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小組查經分享
從絕望到盼望
張明仁
講述
經文：
馬可福音十章46-52節，
約翰福音五章5-9節
剛才我們讀的馬可福音十章46節說：「到了耶利哥．耶穌同門徒並許多人出耶利哥的時候、有一個討飯的瞎子、是底買的兒子巴底買、坐在路旁。」
為了生活，我們都有百般的無奈，對瞎子巴底買來說，他的人生更是無奈，充滿著痛苦、絕望，連最基本的看見也都沒有，他的人生沒有色彩，眼前只是一片漆黑。我們不妨閉起雙眼試想在那個時代，瞎眼是怎樣的光景？沒有盲人專用的柺杖，沒有導盲犬，也沒有點字書，更不要說有輔導機構了，盲人實在難以謀生，只好淪落街頭乞討。
在馬可福音我們看到巴底買坐在路旁乞討。逾越節近了，許多朝聖者經過耶利哥，因為這是通往耶路撒冷的必經之路，所以是乞討的好時機。就在這一天，耶穌和祂的門徒經過耶利哥，耶穌這一趟目的地是耶路撒冷，耶穌即將要預備受死，所以來到耶利哥城只是經過而已。但是這一天，耶利哥城的路上滿滿都是人，因為他們聽見耶穌要經過這裡，便慕名而來。耶穌的出現，對巴底買來說實在是個意外，當他聽見有人說「拿撒勒的耶穌」時，他就大聲喊著說：「大衛的子孫耶穌啊，可憐我吧！」「拿撒勒人」一詞在猶太人心中如同「被藐視者」一樣，連耶穌的門徒拿但業就曾經說過這一句膾炙人口的話：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」當群眾喊耶穌是「拿撒勒人」時，瞎子卻知道耶穌是「大衛的子孫」，顯然他聽過舊約的預言，認識大衛的子孫耶穌就是神所派來的彌賽亞救贖主。巴底買雖然眼瞎，靈敏的耳朵卻是蒙福的來源，他對耶穌的認識，帶來他生命的改變。
當乞丐巴底買高聲喊叫時，群眾中有人責備他說：「拉比正要往耶路撒冷去，他不會停下來給你ㄧ個銅板的！」但是巴底買仍繼續喊著：「耶穌！大衛的子孫，可憐可憐我吧！」耶穌聽見了，瞭解這個求憐憫的吶喊是發自內心深處的求告，不是為乞討銀錢。49節：「耶穌就站住、說、叫過他來．他們就叫那瞎子、對他說、放心、起來、他叫你啦！」多年來的期望、痛苦、無奈，一切的一切，巴底買所有的情緒都在這時候顯現出來，這錯綜複雜的心情隨著這意外的遭遇，湧現出心底那最深的渴望，50節說：「瞎子就丟下衣服、跳起來、走到耶穌那裏。」巴底買迫不及待的心情使得他顧不得那件重要的外袍。「衣服」是指外袍，對一位討飯的瞎子而言是他生活不可或缺的，因為這一件外袍，白天是他的外套，晚上是他保暖的被子。當耶穌叫他的時候，他撇下對他而言這麼重要的外袍，也不擔心回頭來找不著被別人拿走了，這是信心的展現。
耶穌問他說：「要我為你作什麼？」（51節），耶穌的柔和謙卑在這一句徹底表露無遺，無論人的身份有多卑微，耶穌都願意俯身來服事他。巴底買因為遇見了耶穌，一切的不可能都化為可能，一切的絕望也都變為盼望。因此郭傳道的講題「從絕望到盼望」，關鍵就在於遇見耶穌。
