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主日〈四月一日〉是愚人節，這一天大家騙來騙去、習以為常了，實在有夠蠢。潘牧師一上講台就說，他今天所要講的都是真的。剛才我們讀的經文，啟示錄三章14-16節：「你要寫信給老底嘉教會的使者，說：那為阿們的、為誠信真實見證的、在神創造萬物之上為元首的，說：我知道你的行為，你也不冷也不熱；我巴不得你或冷或熱。你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」這是主耶穌給老底嘉教會的信，一開始，主耶穌就定調自己是「誠信真實」：「為阿們的、為誠信真實見證的」，這正好用來凸顯老底嘉教會的問題：「虛假」。啟示錄提到老底嘉教會各方面看起來都不錯，但是有一件事讓主耶穌非常不滿意，就是他們「不冷不熱」。「不冷不熱」的真正問題在於「虛假」，說它冷，它不是真冷；說它熱，它又不是真熱。不冷不熱，其實就是指以不三不四的信仰或行為蒙混過關，得過且過，自欺欺人，這正是老底嘉教會被主嚴責的根本原由。
主耶穌用了「把你吐出來」這個字眼，讓人讀到這個字眼，非常緊張，以為自己對信仰「冷淡」，對事奉「不熱心」，不冷不熱會被主吐出來，豈不等於滅亡了嗎？我們從主耶穌的責備來看，「溫」（即不冷不熱）介乎冷熱之間，雖不是很好，起碼比「全冷」要好一點，所以「不冷不熱」不應指事奉的不冷不熱，因為如果冷是指事奉冷淡的話，那麼耶穌說「我巴不得你或冷」，豈不等於說希望老底嘉教會的人冷淡嗎？耶穌沒有理由希望老底嘉教會的人冷淡的。所以我們不應單從字面去理解甚麼叫做「不冷不熱」，而要深入瞭解老底嘉教會的地理背景，就會明白甚麼叫做「不冷不熱」。老底嘉教會的處境正如它的地理座標，所謂「熱」指的是溫泉；「冷」指的是清淨冷冽的泉水。老底嘉城瀕臨地中海的東北側，也就是今天敘利亞最大海港拉塔基亞〈LATAKIA〉。老底嘉城與歌羅西城(COLOsSAE)及希拉波利城〈Hierapolis〉三城鼎足而立，東邊是歌羅西城，西邊是老底嘉城，北邊是希拉波利城。三城的距離並不遠，因此居民時時有來往，保羅寫歌羅西書信時曾請他們問候老底嘉信徒安〈西四：15節〉，又告訴他們要把這書信交給老底嘉信徒閱讀，而且要念從老底嘉來的書信〈西四：16〉，可見三城的居民關係密切。考古學家在這座老底嘉古城發現，這古城存在於第一世紀，它只能從北邊距離十里的希拉波利城引進熱泉，又從東邊距離另外一個十里的歌羅西城引進冷泉，這兩個熱泉跟冷泉，經過十里長的渠水道，本來的熱泉到了老底嘉，變成「不熱」；冷泉到了老底嘉，變成「不冷」，也參雜了很多的碳酸鈣。據說當你入住隨便哪家當地旅館，想打開水龍頭接點涼水飲用時，你大概會喝了再吐出來，因為這水是溫的，且有很多的碳酸鈣。這是時間和距離的問題，也是外界影響的問題，物理告訴我們，物體接觸到溫差的時候，就會進行熱交換現象，直到溫差消失。熱泉在渠水道輸送過程中，不斷跟外界進行熱交換，使自身溫度逐漸向空氣的溫度接近，在熱交換過程中，熱泉幾乎無法影響空氣的溫度，反而熱泉自身被冷卻了。固然，我們的信仰不是物理原理，但同樣的，我們每時每刻都身處在這個世界中，那裏充滿了扭曲的世界觀和墮落的價值取向，有誘惑、有試探，而我們側身其中，卻又不能獨善其身，在與外界交流的時候，我們的信仰是不是也像那熱泉被同化、被中和了呢？剛信主的時候滿腔熱忱，但隨著時間的推移，熱情與積極皆遞減了，侍奉也漸懈怠了，靈命路程也裹足不前了，漸漸地，我們對神的態度就變成了那不冷不熱的溫水。
