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小組查經分享
和好的關係
張明仁 講述
經文：歌林多後書五章17-21節
潘傳道證道的講題是「和好的關係」。「和好」其實是貫穿新舊約聖經的一個主題，它與「和諧」是近義詞。聖經向我們啟示，上帝是一位「和好」的上帝，祂願意與人和好，也願意人與人和好，祂藉著祂愛子耶穌基督帶領整個人類、整個宇宙都和平相處，和諧共生，同歸於一。所以潘傳道的第一題綱說；「和好」的意思就是凡事和諧。
一、「和好」的意思就是凡事和諧：
從上帝的創造來看，宇宙的和諧是上帝的心意。上帝從無秩序的物質世界中創造出秩序，於是光、暗分開了，天、地分開了，草木花卉、一切的動植物都各從其類，日月星辰都按著各自的軌道運行，井然有序。花開花謝、春夏秋冬、日昇月沉、晝夜交替，可以定節令、日子、年歲〈創一∶14〉，上帝用祂的權能托著萬有，維繫著宇宙萬物的秩序和規律，使世界存在於秩序中。「秩序」的含義也指向宇宙萬物和諧共存，彼此息息相關，相依相靠，這是上帝創造的心意。上帝在東方設立伊甸樂園，就是一個和諧的世界，其中，人與上帝、人與動植物、人與人，都處於和諧的世界中，彼此相親相愛，毫無阻隔，當人和萬物能享受和諧的美善時，上帝的心意就得到滿足。
但當罪進入世界之後，首先，人躲避上帝的面，上帝恨惡罪惡，人與上帝之間就有了隔離。其次，人與人之間也不再是彼此相愛、相依相靠的關係，而是彼此防避、敵對和互相不信任，甚至出現了謀殺，破壞了神起初要人達成的和諧關係。進而人與動植物之間的關係也出現了不協調，上帝本來吩咐人修理看守伊甸園，也就是說按照神的旨意來照顧動植物，彼此處在相互和諧的關係中，但是罪進入了世界之後，人類不履行管理大地的責任，而是過分地掠奪大自然，剝削大地，給整個自然界帶來無窮的災難，結果大自然反撲過來，水災、旱災、風災、震災帶給人類諸多災變，甚至是痛苦、死亡等。最後整個宇宙萬物的關係都破裂了，因著人的墮落，萬物都受到牽連。
然而上帝並沒有因人的墮落而廢棄他所創造的一切，上帝乃是主動地尋找人、揀選人，願意與人和好，並降卑自己與人立約。在聖經中我們看到上帝揀選了挪亞，並與挪亞、挪亞的後裔以及萬物立約，建立和諧的關係，不再用洪水滅絕萬物，也不再有洪水毀壞這地，並以天上的虹為作為立約的記號〈參創六∶8-17〉。後來又揀選了亞伯拉罕、摩西、歷世歷代的先知、先賢，上帝願意與人和好，也希望人能維繫和諧宇宙的大工，帶領更多的人回歸上帝，恢復和諧的關係，並使宇宙萬物都處於一種和諧共處、以愛編織的網中，這是上帝創造的初衷，也是上帝永恆不變的心意。
作為一個基督徒，我們若仔細地研讀聖經，我們就能看出宇宙萬物的和諧，社會的和諧，人與萬物的和諧，人與人之間和諧的場景，是上帝從創造之初就有的心意，因為宇宙萬物的形成正是根據祂的心意和計畫而成的。
二、「和好」的動力就是基督形象：
潘傳道的第二題綱說：「和好」的動力就是基督形象。作為基督徒的我們應當知道，人都是按著上帝的形象造的。保羅告訴我們，基督就是我們的和睦，這裏的用詞是「祂是我們的和睦」，也就是告訴我們基督是我們真正和睦的力量，也就是「和好」的動力。基督的大愛，喚起人們內心追求和諧的渴望，並願意把「和好」的福音傳給更多的人，使人重新建起真正和諧的世界，使一切的矛盾得以化解，使一切的裂痕得到真正的彌補。人與人之間的隔閡和裂痕往往都是因為看重自己，強調自己而造成的，不能和睦也是因為我們不願去改變自己，總是想試圖去改變對方，越是存有這樣的心理，人與人之間的衝突就會越多，矛盾會越積越深，成見會越積越多。當我們與上帝之間有了隔閡，人與上帝之間的交通隔絕時，是上帝主動與人和好，上帝降卑自己，祂差遣獨生愛子耶穌基督道成為肉身住在我們中間，走向十字架，即使是生命的最後一刻，祂也沒有怨恨那些仇視祂的人，在十字架上祂禱告說：「父啊，赦免他們！因為他們所做的，他們不曉得」〈路廿三∶34〉，這種大愛使一切的衝突將變為和好，一切的攔阻將被拔除。所以保羅說：「既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了」〈弗二∶16〉。
基督救贖的目標，就是要使人重新恢復上帝的形象，使人重新作上帝的代表。當人因基督的救贖，與上帝恢復了和諧的關係，人與人之間的關係，人與世界萬物的關係，就能處於和諧之中，一切的和睦、和諧的關係終必實現。
三、「和好」的使命就是傳遞世人：
潘傳道的第三題綱說；「和好」的使命就是傳遞世人。今天的教會就是在為這位「和好」的主，把「和好」的福音告訴更多的人，使人得著福音的好處，享受「和好」的福音。福音的中心是主耶穌，福音是從祂而來，福音這好消息的中心內容就是「與神和好」，是主耶穌來傳給全人類的，是聖父、聖子、聖靈一同參與經營了整個救恩，讓人與神和好：聖父在創世以前為預備兒子降世成就救恩；聖子釘在十字架上，受死流血，令人可以與神親近；聖靈重生每一個人，透過基督，領我們到父神面前，加入基督的身體。基督在十字架上廢了冤仇，使兩下合而為一，「兩下」的人就是猶太人和外邦人，也是遠處和近處的人。神的愛是向全世界的，沒有種族界限，主耶穌不但要在以色列家中尋找迷失的羊，祂也要在以色列這羊圈外尋找屬祂的羊，神藉著使徒和教會要將福音傳近處以及遠處的人。作為基督徒的我們，更是「和好」福音的使者，當效法耶穌的榜樣，傳「和好」的福音，並把福音的資訊落實在我們的生活中，使我們所處的社會能夠充滿和諧與和平，這是一件佳美的事工，所以聖經說：「報福音傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美!」〈羅十∶15〉，聖經又說：「使人和睦的人有福了，因為他們必稱為神的兒子」〈太五∶9〉。「和好」的福音是幸福的基礎，是人類惟一的盼望，惟有「和平」的福音才能帶給人類在世上有長久和諧的生活，亦惟有「和平」的福音才是和平問題的解決辦法，「和平」又可譯為「和好」「平安」，勸人和好的職事是教會的責任，也是我們基督徒的使命，所以我們當穿戴起福音的鞋子，隨走隨傳，無論走到那裡，福音就傳到那裡。
最後我讀一篇十三世紀聖徒聖法蘭西斯的禱文做為互勉：
哦，主啊！求祢使我作祢和平之子，在憎恨之處播下祢的愛；在傷痕之處播下祢的寬恕；在懷疑之處播下祢的信心；在絕望之處播下祢的盼望；在幽暗之處播下祢的光明；在憂傷之處播下祢的歡愉。哦，主啊使我少為自己求；少求受安慰，但求安慰人；少求被瞭解，但求瞭解人；少求愛，但求全心付出愛；在捨去時，我們便有所得；在赦免時，我們便蒙赦免；迎接死亡時，我們便進入永生。
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