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跟著崇高的感覺走
神州團契
〈承上期〉
（四）從此岸到彼岸
一九九一年七月，有個畫家告訴夏訓智，紐約有個中國基督徒青年團契，這個團契有一批來自中國大陸的文學藝術愛好者。
夏訓智第一次去就對這個團契產生了興趣，那天討論的話題是：文學、哲學與基督教。
在紐約，夏訓智經常在哥倫比亞大學的文化沙龍中聽各樣的高談闊論，他也曾仰慕過其中幾位藝術家和學者，可是，即使有的人學問、作品令他不可望其項背，彷佛他往「彼岸」去，人家已從「彼岸」來，但就其境界講，他仍感到不滿足，他總能從這些人的追求中看到一些間題。而在這個團契，他發現這裏的人眼界開闊，看問題所站的角度與外面的不一樣，他們有一種超越的價值觀，這種超越性讓他挑不出問題，而且感覺更貼近一種崇高的精神。
一天，團契裏一位畫家說：「當我們被藝術感動時，那就是一種高尚的靈在我們的裏面作工。」夏訓智立刻想到一個問題：人為什麼會有崇高感？這幾十年來，他一直在追求崇高，他曾在知識、藝術中尋找，但這些東西最終都不能讓他的崇高感滿足。於是，他追求人格的自我完善，但實際上他根本難以達到真正的自我完善，這種自我完善，本身就帶有功利的目的，若對自己沒有好處，他不會去追求完美。
真正的崇高存在嗎？如果不存在，人為什麼有崇高的渴望？魯益師說：「一個人愛上一個女人，不一定能博得她的芳心，但若說他生活在一個無性的世界裏，那才是荒唐。」人有崇高感，至少說明有一個真正崇高的存在，假如這種崇高不能在這個世界找到，那麼，最大的可能是它存在於另一世界，但又能經由心靈與這世界的某些人相遇。
夏訓智去團契好久都沒法相信有神，他是搞藝術的，他特別重視「感覺」，在「感覺」上他看不到，也摸不到神。
十一個月之後，夏訓智憑信心跳躍了「感覺」的障礙，他相信有一個終極的美善存在著，於是，他願意憑信心往另一條路上去找。
一九九二年六月，夏訓智決志信主，七月受洗。
他接受了主耶穌之後，立刻就看到真正的崇高來自上帝自己，真正的人格完善是人回復到上帝起初造我們時給我們的定規。夏訓智說：「人格的完善要有一個參照的定規。是以人的‘格’為參照，還是以耶穌的‘格’為參照？人都是有罪的，都在罪中掙紮，這個掙紮是永遠的，所以人永遠沒法憑自己的努力達到真正的人格完善。人只有靠神的拯救才能脫離罪，這是趨向完善的起點。真正的人格完善是棄絕人的努力，按神的心意改變自己的生命，這是一個生命過程，在這過程中，生命才遂漸接近崇高。」
一九九三年在新澤西州大熊山夏令營，夏訓智內心受到聖靈的感動，他願意把自己的一生奉獻給神。
一九九四年九月，夏訓智進入加州國際神學院開始讀神學。
我曾在金色童年，
夢見星星化作天使降臨，
總覺得歲月不曾移動，
人間永是那樣色彩斑爛。
……
我踏著遲疑的步子，
追尋著真理的藏身之所，
追尋著美的源頭，
追尋著善的終點。
然而人類的歷史使我羞愧，
我們民族的猥瑣使我痛心，
生活的打擊使我懷疑，
死亡就是善的終極嗎？
世人皆醉何需獨醒？
……——夏訓智《追尋》
人的追尋總會走到極限，當人無法突破時，對神的信心是一個新的起點，這個起點通往彼岸。
在這首《追尋》詩中，夏訓智有一番表白：
當我有一天，
追尋到一位至高者的面前，
這地上的一切都顯得渺小，
各類學說只是井底觀天，
追尋的答案早巳寫明，
我感到一位無形的父親，
正統領著我們朝向神聖的源頭，
他含著贊許的目光，
看著我幾近失落的追尋……
他向彼岸走去……他從國際神學院畢業後，也許會成為一間教會的傳道人，也許他會繼續磨筆寫作，也許會再次走上街頭給人畫像——也許這會是他一生吃飯的手段；無論上帝把他放在哪里，都不要緊，他真正的人生意義不在於「成就」了什麼，而在於他在平凡中順服一個崇高的旨意——服事神，也服事神託付給他的同一時代的一些人——把他們帶到神的面前，使他們的生命也進入崇高……。〈
全文完〉
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