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小組查經分享
同床異夢的信仰
張明仁 講述
經文：約翰福音十二章1-8節
這個主日潘傳道是以「同床異夢的信仰」為題證道。「同床異夢」是形容一對夫妻各懷鬼胎、各有想法，形體雖然在一起，但精神上已經「貌合神離」了。如果一對戀人由相愛而結合，關係演變至同床異夢，肯定是個心碎的歷程。
過去女孩子結婚是為了找長期飯票，指望人生旅途有個依靠，但現在夫妻賺錢的機會均等，女子獨立謀生的能力越來越強，這種想法早就落伍，再加上夫妻雙方所接觸的環境不同、想法各異、精神、理念、信仰、習慣的共通也越來越少，導致同床異夢甚至離婚的機率大增。不僅夫妻之間會有同床異夢的問題，信仰上也有同床異夢的問題，比如十誡教導昔日以色列人：「除了我以外，不能有別的上帝」，當以色列人進入迦南地後，雖然耶和華是他們敬拜的神，但他們也學習迦南人拜起多神，一心兩用，沒有專心。曾幾何時，我們就像昔日以色列人一樣，信仰旁騖，對於基督沒有專一的心，沒有貞潔，沒有熱愛，卻打算用外面的工作來補滿這個缺欠，結果越陷越深而不能自拔。
有些人口雖承認耶穌，心卻遠離祂，雖然奉主的名傳道，奉主的名趕鬼，但主明明的對這樣的人說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷！」（太七：22、23）
今天的經文也提到一個同床異夢的使徒，表面跟隨耶穌，暗地裡出賣了耶穌，留下千古的罵名！他就是跟主三年之久的加略人猶大。猶大在耶穌的十二名使徒中，是掌管金錢的司庫，司庫不單要會辦事，懂得管理賬目，而且應該是一位相當受信任的角色，耶穌將如此重要的職位交付猶大，足見他必定是精明且值得信賴。猶大果真富有商業常識，他對真哪噠香膏的估價非常準確，深知香膏的行情。但他口中所說的「賙濟窮人」，其實是一個很好聽的藉口，社會上有一些人，就像猶大一樣，掛著「賙濟窮人」這種金字招牌，志在從中謀利，並非掛念窮人，祇想中飽私囊而已。猶大這種假仁假義的作風，瞞不了約翰福音的作者，他率直的說：「他並不是掛念窮人，乃因他是個賊，又帶著錢囊，常取其中所存的」〈約十二：6〉。
唉！跟過耶穌三年之久的使徒，聽主的教訓，見主的神蹟，耳濡目染，起碼也該做個榮神益人的基本信徒才對，誰知他見利忘義、財迷心竅，賊心賊行，鬼頭鬼腦，外面披著羊皮，裏面卻是殘暴的狼，難怪他這香膏的三十兩銀子騙不到手，頓起了出賣耶穌的意念（太廿六：16）。俗語說：「銀白心黑」正是猶大的寫照，果然他與祭司長談妥價錢，以真哪噠香膏同等的價錢〈三十兩銀子〉出賣了耶穌，猶大帶人到客西馬尼園捉拿耶穌，以親嘴為暗號，貌合神離的走到耶穌跟前，說：「請拉比安」，虛偽的與耶穌親嘴。猶大雖然口稱耶穌為拉比〈老師〉，但心中卻沒有基督。他雖看似有信徒（以親嘴問安）的行為，卻有魔鬼的心腸。
今天的經文一開始就提到逾越節將至，逾越節是猶太人感恩的節期，猶太人紛紛上耶路撒冷過節。逾越節將至，那一年的氣氛很不尋常，許多人都期待耶穌出現，可是期待的目的卻大不相同，有人想要擁立耶穌做王，祭司和長老卻準備要抓他。在伯大尼的一間屋子裡，耶穌與拉撒路，以及拉撒路的兩個姊姊，馬大及馬利亞，與耶穌的門徒同在一處，馬大一家設宴招待耶穌一行人。在宴席中，動人的一幕發生了，馬利亞用一瓶極貴重的真哪噠香膏抹耶穌的腳，屋裏就滿了香氣，不但當時屋裏滿了香氣，就連現在我每逢讀這段聖經的時候，好像也聞到香氣一般。這真哪噠香膏非常貴重，價格大約是當時工人約一年的工資，馬利亞又披頭散髮地去擦拭耶穌的腳，馬利亞的舉動，實在很不尋常。頭髮原是女人的榮耀〈林前十一：15〉，她把榮耀放在主的腳下了！
在四卷福音書中，馬太、馬可和約翰福音這三卷，雖然都有記載著馬利亞用香膏抹主的事。但馬太和馬可福音只說「有一個女人」，沒有指名道姓，而約翰福音則指出這一個女人，就是伯大尼的馬利亞。
猶大首先發難，責問說：「這香膏為甚麼不賣三十兩銀子，賙濟窮人呢？」〈約十二：5〉。猶大道出了自己的想法，認為這香膏這樣的使用太浪費了，應該用來幫助更多的窮人。馬太福音廿六章記載：「門徒看見，就很不喜悅，說：何用這樣的枉費呢？」馬可福音十四章也記載：「有幾個人心中很不喜悅，說：何用這樣枉費香膏呢？」馬太和馬可福音都沒有指名說「枉費」的是誰？約翰福音十二章則指出這個說話的人，就是那將要賣耶穌的加略人猶大。姑且不論猶大是不是真心，那天在場的人並不是耶穌的敵人，他們基本上對耶穌是友善的，他們也覺得三十兩銀子用在耶穌身上太浪費，如果連他們都看不過去，表示在當時的社會中，這真的是一種浪費的行為。如果那天我也在場，恐怕也會覺得是浪費！