51節：「瞎子說、拉波尼、我要能看見…」如果以希臘文原文來看，巴底買是說：「拉波尼，我想要能夠『再』看見！」。通常學生對老師只會稱呼「拉比」，只有在私人的場合，學生才有可能用到「拉波尼」這個字，雖然這個字的意思是我的老師，但是這個字可以說相當於「我的主」。從這個字我們也可以看見，巴底買對耶穌的期待是何等的大。
二千年前耶穌問討飯的瞎子巴底買說：「要我為你作什麼？」二千年後的今天耶穌照樣要問我們：「要我為你作什麼？」如果我們心中有求於主的，不論是家庭、婚姻、教會生活、自己個性、或與認識基督有關的，就盡情向主呼求吧！兩千年前耶穌在耶利哥路上，停下來「站住」傾聽瞎子的呼求！今天永不改變的神也照樣會「站住」側耳垂聽我們的呼求！
52節，當耶穌說：「你去罷．你的信救了你了。瞎子立刻看見了、就在路上跟隨耶穌。」巴底買雖然只是路邊的一個乞丐，但他懂得感恩，並沒有離開，而是忠心跟隨耶穌。巴底買因為信心而得以看見，看見了他生命的價值，以致於願意一生跟隨耶穌的腳蹤。我們或許在跟隨耶穌的路上不是那麼順利，但我們的生命也是因著遇見主耶穌而顯為珍貴。
馬可福音這段的經文我就分享到這兒，接下來分享約翰福音五章5-9節，這裡出現一位病了三十八年的人，經文沒有說他叫什麼名字，也沒有說他得了什麼病，經文中通常會提到，比如長大痲瘋的、患血漏、患熱病的、癱子、瞎眼的、甚至是被鬼附的，沒有提病名比較少，郭傳道的講章卻指出那人是瘸腿的，我們藉著經文中的描述仍然可以對那人有一些了解：我們不知道他有多大年紀，只知道他病了三十八年，顯然在耶穌還沒降生之前，他已經有了這病；不知道他在池邊等了幾年，但可以理解已經有相當時日；他能與主耶穌對話，所以絕不是一個聾啞；他可以看到也知道池水攪動，所以也不是瞎子；他不是一個完全不能行動的癱子，何以見得？因為他說：「我正要去的時候，…」表示他還能行動；他得的不是致命的病，因為已過了三十八年，他還活著；他內心充滿了抱怨，因為爭不過別人，又沒有人幫他；他把醫治的焦點都投注在池子裡，所以他得醫治是主耶穌主動的出擊，完全是白白的蒙受恩典，換句話說，這跟之前瞎子主動求醫治情形是不一樣。
在耶路撒冷靠近羊門有一個池子，希伯來話叫作畢士大〈Bethesda〉。耶路撒冷有八個門，其中出名的，西邊有魚門，東邊有泉門〈西羅亞池子流經此地〉，南邊是冀廠門〈垃圾堆積的地方〉，北邊有羊門〈贖罪羔羊是經由此門進入聖殿的〉。在羊門附近的畢士大池子，旁邊有五個走廊通道，那裏躺著瞎眼的、瘸腿的、血氣枯乾的許多病人。據說有天使按時攪動池水，水動時最先下水的，不論什麼病都會痊癒。很多患病的人特別是久病未癒的，都心存盼望，千辛萬苦前往池邊等候，但肯定每天總有很多很多的人，在那池邊一而再的重複著失望！前來畢士大的病人已經身患重病，又長期在等候水動，身心備覺緊張，無論吃飯、如廁、睡覺也要隨時戒備。平時畢士大看來很平和，但在水動之時，畢士大遂成為爭先恐後、橫衝直撞、彼此推撞有如戰場一般。所以畢士大這名字原是慈悲和憐憫，但事實上是如同地獄般可怕，無情的弱肉強食之地。
這個人病了三十八年，曾經幫助他的人，已經一個一個的離棄他，現在已不再有人探望他，也不再有人關心他，他的人生如同壓傷的蘆葦，將殘的燈火那樣衰微。然而有誰來探望這個癱子呢？請看第6節：「耶穌看見他躺著，知道他病了許久，就問他說，你要痊愈麼？」耶穌這樣問他簡直是廢話，有哪位病人不希望得痊癒呢？更何況是久病38年的人？其實耶穌這一問不是廢話而是別有深意！
