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盼望人生 5508
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我們的盼望乃是十字架，我們擁有這個，就擁有一切，十字架是我們唯一的盼望!，信心與終極的仁愛。

○ 沙光作品之四十九
如何在與你的父母相處中遇見耶穌

【作者簡介】沙光，原名朱雅楠，基督徒、詩人、作家，九十年代以來重要詩人之一。北京大學中文系文學學士、北京大學哲學系宗教學碩士。從事寫作，聖經文學及學術研究與教學，詩歌美學研究。曾執行主編「中國詩選」（中國現當代重要詩人研究資料）「基督教華語文學期刊」。代表著作：「抵毀」（詩集）、「六十首短詩，一個長詩和一部詩劇」（詩集）、「泉旁的玫瑰」（讚美詩）、「香祭」（讚美詩）、「大地上的異鄉人」（詩集）、「黃河靜靜流淌」（詩劇）、「聖經文學學研究」、「聖經美學原理」、「聖經生命詩學」、「詩劇<雅歌>的詩學審美範式與神學視域導入」、「“道成了肉身”的文學之美」、「聖經商用寶典：職場密室」、「生命的雅歌」、「信心的操練」、「小巨人大亮光」、「鏡像」、「聖經詩歌原文直譯」等。


                                               2010年7月攝影
      思慕主恩時我亦有喜樂藏不住的時候，人生下半場的異鄉人終於莊嚴地為自己微微笑這麼一次。
　

如何在與你的父母相處中遇見耶穌沙光

    律法聖訓一：“當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。”（《聖經·出埃及記》第二十章第十二節）
    耶穌的歡樂：“父啊，是的，因為禰的美意本是如此。”（《聖經·路加福音》第十章第二十一節）
    耶穌的順服：“我父啊，倘若可行，求禰叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照禰的意思。”（《聖經·馬太福音》第二十六章第三十九節）
    耶穌的榜樣：“耶穌見母親和祂所愛的那門徒站在旁邊，就對祂母親說：‘母親，看，你的兒子！’又對那門徒說：‘看，你的母親！’”(《聖經·約翰福音》第十九章第二十六節至第二十七節）
    門徒的榜樣：“從此那門徒就接她到自己家裏去了。”(《聖經·約翰福音》第十九章第二十七節）

從一出生到現在，我沒有出過國界；近年，幾次拒絕了外籍護照。理論如下：第一、就地上的國而言，在一些西方國家，基督教幾乎是國教；然而，真正將基督的十字架至愛人人的教義在諸國中踐行出來的見證卻為罕見的。第二、就地上的教會而言，教堂頂宏偉、莊嚴，信徒卻使教堂的建築孤單，傳福音如赴海取針；然而，不能否定的一點就是信眾對基督福音在異國的復興的劬勞與貢獻。第三、子女對父母的愛的傳統禮儀僅僅在耶誕節和新年遙寄一張賀卡，而父母等不到他們的兒女回家。
本文僅為筆者個人對上述第三點的感觸與經驗作以生命學美善倫理的釋意，實乃吾人卑拙之見，將近年在國學、俗傳統（或混成為：國學傳統倫理）較之《聖經》聖訓之孝敬倫理，並融合曾現身為女兒的真實體悟，作成篇章，勸示吾國民針對互聯網上前不久令人髮指的北京“滅門案”作以省思自問。

概述

孔子在《論語》中曰：“父母在，不遠遊。”現今，這句話顯然遠遠滯後于與時俱進的時代發展需要了。以北京都市發展為個案：如果“父母在，不遠遊”，那麼，北京的城市發展建設與經濟發達就無從談起。多少個春節，我發現，當外籍在京務工人員返鄉與家人團聚時，北京的大街小巷異常冷清，失去了往昔的繁榮的景象，至少在以往最最堵車的二環路上能有保障地駕車８０時速，若不是限速，還可以提速。然而，為了學業與事業而遠遊的子女們的心，無論走到哪里，都要記著父母的期待。出遊求學那些年，我的母親念念唇邊的叮嚀是：兒行千里，母擔憂；母行千里，兒不愁。這也是天下父母的心語。就國學或傳統倫理而言，我們不能不用李時珍《本草綱目·禽部》：“慈鳥：此鳥初生，母哺六十日，長則反哺六十日，可謂慈孝矣。”這段話來敲一敲國人的腦門，就能敲出這個結論：地球上的人類愛父母愛得不如慈鳥。
在《聖經》的教導中，主耶穌的榜樣如是：就天父的兒子而言，主耶穌基督為了成就天父救贖人類的偉大的救贖恩典，離開天堂寶座，道成了肉身，降卑在馬棚裏，卑微在小木匠的工作中，舍己赴死在十字架上，埋葬在亞利馬太的約瑟的空墳墓裏。作為天父的兒子，主耶穌基督完全順服天父的旨意；然而，有一個事實：祂一直是與父神完全合一的，因為父與祂的愛子合一。故此，惟有父懷裏的獨生子將父表明出來。就馬利亞接待耶穌作為祂肉身的母親而言，當主耶穌基督赴十字架，血流如注的時候，祂以祂神子的血，就是祂永恆榮耀的生命為約，將祂所牽掛的肉身的母親馬利亞託付給祂所愛的那門徒。
主耶穌基督以祂十字架的寶血為約立下了人類彼此相愛的新秩序。依據如是：主耶穌基督沒有將祂肉身的母親馬利亞託付給祂的兄弟雅各或祂的其他的兄弟，乃是託付給祂所愛的門徒，就是與馬利亞沒有任何肉身血緣關係的約翰。這個神聖的託付詮釋給我們一個天國之愛的生命學意義上的倫理。就是：神的兒女彼此相愛，住在愛裏面的就是住在神裏面，因為神就是愛。愛，意味著承擔使命；愛，意味著惟主無我的付出；愛，意味著與神和好：藉著相信耶穌，進入神國之門；愛，意味著與自己和好：裏外合一地做一個誠信的人；愛，意味著與他人和好，將自己裏面的主耶穌基督的聖愛付給人人，但不與其罪惡苟合。

