|
小組查經分享
治理全地
張明仁 講述
經文：創世記一章26-28節
剛才我們所讀的創世記一章26節：「神說：我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人…」有人問，上帝不是獨一無二的真神嗎？但神為什麼說：「照著我們的形像、按著我們的樣式造人」？「我們」是複數！神到底是單數還是複數？既然上帝是獨一的真神，怎麼這裡又是複數呢？有人回答說「我們」指的是神和天使，其實不是！我們的神是三位一體的神，也就是聖父〈天父〉、聖子〈基督〉、聖靈三位一體的神。聖父不是聖子，聖子也不是聖靈，可是祂們是同一位神，聖父是神，聖子是神，聖靈也是神。
耶穌基督多次把神稱為父，單在福音書中，基督使用「父」這個稱呼有160次之多。耶穌在約翰福音十：30中的說「我與父原為一」所以賴姊妹說她「奉天父上帝的名禱告」並無不可。
舊約時代，向上帝祈禱必須獻祭物才能來到上帝面前，但在新約，耶穌基督道成肉身，為償還世人的罪死在十架上，自己做了祭物，從此我們不須獻祭，只要「奉主耶穌的名」向上帝祈禱即可。「奉主耶穌的名」禱告是很要緊的，我查考約翰福音十四章至十六章；這是耶穌快要離世的末了那一夜，對門徒所說的道理，祂說了又說，當然特別要緊！
「你們奉我的名，無論求甚麼，我必成就」(十四：13)。
「你們若奉我的名求甚麼，我必成就」(十四：14)。
「你們奉我的名，無論向父求甚麼，祂就賜給你們」(十五：16)。
「我實實在在的告訴你們，凡你們奉我的名求父的，父必賜與你們」(十六：23)。
「向來你們沒有奉我的名求甚麼，如今你們求就必得」(十六：24)。
「你們要奉我的名祈求」(十六：26)。
由此，我們今天都是「奉主的名禱告」因為是有能力的。以上是藉由剛才我們所讀的經文，順便對賴姊妹之前所提問的說明再做一點補充。
創世記記載，神用六天創造宇宙萬物，最後才造人。從剛才我們所讀的創世記一章26-28節的敘述，我們瞭解我們的形像，乃是照著神的形像所創造出來的，人之所以有別於其他被造物，是因為人是按著神的形像造的，有腦力與智慧。王傳道說，在人類的生命中，我們窮盡一生不斷的藉由學習來開發腦細胞的同時，卻只能用到大腦細胞的7%，就如愛因斯坦這樣的科學家，一生也只用了腦細胞的13
%。神讓人有腦力與智慧來管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲，也讓這些所有的動物的思想控制在能讓人管理的範圍之內，若不是神賦予人管理治理的權柄、腦力與智慧，當神將一對對的動物帶到亞當面前由他命名，他怎麼能記得那麼多的動物的名字，而且若不是動物與人和諧相處，老虎被帶到亞當面前不吃他才怪！
28節說：「上帝就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地；也要管理海裏的魚、空中的鳥。和地上各樣行動的活物。」這個經節是聖經中所記載的上帝向人說的第一句話。從這節經文中我們可以看出：上帝的旨意是「賜福」我們；治理全地就是上帝給我們的使命；治理是全方位的，包括“海、路、空”三個方面；上帝給我們人的地位就是：上帝之下，萬物之上。
上帝將人安置在伊甸園，讓人「修理看守」，這是上帝給人治理全地的使命。但當撒但引誘亞當與夏娃吃善惡果之後，看到自己赤身露體、接著被神趕出伊甸園，他們失去了神的形像，更喪失神所賦予管理治理的權柄、能力與智慧，萬物原本和諧的秩序也就從此被破壞。儘管人類的始祖墮落了，但上帝所吩咐給人的治理全地的使命並沒有改變，甚至在大洪水之後，上帝仍然重申祂所給人的使命（創九：1-2）：「上帝賜福給挪亞和他的兒子，對他們說：你們要生養眾多，遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥，都必驚恐、懼怕你們；連地上一切的昆蟲並海裏一切的魚，都交付你們的手。」
幾千年後，詩人大衛在聖靈的感動下宣告（詩八：5-8）：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裏的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」