請看第7節：「病人回答說，先生，水動的時候，沒有人把我放在池子裏，我正去的時候，就有別人比我先下去。」那人一開口就吐出不平和恨怨，指責別人不把他放在池子裏。他認為別人必須體諒他，把他放在池子裏，可惜現實上沒有人肯幫助他，所以他滿肚的不平和恨怨。他更補充，他每次都失敗，總有別人比他先下池。這時耶穌主動探望他，賜他盼望：「你要痊愈麼？」是因他只記取過往失敗的痛苦，而看不見在他眼前的耶穌，會將痊愈的新盼望賜給他。病了38
年，每天每天失望，近乎絕望。所謂「哀莫大於心死」，這是何等悲哀！放眼今天，心死的人何其多！媒體充斥著叫人心碎的報導，不論是見死不救的極端自我保護，或是喪盡天良的損人利己行徑，久而久之，人已經沒有任何的盼望！也有人被囚在自己造成的困境中，或是錯綜複雜的人際關係，或是根深蒂固的個人陋習，除了向現實低頭，沒有絲毫的盼望！耶穌對這位幾乎心死了的病人問道：「你要痊癒嗎？」就是要重燃他心中的盼望。
世間最嚴重的病，不是癌症，不是愛滋，是罪。因罪影響所有的人，試問：哪一種傳染病能禍害所有的人呢？聖經卻明確地說「世人都犯了罪」。可見，罪是世間最嚴重的病。耶穌對所有身在罪中而不自知的人問道：「你要痊癒嗎？」是要人檢視自己的處境，真誠地面對自己，解決最基本的問題。
耶穌問完那病人後，就對他說〈8節〉：「起來，拿你的褥子走吧！」那人立時痊癒，站起身來拿著褥子走了。耶穌的吩咐相當驚人，通常人聽見病人埋怨和不平，也許同情他說：「你說得對，那些人不幫助你，是他們不對！」或者替他更換新的褥子和被子。然而，耶穌卻吩咐他：「起來，拿你的褥子走罷！」耶穌盼望他脫離自憐、倚靠別人、躺在褥子的生活，從倚賴別人、恨怨和不平、現實的限制中「起來」，單單倚靠主的話「起來」，憑信心起來行走，過新的生活。第9節：「那人立刻痊愈，就拿起褥子來走了。」在過往38年中，癱子付出許多努力，尋求許多人的幫助和再世華陀，卻一而再、再而三的失敗、失望。如今當他聽見耶穌的話，就得痊愈，起來行走。耶穌的話使他微弱的脈搏有力地跳動，枯乾無力的四肢重新得力；耶穌的話也除掉他裏頭不平、恨怨、苦毒和倚賴人的心思，反而生出聖潔的信心和盼望。感謝耶穌，耶穌的話大有能力，無論是誰，聽祂的話，必定要從躺著的褥子中起來，有力地行走，過自立開拓的生活。
今天，耶穌仍然在問：「你要痊癒嗎？」凡是承認自己需要痊癒的，耶穌就能全然醫治！我們今天也生活在如同畢士大那樣激烈競爭的社會，許多人等候水動，成為第一個進去的，就能飛黃騰達。更有許多如同今日38年病患者那樣，在反覆的失敗中絕望、灰心，無力地躺臥在褥子裏浪費光陰，只能自怨自艾怨天尤人，埋怨社會政策的不公，貧富懸殊的差距，以及自身能力的不足等等。從今日的經文我們看見，賜人生命和盼望並非來自畢士大水動，而是遇見耶穌，聽祂的話。我們也要從注目世界水動中，轉眼仰望耶穌，留心聽祂的話，過復活得勝的生活。
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