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○ 沙光作品之五十一
關於“我爸是誰？我爸有什麼？”
的生命學之美善倫理的反思
【作者簡介】沙光，原名朱雅楠，基督徒、詩人、作家，九十年代以來重要詩人之一。北京大學中文系文學學士、北京大學哲學系宗教學碩士。從事寫作，聖經文學及學術研究與教學，詩歌美學研究。曾執行主編「中國詩選」（中國現當代重要詩人研究資料）「基督教華語文學期刊」。代表著作：「抵毀」（詩集）、「六十首短詩，一個長詩和一部詩劇」（詩集）、「泉旁的玫瑰」（讚美詩）、「香祭」（讚美詩）、「大地上的異鄉人」（詩集）、「黃河靜靜流淌」（詩劇）、「聖經文學學研究」、「聖經美學原理」、「聖經生命詩學」、「詩劇<雅歌>的詩學審美範式與神學視域導入」、「“道成了肉身”的文學之美」、「聖經商用寶典：職場密室」、「生命的雅歌」、「信心的操練」、「小巨人大亮光」、「鏡像」、「聖經詩歌原文直譯」等。
2010年7月攝影
思慕主恩時我亦有喜樂藏不住的時候，人生下半場的異鄉人終於莊嚴地為自己微微笑這麼一次。
關於“我爸是誰？我爸有什麼？”
的生命學之美善倫理的反思
沙光
“我爸是誰？我爸有什麼？”已然成為近期互聯網上的一個諸“門”熱議的話題，謾駡與指責幾乎成了一大風景。然而，我們有沒有認真反思過，這不僅是社會問題，當將這個帶有複雜背景的問題回歸到個體生命中來，並且，每個人都問一問自己時，答案就豁然間變得十分簡單了。
《經文》中有這樣三段經文對我們用基督教美善的倫理來解釋這個生命學問題有相當的助益：一、“我們只有一位神，就是父，萬物都本於祂，我們也歸於祂……”（哥林多前書第八章第六節）二、“神既不愛惜自己的兒子為我們眾人捨了，豈不也把萬物和祂一同白白地賜給我們嗎？”（羅馬書第八章第三十二節）三、“你看父賜給我們是何等的慈愛，使我們得以稱為神的兒女；我們也真是祂的兒女。”（約翰壹書第三章第一節）
《聖經·創世記》第一章至第二章中的創造論敍事記載，上帝起初創造人類時只造了亞當和夏娃，人類如此生生不息地蒙上帝賜福，生養眾多迄今，試問：真正認識這位元創造萬有並賞賜人類生命之天父的人究竟有多少？用心靈去接納這位天父的幾多？將天父上帝的美善宣揚出來幾許？“上帝就是愛”（《聖經·約翰壹書》第四章第十六節），而我們將上帝的愛奉獻出來給世界多少？
這是需要我們今時代的基督徒面對諸般的不良社會現象不得不發自心靈地去反思的幾個問題，連鎖出來的問題還有更多更多。就個體生命本源而言，上帝賜福我們的父母將我們的生命帶到這個世界上來，但我們的生命仍是本於上帝的。我們有沒有真正地成為上帝對我們父母的賜福？倘若我們的心靈中有上帝的一席之地，生命必然擁有祂美善的本原；倘若我們的生命中有上帝的寶座，我們的生命必得在現實中活出祂美善的本體；倘若我們的生命中充滿上帝，那麼，無論我們走到哪里，就會將天父的愛奉獻在那裏，從而見證我們果真是天父的兒女。
以施恩為樂的天父有無限的美福等待著祂的兒女們去享用，然而，我們究竟得到了多少？多得著的，就是源自多親近神而向善；少得著的，就是因為常遠離神而向惡。在基督徒社群中，同樣存在著“富二代”與“官二代”子女的屬靈生命的教誨與栽培方面的問題。之于基督徒的父母們，這個問題所展開的現實無疑是如何幫助兒女建立其神人和好的關係。佈道家的後裔不良者有之，基督徒富商的後裔靈魂襤褸者也有之，問題皆在於其個人還沒有從心靈裏面認清“我爸是誰？我爸有什麼？”
就身為父母而言，在《聖經·列王紀》的諸王表敍事中有一個細節：在每一位王繼承父親王位及其作王的年限後都緊隨著告示出這位王的母親的名字，繼而記述這位王行上帝眼中看為善的事或行上帝眼中看為惡的事。可見，母親的教導是十分重要的，其重要在於教導兒女行上帝看為善的事，就是讓自己的兒女真實地成為上帝的兒女，這比起你給兒女留下再高的地位與極豐盛的家業更美好，更長久，乃至於永恆。因為是把作為美善本體的上帝連同上帝的國一道賦贈給了自己的兒女。這比什麼都尊貴，是永恆中的基業。
就作為人的兒女而言，我們無論擁有了什麼都將成為過去，譬如：家道豐盛、地位顯赫、學識廣博、名望高遠等等，而惟獨得著上帝，是得著了永恆。多一個基督徒，社會就多一方寸聖潔，人類就多一份美善，時代就多一片愛的藍天。這是我們今時代的基督徒務要竭力為主付上代價去建立生命學意義的美善倫理。這個倫理的建基在於如是答案：一、“我爸是”萬軍之耶和華，祂是創造我生命並賜我永生的天父；二、“我爸有”一整個天國，就是永恆榮耀的國度，在那裏有天父為我存留的無限美好的恩惠供我享用，就是上帝永遠常存的慈愛和我從祂而有的永生的生命。
當切記：積攢美善在上帝之國的必得著榮耀的冠冕為賞賜，從今時到永恆。阿們！
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