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潘傳道在新年的開始〈2014.02.09
大年初十〉，勉勵我們要「立志作大人」，題綱有三：1.長大的原因；2.長大的證據；3.長大的責任。經文是剛才我們所讀的提摩太前書四章7-12節，其中也引述了其他若干的經節。
人一生下來就要不斷地長大，因為人的「成熟」並不是一生下來就有的現象，聖經對於「成熟」所用的一個希臘字，中文聖經譯作「長大成人」、「作大人」、「完全」、「完備」等…，可見神要我們「長大成人」。一個剛重生的人，屬靈的生命還像吃奶的嬰孩一般，需要在基督裏不斷健康成長，以至於長大成人，希伯來書五章13節指示我們，基督徒不該一直吃奶，當能吃乾糧，因為凡吃奶的，只是個嬰孩，惟獨長大成人，才有操練純熟的心態。聖經用這種借喻式的筆法，也就是哥林多前書十四章20節所說的：在心志上不要作小孩子，總要作大人。剛才我們所讀的提前四章12節保羅也鼓勵提摩太不要小看自己，要立志做大人，總要在言語、行為、愛心、信心、清潔上都作信徒的榜樣。今天我們也都在追求「長大成人」的過程，沒有一個人可以自以為「我已經長大成人了」，就連保羅也說：「這不是說，我已經得著了，已經完全了〈「完全」原文與「長大成人」是同一個字根〉；我乃是竭力追求」〈腓三：12〉。保羅只說「我活著就是基督」〈腓一：21〉，卻不敢說「我已經長大成人了。」因此，我們更應當竭力追求，立志作大人，就就是潘傳道第一題綱所說「長大的原因」。
潘傳道第二題綱講到「長大的證據」。在邁向成熟的進程中，有目標、也有證據。以弗所書四章13節講到成熟的目標：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」。「同歸於一」是指眾人整體成熟的身量，而非個人單獨成熟的身量；教會成熟是全體一起行動，一起發展，而非少數個人或領袖個人的成長。例如：人體的成長是五官、四肢以及身上所有的肢體，都一起有相同比例的成長，而每一個肢體都對全身提供不可或缺的功能。以弗所書四章15-16節告訴我們，教會是基督的身體，基督是教會的頭，也就是說基督是靈命成長和靈命成熟之源頭與中心，我們都要成長像基督，在信心的團體中全身增長：「凡事長進，連於元首基督，全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己」，「在愛中建立自己」就是靈命成熟的証據。以弗所書四章14節也告訴我們成長的證據：「使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端」。剛才我們所讀的提摩太前書四章7節也告訴我們在敬虔上操練自己，就會棄絕「世俗的語言和荒渺的話語」，如：不好的口頭禪，尤其是「三字經」，一開口就先罵人，以及惡毒咒罵的話、髒話、謊話，或說一些下流不堪入耳的話等。
既然立志要做大人，那要如何「長大成人」呢？剛才我們讀的提摩太前書四章8節告訴我們：「操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許」。這裡有兩種操練：操練身體與操練敬虔。有人說：「生命在於運動」這固然是指肉體的生命說的，但也適用於屬靈的生命，一個人如果經常運動，他的身體就必不斷強健，如果整天躺著不動，就必不斷衰退、病弱，甚至死亡。有一個人，由於骨折，一條腿綁了石膏，臥床了三個月，不但綁石膏的腿不能站立，連另外一條好腿也站立不住，如繼續長期躺著不動，甚至連好腿也會變成殘廢。我們屬靈生命的情況也是這樣，如果我們不操練敬虔，我們的屬靈生命也會衰退、病弱，直到死亡。反之，如果我們希望自己的屬靈生命能日益強健，並且長大成人，滿有基督長成的身量，我們也要不斷的操練敬虔。保羅說：「操練身體益處還少，唯獨敬虔凡事都有益處，因有今生和來生的應許。」操練敬虔也就是要有持續的靈修生活，有五件要緊的事，這五件是就像人的五個指頭，缺一不可。
