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小組查經分享
信仰的真諦
張明仁 講述
以弗所書二章11-16節
基督教的信仰是從「信」開始，「信」就是根基，一切的「盼望」就建立在「信」這個基礎上。「信」為出發點，同時以「愛」為終極目標，這就是基督教信仰的真諦。
「信」不是囗裡說「相信」而生命沒有歸向神。不少自稱基督徒的人，口裡說「信耶穌」，可是行為、思想卻與不信者沒有兩樣，其實是假冒為善、自以為義。施洗約翰說：「你們要結出果子來，與悔改的心相稱。」（太三：8）
一位在風月場擔任經理的大姊被邀參加佈道會，佈道會結束後那位大姊對友人說：我看到台上的好幾位都是我那裡的常客。我們不妨想一想，若是那些經常到她的風月場去消費、去捧場的人在講台上一副正經八百的在領會、獻詩，這位大姊會感覺怎樣？她還會信主嗎？
潘傳道證道的題目是「信仰的真諦」，從以弗所書二章11-16節，談到信仰的原因是「生命完全失控」；信仰的真相是「和睦的福音」；信仰的行動是「同理上帝的心」。
一、信仰的原因：生命完全失控
最近報紙報導廿一世紀三大疾病，一是癌症，一是愛滋病，第三個是憂鬱症。其中憂鬱症人口佔全球疾病人口11 %，憂鬱症其中一個因素是不良的人際關係，如果我們靈裡面不正常，可能也會得憂鬱症；癌症其中也有一個因素，就是精神壓力的問題，當不良的刺激來時，細胞分裂就會產生差錯，那不良的刺激包括人際關係的愁煩、痛苦和傷害。
人際關係的傷痕常常造成人與人之間的隔閡，人跟人之間常常有受傷的事，受傷的人就退縮，就痛苦、就防禦；有人受辱，受辱的人就記恨，這些苦毒常常阻礙美好的人際關係。當然這些痛苦的傷痕，常常使我們失望，甚至使我們顯出不受歡迎的樣子，得不到別人的關愛。
自從上帝創造人類，就有了人際關係，當亞當自沈睡中醒來，看見夏娃站在面前，說：「這是我骨中的骨，肉中的肉」人際關係於焉開始。當時二人赤身露體，並不羞恥，人際是完全赤露敞開，沒有隱藏、傷害、對立、懼怕、退縮、苦毒等的問題。但當人悖逆犯罪，人與上帝的關係就落入死亡與隔絕之中，人際關係也同樣產生破裂，原來夫妻二人連合成為一體的親密無瑕關係，竟成為妻子戀慕丈夫、丈夫管轄妻子。
創世紀第三章記載，亞當、夏娃吃了分別善惡樹上的果子，眼睛明亮，發現自己赤身露體，立即拿無花果樹的葉子遮掩，這正象徵人際關係的隔絕。亞當、夏娃聽見上帝在園中行走的聲音，就藏在樹叢中想避開祂。上帝呼喚那人說：「亞當！你在哪裏？」上帝不是兇狠的說：「亞當你這個傢伙，給我滾出來！」這時亞當回答說：「我在園中聽見祢的聲音，我就害怕，因為我赤身露體，我便藏了！」上帝說：「誰告訴你赤身露體呢？難道是你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎？」上帝是無所不知的，上帝為什麼要明知故問呢，無非是要給亞當一個「認罪」的機會，只要亞當承認他吃了善惡果就好了，沒想到亞當竟然推諉說：「是祢創造了這個女人，是她拿給我吃的！」亞當非但不認罪，還把責任推給上帝、推給夏娃。上帝同樣也給夏娃一個「認罪」的機會，上帝對夏娃說：「你做了甚麼事呢？」但夏娃也來這一招，夏娃說：「那蛇引誘我，我就吃了！」她把責任怪到蛇身上，如果神不創造這詭詐的蛇，怎會發生這事呢？夏娃沒有認罪，也把責任推給上帝、推給蛇。亞當、夏娃犯罪而不認罪，上帝是公義的，是忌邪的上帝，祂不容許罪，於是把他們趕出伊甸園，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，把守生命樹的道路〈創三：23-24〉。從此上帝與人之間就產生了一道無法跨越的牆，這道牆將人隔絕在上帝的國之外。
但是上帝造人已為人預備了救贖，上帝差遣耶穌基督降世成為拆牆的人；以弗所書二章13節：「你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了」。上帝用祂愛子的生命，靠著祂所流的寶血，受苦釘在十字架上，完成拆牆的工程，並以祂的十字架成為通牆大道，希伯來十章20節：「藉著祂給我們開了一條又新又活的路」。
二、信仰的真相：和睦的福音
以弗所書二章13節：「如今卻在基督耶穌裏」，這是人生的轉捩點，上帝甚至差祂的兒子來，為人類的罪與關係的破裂，釘死於十字架，償付「你吃了必定死」的罪債，使人與上帝的關係恢復和好，也使人與人的關係恢復和睦。
14-16節：「因祂使我們和睦（原文是因他是我們的和睦），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦，既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了。」這段經文帶來一個非常重要的信息，就是基督所成就的「和睦」使得原來隔斷的「以色列人」與「外邦人」，得以在基督耶穌裡面同歸於一。不但如此，更使得這樣的合一成就了神的心意，讓我們「與神和好」也能夠「與人和好」。14-15節所提到的「兩下」，根據上文，我們明白它所指的是「受割禮的以色列人」和「外邦人」，這是說明這先後被揀選的兩個族類，藉著基督的救贖所成就的和睦可以「兩下合而為一」、「兩下歸為一體」、「兩下藉著祂，被一個聖靈所感，得以進到父面前」。
