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有一則新聞報導，一位老人長久以來被關在籠中生活，消息曝光之後，某教會的信徒們莫不感到羞愧、無地自容。因為教會就在那老人的隔壁，信徒們每次聚會都從他的門前走過，竟漠然不覺。有時，我們也好像那教會的信徒們一樣，「各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜」，每天只顧忙自己的事，對擦身而過的人卻漠不關心，漸漸地就失去了憐憫的心。
耶穌曾經講了一個故事〈路十：30-35〉：「有一個人從耶路撒冷下到耶利哥去，在半路遇見了強盜，被強盜搶劫一空，並且受了傷倒在地上，當有一位祭司路過時，看了一眼就走了，又有一個利未人路過，同樣看了一眼便走了；後來一個撒瑪利亞人走過來，看見他就動了慈心，為這個被打傷的人包裹好了傷口，並帶到了客店。」在這個故事中，耶穌稱讚這位撒瑪利亞人，因為他有一顆憐憫人的心。
在一九九二年的某一天清晨，某地的一位交通警察來到一輛違規停放在路旁的凱迪拉克車旁，盡責地開了一張罰單放在車前的擋風玻璃上，完全無視於那位駕駛座上的人，因為那人已經在深夜被槍擊中了頭部，僵硬的坐在駕駛座上。這位交通警察的心早已被開罰單這件事所佔據，所以沒有察覺到任何異狀，轉身便離開了。今天我們周圍的人，按聖經所說，都是「死在罪惡過犯中」，我們應該注意的不是他們的過犯，而是他們需要一位救主。
許多時候，我們說福音不好傳，是因為人心太剛硬了，其實是我們自己憐憫人的心太少了。聖經讓我們看見耶穌的愛與憐憫：「祂看見許多的人，就憐憫他們；因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般」（太九：36）。耶穌當時所看見的人都是以色列民，他們的困苦流離不是因為亡國被羅馬人統治；也不是生活上的欠缺和淒涼；而是因為他們遠離了神。「困苦」不是指人身體上的疾病，而是心靈上因著不認識神而受的困擾；「流離」是指人在道德上被扔下，處在灰心沮喪的光景下。這種靈裡的荒涼，深深打動了耶穌的心，我們若看不見耶穌之所見，就不能夠體會到耶穌的心腸。其實憐憫的心腸不單只於天災人禍的時刻，乃是我們天天都可以有的。
耶穌形容這許多的人「如同羊沒有牧人一般」，從耶穌所形容的這句話，我們體會到「傳福音」並不是唯一的工作，耶穌所要我們的，不僅要傳福音領人歸主而已，還要牧養造就他們。耶穌復活向門徒顯現時，吩咐門徒的大使命也是如此的教導：「你們要去，使萬國萬民都作我的門徒，…..凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守」〈太廿八：19-20〉」。}
耶穌看到「許多人」困苦流離，祂對這些屬於祂名下的莊稼充滿了憐憫，這些靈魂在衪眼中是寶貴的，衪非常珍惜這些莊稼，祂不忍心這些莊稼朽壞，祂要收割這些莊稼，把他們藏在天國的府庫裡，耶穌才會說：「要收的莊稼多，做工的人少」。在新約福音書中，主耶穌至少有兩次講到「要收的莊稼多，作工的人少」。一處是今天我們所讀的馬太福音九章37節；另一處是在路加福音十章2節。路加福音九章耶穌差遣了十二門徒，第十章則差遣七十個人，無論是差遣十二門徒，或差遣七十個人，耶穌給他們的吩咐都是：「你們要去」；耶穌吩咐門徒的大使命也說：「你們要去，使萬國萬民都作我的門徒」，這是一個「去」的命令，〈主有三道命令：「看」、「去」、「求」〉。耶穌並不是說我們有感動就去，而是說：「你們要去」。「你們」包括今天的你我，因為大使命是給每一個屬神的兒女的，所以沒有任何基督徒可以置身事外，我們都應當有份於傳福音的工作，「去」向我的家庭、我的社區、我的職場、親朋戚友、萬邦萬民，傳揚耶穌的救恩。宣教不分遠近，我們身邊的親朋戚友，可能仍有許多從來沒有涉足教會，他們對我們所深信的救主耶穌可能一無所知，他們「如同羊沒有牧人一樣」，我們是否像耶穌一樣「憐憫」他們、關心他們？還是只看見自己的問題，看不見別人的需要，以致無動於衷；還是只獨善其身，把幾個小錢投入教會的奉獻箱，就以為守了虔誠？但是雅各書一章27節說：「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗」。所以教會不能對世界的現況視若無睹，我們也要從教會的圍牆裡舉目望出去，這樣我們才會「看見許多的人，憐憫他們」。耶穌能夠看見許多困苦流離的人，是因為祂先「走遍各城各鄉」，走到人群裏，去接近有困難和需要的人，不僅走遍繁華的鬧街，也走遍窮鄉僻野。因此，我們要以耶穌作為榜樣，「去！」進去人群中，瞭解他們的情況，感受一下他們的困苦流離，然後把上帝的愛與關懷帶給他們，讓他們也認識耶穌。