第一、禱告：禱告如同呼吸，如果人一直停止了禱告，屬靈生命就要窒息，禱告也是我們和神之間交通的路逕，藉此使我們可以源源不斷地從神那裏領受恩典、能力和亮光，使我們的靈命可以日益長大。禱告不一定要每次跪下，我們獨處的時候，走路的時候，或日常工作忙碌的時候，都要養成與禱告的習慣。我們時時向神呼求，求神扶助我們，光照我們，加添我們力量，賜給我們智慧，我們的每一口氣，都要成為禱告的呼吸。
第二、讀經：禱告如同呼吸，讀經就如同吃飯。我們肉身是靠食物生長，我們靈命卻是靠神的話生長，耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話」（太四：4），因為飲食只能維持肉身短暫的生命，而神的言語卻能維持靈命直到永生。一個人在青少年時期中，如果缺乏營養，就會發育不良，甚至影響終身，我們在靈命如果缺乏神的話語和真理的亮光，也會影響我們的發育和成長。因此我們務必讀經，晝夜思想，詩篇一篇2節：「晝夜思想神話語，這人便為有福」。我們在聖經的學習上札根，更深入的去明白神的真理，並且恆切遵行神的教導，活出神要我們活的新生命，使我們與神有緊密的連結，就像打開收音機找尋電台頻道，經過不斷的調整修正，愈對準神的頻率，愈能聽清楚神的聲音，因著我們的靈性心意不斷被神更新，我們就能夠愈來愈明白祂善良、純全可喜悅的旨意。
第三、奉獻：人所擁有的都是從神而來，人的生命及活在世上所擁有的有形物質，到無形的權勢、名聲、能力、地位都是從神領受的，人的奉獻其實是「把從神而得的獻給神」，神並不是因為有短缺，因此就給人一個奉獻的制度，要人獻上財物。神自己明說（詩五十：10-14）：「樹林中的百獸是我的，千山上的牲畜也是我的，……我若是飢餓，我不用告訴你，因為世界和其中所充滿的，都是我的。我豈吃公牛的肉呢，我豈喝山羊的血呢。你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願」。神願意我們因為體認神的恩典而心被恩感。人生的意義不在乎家道豐富，而在於「施比受更為有福」，「受」是小福，「給」是大福。通常人的想法是，我給了我就沒了，但是奉獻的真理是「多種的多收，少種的少收」，我給了我還有，可能更多。五餅二魚不給出來，還是五餅二魚，奉獻出去不是沒了，而是多了〈路九：10-17〉，神所賜的不是塞住神恩典的管道，當我們承認神是萬福的源頭，我們所有的都是從神領受的福時，我們就甘心樂意奉獻，所以奉獻除了要存「正直的心」外，也要有「樂意的靈」。「奉獻」乃是我們一生對神、對社會、對家人、對自己，所盡上的本分、所作出的奉獻。神造萬物俱各美好，高山綠水，鳥語花香；各盡本分，作出貢獻，彰顯造物主的榮美。公雞司晨、母雞生蛋、公牛耕田、母牛產奶，各自有所貢獻。讓我們緊緊抓住神的應許，活出「施比受更為有福」的豐盛人生。