14節的「因祂使我們和睦」這句話原來的意思是「因祂是我們的和睦」，它所強調的不是神叫我們要和睦，而是祂自己去成就這個和睦，把隔開的兩下合在一起、把間隔的牆給拆毀，兩下都因著有同一位聖靈的運行、感動可以一起來到父的面前。緊接著在15-16節提到主耶穌是如何做成「和睦」的呢？祂是用祂自己的身體來廢掉冤仇、祂在十字架上滅了冤仇。根據15節「律法上的規條」來看，是指著摩西律法繁複的體系將守律法的猶太人與外邦人給隔開，但在基督裡，都因著基督的救恩成為一體、成為一個新人。
過去我們的罪使我們與神為敵，也與人為敵，甚至與自己為敵，我們每天活在不和諧的狀況中，與自己爭戰，與別人爭戰，有時還與神爭戰，沒有人喜歡爭戰，但罪卻使我們無法避免陷入爭戰裡。過去猶太人與撒瑪利亞人爭戰，外邦人根本與以色列人所承受的應許諸約無份，但主親自成為和睦，主動將兩下合而為一。在神面前，猶太人、外邦人可以完全合一。在神與人之間的約定中，割禮是立約的記號，但這本來叫猶太人成為應許之民的割禮卻成為外邦人的絆腳石及隔斷的牆，感謝神藉著新約將此牆給拆毀了。
人因為「肉體」造成人間的冤仇，也築成難以拆除之隔斷的牆，這冤仇隨著歷史與宗教、宗族的意識與偏見漸漸加深，至今到處仍充滿這隔斷的高牆，過去教會可能因為一點點對神學的差異，就樹立高牆，或者我們與其他關係，也常因偏見，眼中的刺而使高牆始終越蓋越高，人們試著用心理學，去解決人與自我的衝突，與他人的衝突，但卻是徒勞無益，這高牆唯有基督「身體」的受死、裂開才能廢掉、拆除。主基督以身體滅了冤仇，祂要成為我們的和睦，所以我們這已蒙恩蒙拯救的肉體，仍需小心「人」的規條、「教派」的規條、「儀文」的規條，再把我們給圍困在高牆之內。割禮隔斷的牆主基督能拆除，人與人之間任何隔斷的牆主基督也能拆除。求主幫助我們若與神、與人、或與自己還有隔斷的牆，我們都可以靠主拆除淨盡。和睦是神的心意，更是主的工作，我們應該與主作同樣的事，活在和睦或使人和睦的事上，我們可以靠主的拯救與恩典，拆除自我與自我的高牆，除去不必要的限制，在教會中扮演拆牆者，而非是築牆者，促進教會內外間的和睦。
因此，我們可以跳脫「眼睛明亮」的「自我中心」，不再對人、對自己「分別善惡」，而以基督的愛「歸為一體」。因為「一體」，就可以進入別人的心靈裡，以對方的感受、想法來看事情，並聆聽、表達，建立「同理心」的人際關係。
三、信仰的行動：同理上帝的心
羅馬書十二章15節：「與喜樂的人要同樂，與哀哭的人要同哭」此節經文就是同理心的一種。聖經中同理心的教導還可以從哥林多前書十二章26節找到：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂。」
當我們遇到不幸時，需要的不是「請不要傷心」的安慰，而是一份體諒。我們常用「請節哀順變」來安慰遺族，這是一句沒有同理心的慰詞，同理心的最佳表現就是：「與哀哭的人同哭」。英國女王的寡母，有一次去探望一位丈夫去世的朋友，她都沒說話，只是陪她哭泣就回家了。事後這位友人說，女王寡母給她的是最大的安慰。
「將心比心」也是同理心的一種，原諒自己的錯誤，才能少苛責別人；既然寬容自己，那麼也同樣寬容別人的錯誤。上帝愛每個人的靈魂，同樣也會寬恕每個人的罪惡。我們也當同理上帝的心，以基督的心為心，腓二章2-8節講得很清楚：「你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足；凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強；各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事；你們當以基督耶穌的心為心：他本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上」。
同理上帝的心就是要以寬容代替報復；以憐愛代替冷漠；對那些希望幫助的人多幾分憐憫愛心；用基督的柔和謙卑來代替我們的驕傲；用容人之心來寬恕別人的過失，體會在人際間，用更多的愛心、包容、體恤、關懷來接納一切，不管順境或逆境，總要以和諧為貴，在所言、所行上榮耀神，這是我們基督徒應有的責任。
生活中總有讓人不舒服、看不慣的人，但只要對生命多一點尊重、了解、支持與關心，少一份自我中心，便能認識上帝創造人與人之間的差異。期待在未來的日子，我們可以與更多的弟兄姐妹一同喜樂和一同哀哭，一起走過人生的成長路，成為一個互相疼惜的屬靈大家庭！
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