禮拜的時候才去思想，而是要晝夜思想，與日常生活融合在一起。申命記十一章18節說：「你們要將我這話存在心內，留在意中，….」。「存在心內，留在意中」，是必須經由思想才能達成。神的話不單要讀，更要思想。耶穌的母親馬利亞便是一個很會思想神話的人，當道成肉身這樣的大事，要發生在她身上時，她不僅絕對順服，並且反覆思想（路一：29，二：19）。思想是神賜予人極寶貴的恩賜，只有經過思想，人才能「按着正意分解真理的道」（提後二：15）。一個人如對神的話用思想去發掘，必能挖到金礦，正如一般人常說的「書中自有黃金屋」，神的話何等豐富，許多真理、智慧與能力都在其中，越多思想就越多得著。王傳道就舉發現萬有引力的科學家牛頓為例，他不但是一位偉大的科學家，而且也是一位虔誠的基督徒。他發明了微積分與積分法兩項定理；也發現了普通白光由由七色組成，他更發現了萬有引力的定律，為力學奠定基礎。牛頓雖然在科學上做出了無與倫比的貢獻，但他自己卻認為他科學的成就，不過是在「追隨神的思想」，「照神的思想去思想而已」。他論到天體的構造與運行的規律時，嚴正地表示：「宇宙萬物，必有一位全能的神在掌管統治，從諸天文系的奇妙安排，我們不能不承認這必是全知全能神的作為，宇宙間一切有機無機的萬象萬物，都是從永生真神的智慧大能而來，祂是充滿萬有，全知全能的，祂在這無邊無量、井然有序的大千世界中，憑其旨意，創造萬物，運行萬物，並將生命、氣息、萬物賜給人類」。牛頓臨終時，面對仰慕他、稱頌他的人，謙虛地說：「我對宇宙的奧秘所知有限，幾如滄海之一粟，神的真理浩瀚如同海洋，而我的工作和神的創造相比，只是一個在海邊拾取小石和貝殼的小孩子而已」，牛頓還說：「聖經的記載是可信的憑據，應當把神的話〈聖經〉，看為至高無上的哲學，遠非世俗的歷史所能比擬」。事實上牛頓在科學上會有那麽大的成就，主要是由於他花很大的功夫去思想聖經，因為他所發表的科學著作只佔所有著作的10%，80%以上的著作都是神學著作，可見他研讀聖經所用的時間，遠遠超過研究科學所用的時間。
4.要遵行神的話：剛才我們讀的經文， 145、146節：「耶和華啊，我一心呼籲祢；求祢應允我，我必謹守祢的律例！我向祢呼籲，求祢救我！我要遵守祢的法度」。謹守神的律例、遵守神的法度，也就是遵行神的話。約書亞一章8節，神吩咐約書亞謹守遵行這書上所寫的一切話。以弗所書四章21-24節保羅也告訴我們說：「你們聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人…穿上新人…」。「學」了真理之後，就產生「行為」上的改變，也就是穿上「新人」的樣式。照樣，約翰福音十六章13節，耶穌說：「真理的聖靈來了，祂要引導你們進入一切的真理」。耶穌就把「學」與「樣式」連在一起；耶穌說：「你們要……學我的樣式」（太十一：29），「學」的結果不單是明白，更是有「樣式」上的改變，也就是說要「像基督」。明白真理並不等於進入真理，「學」為要明白，「行」為要進入，我們不只是明白真理，更要進入真理，所以雅各書才說：「只是你們要行道，不要單單聽道」（雅一；22）。
馬太福音七章21節：「凡稱呼我主啊主啊的人，不能都進天國；唯獨遵行我天父旨意的人才能進去。」最後的審判指出耶穌是按信徒所行的來審判，耶穌不是說：「你參加過多少個聚會，聽過多少次道，看過多少遍聖經，我就欣賞你。」而是很清楚教導門徒：「有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的」（約十四：21）。耶穌說：「你們如此愛我，父也愛你們，我就與你們同住」。神願意衪的百姓真心「聽從」衪的話，「聽」就是聽道，「從」就是行道。這個世界一切事物都在改變，連國家的法律都為人的罪性而改變，因此世界的東西沒有絕對，但有一樣永遠不會改變，就是神的話。神將衪的話語頒佈給以色列百姓，就是要他們活出分別為聖，能榮耀神的生活來。今天神的話對我們也是如此，叫我們聽從的目的，就是過神所要的生活來。但願凡我們所渴慕、所傾聽、所思想、所信的道，一定要把它行出來，活出基督、活出更豐盛的生命。
|