第四、事奉與服事：「事奉」通常是指我們對神來說的；「服事」通常是指我們對人來說的。保羅在羅馬書十二章1節：「所以弟兄們、我以神的慈悲勸你們、將身體獻上、當作活祭、是聖潔的、是神所喜悅的．你們如此事奉、乃是理所當然的。」活祭就是一個活在神面前的生活，所以事奉是一個生活，不是只作個工作，作完就完了，而是為愛神、為神而活的一個生活，正如舊約的祭司侍立在神面前的一個生活。事奉乃是將身體獻上，將身體獻給神，將身體當作義的器具獻給神，這樣的事奉就是基督從我們身上活出，而侍立在神的面前，這樣的事奉才是真正的事奉。至於「服事」，馬太福音廿章28節：「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」這裡很清楚告訴我們，耶穌來不是要受人的服事，乃是要服事人。由此我們知道，只有以「神兒子」的活出來服事人，讓人來得著耶穌，這樣的服事才是真正的服事。很顯然的，服事是把耶穌給人，服事乃是讓人得著耶穌，讓人在我們的服事中，來得著主的生命，所以服事不是單把事情作好，服事也不只是作作善事，幫幫別人，只有讓人在服事的裡面，真正遇見主、得著主的生命，才是真正的服事。服事的態度，無論作什麼都是奉主名作的，是給主作的，任何行業都是基督徒的副業，只有服事主才是我們的正業，當醫生的原因是為了服事主；當老師也是為了服事主，甚至到職場上班也是為了服事主，所以所學得的專長不是為專長而專長，乃是為了服事主，因為我們知道，到那一天，所有的一切都會過去了，在日光之下所作的都過去了，只有在主裏的勞苦不是徒然的。
第五、生活：一言以蔽之就是「分別為聖的生活」，事事榮耀神，竭力追求聖潔以至於「成聖」。福音本是神的大能，這大能不但拯救罪人因信稱義得救，也要拯救我們不僅「稱義」也要「成聖」。「成聖」也就是生活上的成聖，從世俗中分別為聖，歸屬於神聖潔的地位。生活的原則，就是「尊耶和華為聖」，以神為中心、敬畏神。箴八：13「敬畏耶和華的，遠離惡事」。我們不可能說愛神，但心裡卻不敬畏神、我們不可能說愛神，但卻不遵行祂的話。基督徒是「入世」卻不「屬世」，教會的意思就是被呼召出來的意思，雖然我們仍然在世俗上活著，但不要追隨「世界」上的事，也不要愛「世界」，否則愛父的心就不在我們裡面（約壹二：15）。「世界」指的就是肉體的情慾、眼目的情慾、並今生的驕傲。眼睛是我們靈魂的窗戶，而仇敵往往藉此入口，玷污我們的靈魂（包括思想、情感、意志）。宗教的行為，忙碌的生活，都不足以幫助我們抵擋世界的誘惑，因為我們雖立志行善，只是行出來卻由不得我們，但神已經為我們預備了得勝的方法，就是遵行祂的誡命：「你要盡心、盡性、盡意、盡力愛主你的神………」〈太廿二：37-40〉，現今的世代中，世界的權勢一直伏在門口，要來吞吃我們，我們若不全心愛神，讓神得著我們全部的熱情，絕對無法抵擋世界的吸引和誘惑。「分別為聖」對我們而言，就是指我們無論是私人的或公開的，留心持守基督徒的原則，不容出賣對主的忠貞和愛，在生活的每個層面上操練聖潔，貫穿我們人生的每一個層面，不論是我們的品格、思想、言行；不論是我們的大小計畫、積極或消極、外表或內心、愛或恨、苦或樂、消遣或工作、靜默或說話、讀書或寫作、出或入、友誼或其它關係，總之，我們整個人的運作，靈、魂、體各方面都在操練聖潔的範圍。求神幫助我們儆醒度日，謹守日常生活中所做的每件事、說的每句話；任何不蒙神喜悅的思想或言語，即使再小也不能妥協。我們若生活上有過失或跌倒時，要立時認罪，免得承受罪行所帶來的惡果，後患無窮，因為神是輕慢不得的，祂會按著各人的行為報應我們。因此我們要時刻檢視我們的生命，敏感聖靈的提醒，不要消滅聖靈的感動，在神面前認罪悔改，以致時刻過一個成聖離罪的生活。
因為時間已經太晚了，我只好踩剎車。但願我們每一個神的兒女，都能立志且不斷的追求在基督裏的成長，不斷的禱告讀經，不斷的靠主離罪成聖，不斷的熱心為主作工，不管是作個基督的好執事，還是作個信徒的好榜樣，我們都要教導又教導，長進再長進！多結果子，榮神益人！這就是潘傳道最後題綱所說：「長大的責任」。
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