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     有耶和華為他們的神，
         這百姓便為有福！     
          講述：張明仁 弟兄

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                           經文：詩篇一四四篇

        詩篇一四四篇是一首宣告的詩篇，描述大衛與上帝之間親密的關係。他以第一人稱的「我」來寫本篇詩，以第二人稱的「祢」以及第三人稱的「祂」，來描述上帝。當我們讀本篇的時候，請注意大衛與上帝之間的關係。
     1-2節：「耶和華我的磐石，是應當稱頌的。祂教導我的手爭戰，教導我的指頭打仗。祂是我慈愛的主、我的山寨、我的高臺、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。」

短短這兩節的經文，大衛一共用了十一次的「我」，來強調他與上帝的關係。由此可見他對上帝的體驗，是何等豐富，對上帝的認識，是何等深刻。我們的一生，就是一場屬靈的爭戰，苦難乃是爭戰的過程，最重要的是領受上帝的教導，使我們的手與指頭都能為上帝所用，靠上帝所賜的力量，攻破撒但的營壘。我們當效法大衛，在患難中，切記，上帝是我們的磐石、我們的山寨、我們的高台、我們的救主、我們的盾牌，祂是我們慈愛的主，是我們所投靠的，一切由祂來主導，將我們自己全然交托給祂。

3-4節：「耶和華啊，人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。」

舊約記載瑪土撒拉活到九百六十九歲，壽高年邁，但他結果還是死了。摩西活了一百二十歲，卻自嘆：「我們度盡的年歲好像一聲嘆息」（詩九十：9）。約伯記七章7節：「我的生命不過是一口氣」，大衛在這裡也說：「人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去」。學過「氣功」的人都知道，所謂「一息」，就是一次呼吸，一呼一吸為一息，一息不存，人就死亡，生命不過是一口氣，嚥下那一口氣就萬事皆休了。我們這苦短的生命，數十寒暑，就像一口氣，轉眼成為過去。回顧我們過往的經歷，有些記憶猶新，但其中的喜怒哀樂、悲歡離合，一切的一切，都將一去永不復返。如果人的一生將盡，剩下的只是回憶，那實在是既無奈又悲哀，這也是大多數人，生命的寫照。

多年以前，美國有一位富孀，家財上億，物質享受應有盡有，但她內心卻非常虛空。某日，她雇了一架飛機，飛到半空時，假意與機師談天說地，欣賞景色。趁機師不留意，她就步空而出，結束了生命。她留下的字條，上面寫著說：「我的身心沒有別的，只是充滿了矛盾，或許我去的地方會找到和諧。」

的確，人之一生，難免有想不到的矛盾、愁煩，各人有各人的重擔，嘆息的聲音往往就彌漫了大好的歲月，而且人人必有一死，然而，約翰福音二十章22節，耶穌向門徒「吹一口氣」，說：「你們受聖靈！」而使我們因為悔改、相信了基督十架的救贖，得以出死入生。

    接下來的5-11節，大衛向上帝發出懇求：「耶和華阿！求祢使天下垂，親自降臨；摸山，山就冒煙。求祢發出閃電，使他們四散；射出祢的箭，使他們擾亂。求祢從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話，他們的右手起假誓。上帝阿！我要向你唱新歌，用十絃瑟向祢歌頌。祢是那拯救君王的，祢是那救僕人大衛脫離害命之刀的。求祢救拔我，救我脫離外邦人的手；他們的口說謊話，他們的右手起假誓。」這段經文，大衛用了幾次「求祢」禱告上帝，呼求拯救。長此以往，大衛對上帝的認識、經歷，以致他深信上帝必定施行拯救，因此在祈求的同時，就「唱新歌、用十絃瑟」來歌頌上帝。所以，我們在苦難中，惟願我們也能效法大衛用如此的態度來禱告和讚美。
   大衛在第5節的這句禱告，「上帝阿！求祢使天下垂，親自降臨」，已經應驗在道成肉身的耶穌基督身上，基督從天降臨，祂名稱為「以馬內利」，就是上帝與我們同在，祂要同我們行完天路歷程的每一步路。所以，我們不孤單，聖靈必與我們同在、幫助我們，救拔我們。
　　本篇除了最後幾節之外，好像都是從其他的詩篇引用。唸起來很熟悉，例如第2節：「他是我慈愛的主，我的山寨，我的高臺，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；他使我的百姓服在我以下。」
    在詩篇十八篇我們也讀到類似的詩句：「耶和華是我的巖石，我的山寨，我的救主，我的神，我的磐石，我所投靠的。他是我的盾牌，是拯救我的角，是我的高臺。」〈詩十八：2〉
    又如第3節：「人算甚麼，你竟認識他！世人算甚麼，你竟顧念他！」