這凸顯上帝仍然在人的國度中掌權，在吃善惡果這事件之後，神為亞當和夏娃用皮子做衣服給他們遮羞，這正是神為我們預備的救恩，上帝藉著基督為我們所流的血洗盡我們的罪，使我們得著赦罪之恩，使我們成為新造的人，重新恢復上帝的形象，重新作上帝的代表，連同起初神賜給我們管理治理的權柄、能力，都一起被恢復了。
在剛才我們所讀的創世記一章26-28節，這三節聖經中，「形像」一詞共出現了三次，人是按著神的形像造的。但是，人如何像神呢？神是沒有形體，我們不可能在外貌樣式像神，否則我們就會爭辯說誰的樣子最像神，因為世界上每一個人的樣子都不相同。當神說完祂要造人與祂相像（26節上）後，馬上便說祂要使他們管理海中的魚、空中的鳥、地上的牲畜及所有昆蟲（26節下），接著說神按著祂的形像造男造女（27節），並且馬上吩咐他們去治理整個大自然，管理所有動、植物（28節）。因此，透過整段經文的上下文來解釋，我們可以看到，管理天地萬物本來是神的工作，因為神是宇宙萬物的主宰，一切都是祂掌管的；但現在神要人來管理大自然，委人去代表祂來做這工作，在工作上要像祂。換言之，我們在「責任上」反映了神的形象。所以「照著神的形像造人」是一種關係的建立，不是一個實體範疇，而是一個關係範疇；不是一個可以被擁有的對象，而是一種工作的使命。我們是按著神的形像而造的，這個使命賦予人一個特權，也給了我們一個責任。神造我們像祂，要我們代表祂來治理全地，因此我們只是大地的管家，而不是它的主人或擁有者，我們應該作大地的好管家。
新約很少直接談論人是神的形像，因為新約強調耶穌基督才是神的真正形像，如（林後四：4）「基督本是神的像」；（西一：15）「愛子是那不能看見之神的像，是首生的，在一切被造的以先」；（來一：3）「祂是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像」；以弗所書和歌羅西書都指出神的形像是耶穌基督，所以當這兩封書信教導信徒要穿上新人，有神的形像的時候，其實是教導信徒這個新人要效法耶穌基督。在新約中，人是神的形像這個主題是與效法基督這個主題交織在一起的，要知道如何像神，首先要瞭解如何效法基督。我們效法基督不容忽視的一段經文是在（可十：42-45）：「耶穌叫他們來，對他們說：你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不是這樣；你們中間，誰願為大，就必作你們的用人；在你們中間，誰願為首，就必作眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。」這段聖經告訴我們耶穌基督的治理觀「非以役人，乃役於人」，我們基督徒當效法這個榜樣。透過耶穌基督的治理觀，我們再回頭看（創一：26-28），就可以更清楚看到神的形像與生態的關係。創世記這段經文告訴我們，我們之所以像神，是在治理全地這件工作方面表現出來。透過新約的角度，任何像神的表現都是要透過效法耶穌基督，我們的治理觀要效法主耶穌的治理觀「非以役人，乃役於人」。換言之，我們要治理這個大地，並不是高高在上作大自然的主宰，勞役、支配和征服這個大自然，相反的，我們是要做這個大自然的僕人或管家，細心照顧料理它。所以，要有神的形像，便要正確地治理這地，要保護生態而不是摧毀生態。管治是經由服事，而不憑藉著勢力。神的管治，就是透過祂兒子的捨己而彰顯，同樣，我們管治世界，並不是剝削這個世界的資源，而是作服事者，聖經新舊約在這方面的教訓是一致的，其實，在舊約聖經（利廿五：1-5），耶和華曉諭以色列人，六年要耕種田地，第七年，地要守聖安息，我們可以看到人要守安息，地也要守安息，這也是一種不過度使用的資源管理的原則，所以王傳道在結論時說要承繼舊約大使命，發揚新約大使命。儘管今天工業發達，工廠不能把化學廢物隨便找一個地方埋起來，或找一條河沖下去，把生態環境污染，對人類健康構成威脅，而且也會破壞大自然生態的平衡，引起大自然的反撲。王傳道也提到臭氧層受損和溫室效應非常明顯的例子，當今天我們面對溫室效應及環境破壞帶來的影響，旱災、水災、南北極的融冰情況、海嘯、地震等天災接連的發生，作為大地的管家，在面對人類因為沒有善盡管理責任，造成環境各樣破壞的現在，我們應當尊重生態、善用資源來醫治這地、管理這地。
|