真實可行的操練方法

　　一、在觀念上要切記：孝敬父母是上帝藉著《聖經》所教誨我們的第一條帶應許的誡命，行在其中的人，必得神的眷顧，否則也有慈愛之神公義的審判：“打父母的，必要把他治死……咒駡父母的，必要把他治死。”（《聖經·出埃及記》第二十一章第十五節、第十七節；另參閱《聖經·馬可福音》第七章第十節）我們的父母受了上帝的神聖委任，他們的天職使他們成為在世界上第一個接待我們生命來到世間的人，乳育我們的事實不可忘記。“你要使父母歡喜，使生你的快樂……你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。”（《聖經·箴言》第二十三章第二十五節；《聖經·歌羅西書》第三章第二十節）當我們的心歸服在神裏面，祂的話就是我們裏面的生命律：愛神又愛人。當將愛神踐行在愛人的見證中，否則，我們連父母都不愛，傳福音、服侍教會，就都是偽善的，是愛神的面具，是以敬虔當作得利的門路。
　　二、當你被父母打罵時，要為他們祝福，因為《聖經》教誨我們：“要愛你的仇敵”；有人打你的左臉，將右臉也由他打；有人強逼你走一裏路，就陪伴他走二裏路。更何況我們的父母是第一個愛我們的人，愛父母是愛神又愛人的體現的底線。我們的父母也是人，他們錯了的時候，也需要我們付上愛的包容。聽主的話不僅體現在愛父母愛我們的時候，愛父母傷了我們的時候是愛得更美、更神聖，因為神是愛。
　　三、當父母與我們的意願不一致的時候，我們要操練讓步，不是讓步到在他們的錯誤裏面遷就其錯，乃是先將自己的心低微下來，在主的面前為父母禱告，將事實信託給主，給主時間，等候主來改變他們。無論需等候多久，總要安靜等候。有時候，神也會藉著我們的父母的錯操練我們的生命向祂敬虔，使我們在愛父母的愛中相遇基督，更讓我們的父母在他們的錯誤中遇見我們裏面的神，被神光照。
　　四、父母的需要，就是神對我們的呼叫，當及時並即刻盡上我們的本分，力所能及地補足他們的需要，神看見就以我們為美，因為那是我們愛神的記號。這不僅是我們肉身所理當的上行的，更是給補給神的，因為我們都虧欠了神的榮耀。
　　五、當我們的父母離棄我們的時候，不要為他們的離棄傷心，而是依舊要愛他們，因有大衛經歷神的恩典後的讚美作我們裏面的安慰：“我父母離棄我，耶和華必收留我。”（《聖經·詩篇》第二十七篇第十節）那是神迫促我們到祂的慈心裏面去親近祂的天梯。
　　六、當我們的父母傷心時，我們要付上及時的安慰與勸勉，因為我們是父母在地上至近的親人，我們是神賞賜父母的有生命的基業，要使我們的父母得著神從我們裏面湧流給他們的慈愛的安慰，幫助軟弱的父母剛強，因此，顯出神來。
　　七、我們給父母最好的禮物就是將我們生命裏面的救主和主獻給他們，將主活出來給至愛我們的人是頂要緊的事，這就是福音。當我們將這件永恆的禮物給我們的父母，他們的肉身離開這個世界的時候，我們才不至於哀哭切齒，我們並不後悔，因為我們確知他們是回到生命的主那裏去了，他們的靈魂去了永恆榮耀的家鄉，我們將來還要在同一位神的國度再相聚，面對暫時的別離，我們有在天堂相聚的盼望。

結語

　　當我們如此行的時候，就是紀念主因著愛而為我們負十字架的真意。這七點是我受洗歸入基督後的甜蜜的操練，當我的父母回了天家後，每到父親節與母親節，我同樣會想念他們，想著他們生時對我的好與他們心靈的美處與悠悠歲月中的艱辛。但讓我無怨無悔的是：我以主耶穌基督的愛真實地愛到了他們的需要上。當我在殯儀館為他們作遺體美容時，我想：在他們的一生與我的一生中，這是神使我作他們的女兒所賞賜我的最後一次服侍他們的機會。我甜蜜而喜樂地向主作美了這件主所喜悅的事。這不是說我作為人有多麼美善，乃是在我裏面的主耶穌基督從我與我的父母之間許多大大小小的事實中顯出美善來。將榮耀、頌贊、全能、至尊都歸與慈愛我、賜我美善的救主和主，這是主耶穌基督的十字架之美。阿們！

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