得過諾貝爾和平獎的德蕾莎修女（Mother
Teresa）曾說：愛的反面，不是仇恨，而是漠不關心，上帝不喜歡我們不冷不熱，也就是冷漠。愛的相反是不愛，不是恨，因恨是撒旦的詭計．不愛就是不在乎，事不關己，得過且過。
的確，一般人的想法是，只要我們没有做錯事就可以了，對不認識的人有没有施予關心，其實無所謂。但從聖經的教導，這也算是一種罪，因為愛是熱心，不是冷漠；愛是温柔，不是負擔．上帝要我們愛鄰人如同愛自己，鄰人不單單只是自己所熟悉的人，凡是需要我們伸出援手的人，都是我們的鄰人。
除此之外，耶穌講的「不冷不熱」，也說明了另一個很重要的真理，是我們信仰上必須留意的：「冷」是指不信的人，「熱」是信的人。全世界的人若不在亞當裏爲「冷」的死人，就是在基督裏爲「熱」的活人；我們不是在基督裏爲「熱」的，就是在亞當裏爲「冷」的；我們不屬上帝就屬魔鬼；不屬光明就屬黑暗。「吐出」的意思是因爲在上帝的面前實在沒有中立的人。世間有兩軍對敵，就是上帝與撒但，我們必定要屬於一邊，不能中間站。這純然是生命的關係，羊在人前活、活著的就是羊，狗在人前活、活著的就是狗，斷沒有一半是羊，一半是狗的。基督的生命、亞當的生命、動物的生命、植物的生命，都是獨立而沒有相混的道理。如此看來，我們豈能作中立的人呢？豈能作冷熱不分的人呢？豈能作不在亞當裏也不在基督裏的人呢？豈能作不光明也不黑暗的人呢？豈能作不在主來時被丟下的人，也不在主來時被接去的人呢？……我們看麥、稗的比喻，就知道混亂的工夫，全是魔鬼作的，不冷不熱守中立的人，是魔鬼所利用的，真理因之不明，教會因之被害。
冷淡的本身就是否認了基督的一切。莫理斯（Leon
Morris）的註釋非常好：「不冷不熱」的意思極有可能是說：「徹頭徹尾的否認，還勝過虛假的虔誠」（參彼後二：21）；公然反對的人比漠不關心的人更有希望；自認相信卻內心絲毫不為所動的基督徒的境況確是一種絕境：「沒有人比口信、心不信的人離基督的真理更遠」。
這註釋實在發人深省，原來「不冷不熱」比「冷」更冷，在信仰上虛有其表，麻木不仁，「外熱內冷」，才是更可怕致命的「冷」。教會對主可以裝模作樣不冷不熱，但主對教會卻是真誠真情。「把你吐出去」這是警告，不是主耶穌的冷酷無情，倒是主耶穌動了「真情」，以致不能容忍教會存在不三不四的「假情」。主耶穌看似冷酷的嚴責和警告，其實乃發自祂內心熱切的疼愛和憐恤。在祂，冷與熱合而為一，並行不悖，正是愛之深，責之切。
今天，「溫情主義」對教會傷害很大，它已使好幾代信徒幾乎完全不能明白「至冷又是至熱」的奇妙真理，卻迷戀那些「不冷不熱」的溫情教訓。我們真的要放棄貌似溫情，其實是不冷不熱的信仰。我們必須在信與不信之間，在真冷與真熱之間，作出真實的抉擇。我們真是要將自己的信仰紮根在《聖經》當中，讓主耶穌做我們生命的主宰，更讓我們每日的生活都能以主為大、以主為先、以榮耀主名為本，讓我們不但能夠抵擋外界的誘惑和試探，更能經歷時間的考驗，使我們的信仰曆久彌新，更讓我們奔走在天路旅程上有恆久的忍耐與盼望。
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