「祂看見許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」耶穌給我們的命令是「看」，祂要我們以基督的心為心，以基督的眼看人、看世界。約翰福音四章35節說：「舉目向田觀看」，「田」象徵「人心」，也預表「世界」，馬太福音十三章38節明文說：「田地就是世界」。上帝創造了這世界交給人管理，但人類卻辜負了上帝的希望，以致「地必給長出荊棘和蒺藜」〈創三：18〉。耶穌提出「舉目向田觀看」是對人類又一次的提醒，「舉目向田觀看」這六個字的最後兩個字，「觀」和「看」是重複使用的，一般稱為複合動詞，無非要我們更仔細、更認真的看、要我們帶有思考地看，而不是走馬觀花、無所用心的看。我們唯有如此向田觀看，才能看見人心的乾渴、世界的需要、以及自己的責任；亦唯有如此觀看，不僅看見流淚撒種，也能看見歡呼收割（詩一二六：5-6）。
昔日耶穌看見：「要收的莊稼多，作工的人少」，耶穌沒有用神蹟的方式去解決這個問題，而是運用了更好的策略，祂教導門徒：「“求”莊稼的主，打發工人出去，收他的莊稼」（太九：37-38）。所以「求」是耶穌給我們另一道命令。打發工人的權柄，在於「莊稼的主」，耶穌復活後向門徒說：「父怎樣差遣了我，我也照樣差遣你們」〈約廿：21〉，誠然，耶穌是「莊稼的主」，也是「差遣的主」，「莊稼的主」有權柄差遣，人卻有責任祈求，因為耶穌說：「你們當求莊稼的主」。
「打發工人」是「莊稼的主」的權柄，無可干涉，然而「求主打發工人」的責任，卻落在我們的雙肩，我們應當懇切「求」主打發工人去收祂的莊稼，同時本身也該預備成為被打發的工人，前往主所指定的禾場做工。
馬太福音第八章記載，有一位百夫長來見耶穌，為他那病重垂危的僕人求醫，耶穌回應那百夫長說：「你回去罷；照你的信心，給你成全了，那時，他的僕人就好了。」我們相信這事情會同樣發生在那些為莊稼而代求的人身上。當我們求神打發工人的時候，不管在那裡，神仍然應允我們的禱告。
在教會歷史上，許多偉大的宣教士，是在別人的恒切禱告之下才被興起的，例如18世紀的大佈道家約翰衛斯理〈John
Wesley〉和查理衛斯理〈Charles Wesley〉之所以被主興起，被主大大的使用，是因為他們那虔誠母親蘇珊娜〈Susanna
Wesley〉的懇切禱告，她甚至表示：「假如我有20個兒女，我也願意他們一個個都獻身事奉神，即使今生不能再見他們一面，我也心甘情願」；此外，到中國宣道兼中國內地會創辦人戴德生〈Hudson
Taylor〉，也是一生下來，就被母親以禱告奉獻給神，求神使用。因此，在求主打發工人的事上，姐妹決不比弟兄遜色，甚至往往做得更好。
「要收的莊稼多，作工的人少」，這是莊稼的主給予我們的挑戰，耶穌的願望是要每一個人都成為收割者。然而時光荏苒，數千年又已過去，許多人仍然是「困苦流離，如同羊沒有牧人一般」。我們是否體會耶穌的心腸「憐憫他們」，而願為主收割莊稼呢？我們是否聽到莊稼的主說：「我可以差遣誰呢？誰肯為我們去呢？」是否能像先知以賽亞回答道：「我在這裏，請差遣我！」〈賽六：8〉。
耶穌呼召人去收祂的莊稼，這是揀選，這是呼召，這也是恩典，因為耶穌根本不需要人去幫助祂，祂自己就有無數的天使僕役可供差遣。我們能與耶穌同工，是耶穌給我們和祂一起同工的福份，得以分享祂的榮耀。耶穌體恤我們的軟弱，祂知道我們若不是靠著祂的差遣、預備，就真是承擔不起，所以必須有神的打發，也就是神的同在，我們才能承擔得起。
一對原本相愛不渝的夫妻，丈夫卻在妻子懷孕之時，驀地罹患了精神重病，以致經濟的擔子全落在妻子單薄的肩上，更不堪的是精神跟著煎熬。某一天，妻子終於出現於一家律師事務所裡，想簽下離婚書企圖解脫難熬的重擔。律師是一位基督徒，他分享主日講台所領受的訊息：「照顧你的小弟兄」。聖靈就藉著他的分享深深烙上她的心版，她忽然發現她的丈夫不就是上帝托付給她的「小弟兄」嗎？這一體認，使原本為命運壓彎了頭，匍匐於悲慘遭遇之下的她，忽然抬首，發現立足處原來並非她得用一生來陪葬的荒塚，而是上帝特別量給她的一片禾田，她願意由上帝手中接管這塊田地，和著淚，深深種下她的愛。
生命的播種、發芽與成長，最是無形、最難捉摸。她就像所有的農夫，盡責的翻土、播種、灌溉、與看顧……以至於收割。詩篇一二六篇5、6節：「流淚撒種的，必歡呼收割！那帶種流淚出去的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來！」
前些時，有人看見她與丈夫手挽著手，帶著笑坐在黃昏的海邊，兩情相悅，令人稱羨！
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