但是耶穌卻稱許馬利亞所作的並不枉費，耶穌說：「由她吧！她是為我安葬之日存留的」〈約十二：7〉，並稱許馬利亞所作的是一件美事〈太廿六：10〉。
這裡我們看到兩件事：一是「破費」；一是「枉費」。破費就是花很多錢，比方朋友請我在豪華飯店吃一頓飯花了很多錢，我就跟會他說：「不好意思今天讓你破費！」但枉費就是浪費，也就是沒有價值的花錢。馬利亞為主破費，並不感到「心痛」，也不認為是「枉費」，這香膏有可能是她多年的積蓄，她毫不保留地倒出給了耶穌，馬利亞所表現出來的，是對耶穌全心的愛。當你愛一個人的時候，為他做任何事情都會覺得是值得的；但當你不愛一個人的時候，你為他做任何事情都會覺得是浪費。因此，對象會讓我們覺得值不值得，浪費不浪費。
之前有新聞報導美國總統的座車，車上的裝備有防彈玻璃、衛星通信、防爆輪胎等等，這台車絕對是超過百萬美金，約等於新台幣三千萬元以上，好像沒有人罵浪費。但如果平常人車上的裝備，縱使只花了一百萬台幣，可能大家就會罵他浪費了！所以，我們在衡量價值時，是跟對象有關係。
評斷是否浪費，也不能單從「價格」來看，必須要從「價值」來看。幾年前，我為了省錢，花了幾百元買了一雙登山鞋，結果登山的時候常常滑倒，而且穿不到一年鞋底就被磨破。後來我女兒給我買了一雙名牌的鞋子，價錢很貴是我買不下手的，結果那雙鞋不但好穿而且不會腳臭，陪我一直走到如今。我才明白，買東西不能只看價格，如果為了名牌買到虛榮跟面子，當然不必，但如果買到貨真價實的物品就很好，因為買貴不一定枉費。價格是數字，價值才是意義。正如馬利亞所做的一樣，三十兩銀子是價格，但是打破玉瓶用香膏抹主的價值才是意義，所以耶穌稱許馬利亞做在他身上的是一件美事。
馬可福音十四章3節說，這香膏是盛在玉瓶裏，裝得嚴密，封得堅固，用時須先打破玉瓶，然後香膏才能流出來，所以玉瓶只能用一次，不能用第二次。這一個玉瓶在馬利亞只有一個用處，就是膏主耶穌。一給了主，從今以後，再沒有別的用處了。這裏有很好的屬靈教訓：「打破」就是捨己，打破玉瓶象徵與主同死，這是神祝福的緣由，也是奉獻的真諦。信徒若愛惜自己，不願捨已，基督的香氣就不能流露出來（林後二：14、15）。真哪噠香膏雖然寶貴，但玉瓶若不打破，怎能膏主得主稱讚呢？
第8節是本週的金句：耶穌說：「因為常有窮人和你們同在，要向他們行善隨時都可以；只是你們不常有我。」從這經文推算，耶穌在地上的時間已經沒有幾天了，馬利亞在耶穌快要上十字架前，為了表達對耶穌的愛，將珍貴的真哪達香膏，倒在耶穌身上。有些事情是要及時去做才有意義和價值，比如生日禮物，過了時間才送，感覺就不一樣，東西是一樣，但時機一過，價值就不一樣了。又比如家裡有一個病人，醫生宣布他活不過兩個月，這時如果病人要求吃一頓上萬元的魚翅和牛小排，我們會認為只剩兩個月的生命何必枉花這筆錢嗎？我們花這筆錢能及時滿足這病人要求會覺得是枉費、浪費嗎？又比如，有一個主日，聚會即將開始，同工才發現麥克風沒電了，但找不到電池，趕緊到附近的商店買電池，雖然價格比大賣場貴很多，但還是要買，因為如果到大賣場買回來，聚會就結束了。如在平時，買貴才是浪費，但在這緊急時刻，不能用省錢來評斷。所以價值不僅跟對象有關係，也跟時機有關係。
如果花三十兩銀子的香膏來膏耶穌是一種浪費，那麼請問：上帝捨了祂的獨子來拯救我們罪人，算不算浪費呢？如果這個世界上只有我一個罪人，耶穌還為我釘十字架，這樣算不算浪費呢？
福音書似乎特意把馬利亞用香膏抹主，和猶大賣主的事連在一起，真假兩種門徒便成了強烈的對比：
一個為了「愛主」而「捨棄」三十兩銀子；一個卻為了「想得」三十兩銀子而「賣主」。
一個看為最寶貴的是「主」：一個認為最有價值的是「錢」。
一個「打破玉瓶」，「留芳百世」；一個卻「破了肚腸」，「遺臭萬年」。
一個以頭髮擦耶穌的腳。（約十二：3）；一個卻以親耶穌的嘴作暗號（路廿二：47）。
一個主叫人記念她的行為（可十四：9）；一個主卻說那人不生在世上倒好（可十四：21）。
總之，一個是愛主的榜樣；一個是賣主的鑑戒。
讓我們好好省察檢討，究竟我們是像馬利亞一樣盡心、盡力、專一的愛主呢？還是像猶大一樣僅是同床異夢的信仰，對主「貌合神離」呢？
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