詩篇第八篇我們也唸過：「人算甚麼，你竟顧念他！世人算甚麼，你竟眷顧他！」〈詩八：4〉

又如第4節：「人好像一口氣；他的年日如同影兒快快過去。」
    約伯記十四章我們也讀到類似的詩句：「…出來如花，又被割下，飛去如影，不能存留。」〈約伯記十四：2〉

又如第5-6節：「求你使天下垂，親自降臨，摸山，山就冒煙。」

詩篇十八篇也有類似的詩句：「地就搖撼戰抖；山的根基也震動搖撼。從他鼻孔冒煙上騰；……。」〈詩十八：7-8〉
    又如第9節：「神啊，我要向你唱新歌，用十弦瑟向你歌頌。」
    詩篇卅三篇也有類似的詩句：「你們應當彈琴稱謝耶和華，用十弦瑟歌頌他。」〈詩卅三：2〉

    詩篇一四四篇我查考了一下，幾乎只有12到14節，與其他詩篇沒有直接間接的關聯。

12-14節：「我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的。我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；我們的街市上也沒有哭號的聲音。」

當我讀到這三節的經文，禁不住會把前面的7-8節這兩節的經文，拿來對照一下。
     7-8節：「求你從上伸手救拔我，救我出離大水，救我脫離外邦人的手。他們的口說謊話；他們的右手起假誓。」

對照之下，簡直是兩幅對比很大的圖畫：詩人面對天災人禍的場景：大水、外邦人的手、說謊話、起假誓的人。但為什麼到了第12節開始，卻是：倉盈滿、有各樣的糧食、羊孳生千萬、牛馱著滿馱、沒有搶奪、沒有爭戰、沒有哭號。有如「天堂」的圖畫呢？

最後一節，15節：「遇見這光景的百姓便為有福！有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！」這是本週的金句。

讀了這金句，我想請問：我們有屬靈的眼睛能看見有耶和華為我們的神，便為有福嗎？我們有信心在「大水、外邦人的手、說謊話、起假誓的人」天災人禍的處境中，仍能看到有如「天堂」的圖畫嗎？
    剛才的12-14節，我們且反思一下：

望子成龍、望女成鳳是一般為人父母者的心願。而12節所說「我們的兒子從幼年好像樹栽子長大；我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的」正是為人父母者的目標。我們為人父母的，誰不希望自己的兒女健康長得結實？我們擔心我們的兒女，連他們長大成人以後還不放心，都在關心他們的健康。兒女外出幾天沒有打電話來，就擔心他們身體是不是出了甚麼毛病？一有電話，就迫不及待地問：你好不好？

當我們知道兒女不但安然無恙而且像「壯實的果樹」一樣健康，我們便既放心且高興的讚美上帝說：「有耶和華為他們的神，這百姓便為有福！」（詩篇一四四：15)

但，倘若我們發現我們的兒女身體出了毛病，有了災禍，我們還會如此的讚美上帝嗎？
    天下父母心，父母都希望自己的女兒長得漂亮，如12b所說的「我們的女兒如同殿角石，是按建宮的樣式鑿成的」。宮殿的柱，不管是木柱或石柱，都彫刻得很美麗，令人神往。但，假若我們的女兒長得很醜陋、見不得人時，我們還會開心地說：「有耶和華為他們的神，這百姓便為有福」嗎？

很多信徒相信，越熱心越虔誠，就越受到上帝的祝福而蒙福，如同13節所說的「我們的倉盈滿，能出各樣的糧食；我們的羊在田間孳生千萬。」但，倘若我們的倉庫空空如也，我們的熱心和虔誠沒有給我們帶來財富，我們還會如此見證說：「有耶和華為他們的神，這百姓便為有福」嗎？

我們都嚮往第14節所描述的太平盛世、高枕無憂的生活「我們的牛馱著滿馱，沒有人闖進來搶奪，也沒有人出去爭戰；我們的街市上也沒有哭號的聲音」。但假若我們捲入戰爭的旋渦每天過著躲警報、防空洞的日子，就像巴勒斯坦戰亂不斷，以色列人和巴勒斯坦人過著岌岌可危的生活，我們還會如此告白說：「有耶和華為他們的神，這百姓便為有福」嗎？

以上的反思，並不是說，人生遇到挫折不如意的時候，甚至禍不單行的時候，我們就不要讚美上帝、就不要敬拜上帝。人若只在一帆風順的時候才讚美上帝，只在太平盛世的時候才感謝上帝，這樣的信仰是不堅固的，這樣的信心是不健全的。人生十之八九是不如意的，這樣不堅固的信仰、如此不健全的信心，怎能抵擋得住人生的風浪呢？我們常常用風浪來形容我們目前的光景，倒忘記風浪能將我們捲起來帶到天上。所以，我們在反思之餘，更要提醒我們自己，在所處的風浪中更要緊緊依靠上帝，願上帝屬天的大能，將祂的大愛彰顯，讓祂的大愛佔滿我們的心。因為上帝是我們的磐石、山寨、高台、救主、盾牌，祂是慈愛的主，是我們所投靠的。阿們！