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 我帶著異象往前走
中國大陸宣教十年記實〈十一〉
余子明
第十一章 建教動機
一九九六年十二月，我們在海口、海旬兩處，培訓一週，他們聚會的人數都有明顯的增加，會眾對真理的認識也有長足的進步，他們的同工也漸漸的發揮功能，這都給予我們建造教會的積極負擔，聖靈在激勵著我們，時機已經來到。因此，在培訓中我們特別講授
希伯來書十一章「信心的見證人」，以激勵加增會眾的信心，并教導他們個人的讀經靈修，操練敬虔。
我們細心的講授「讀經方法」：
一、讀經的要求與目標―三線讀經法：
1.速讀、讀熟：速讀為的是把聖經讀熟，基督徒每天要有一定的時間讀經，讀的速度要快，只求記得經文概略，不再明白真理奧義，一天能讀多少就讀多少，越多越好，從創世記到啟示錄，一章一節一字不漏的讀，直到讀完。
2.精讀、讀透：經讀就是要把聖經讀透，讀得仔細、讀得深，認識真理，透徹要道。
精讀就是要把聖經一章一章的讀，一天只讀一章，反覆的讀它十遍廿遍，到你能夠領會要義。這時要學作讀劄記，記下所領受的真道，這一章聖經就是你的了，終身受用不盡。
3.選讀、讀亮：選讀就是把聖經讀亮，將你所要讀的聖經，一章、一段或是一節經文，再三再四的讀，讀出心得亮光，然後把它寫成講章。
選讀應把所要用的經文，讀它數遍乃至十數遍，直到記誦背熟，方能應用自如。
速讀、精讀、選讀，總要把全部聖經讀熟、讀透、讀亮，需要痛下功夫，一點馬虎不得。
二、讀經的方法和要領―讀經十訣：
1.早―如收嗎哪（出十六4-30）：以色列人出埃及、到曠野，沒有糧食，神從天上將下嗎哪給他們喫，嗎哪夜間降在地上，他們必須在天亮時，出去收取，日頭出來一曬，嗎哪消化，就收不到哪。這裡教訓我們：讀經需要早起，到了太陽高掛天空，你讀經就得不著甚麼了。
2.渴―如鹿飲水（詩四二1、2）：鹿是弱勢動物，常是藏在洞裡，躲避豺狼虎豹，等到實在口渴，找機會跑到溪邊，急忙喝它幾口水，以解乾渴。我們心裡切慕神的話，渴想朝見神，也要如鹿切慕溪水一樣，到神面前聆聽他的話語。
3.喫―如人飲食（耶十五16）：神的話語是我們生命的糧食，常常吃它，生命得以飽足。
人的肉體需要食物養活，屬靈的生命也是如此，必須天天讀經，喫那存到永遠的食物，不可間斷，方能享受生命成長的喜悅。
4.嚼―如物反芻（利十一1~3）：分蹄而又倒嚼的動物，屬於草食中的反芻類，牠急忙的喫了草，等到工作休宿的時候，把草倒回口裡慢慢咀嚼，嚥下胃裡，消化、吸收營養。
我們讀經，喫下靈糧，也當如此反芻咀嚼。
5.練―隨跑隨讀（哈二1~3）：我們讀經，要下功夫練的，把要背的經文，寫在小塊紙板上，一面寫章節，一面寫經文，放在衣服口袋裡，無論在家、行路、躺下、起來，隨時都可以拿出一張來背，一張一張的掉換，方法簡便有效。
6.勤―來往奔跑（但十二3）：我們讀經要向運動員在場上習技競賽一般，勤學苦練，讀了一遍又一遍，勤奮而快速的向前直奔。
7.宣―查考宣讀（賽卅四16）：查考為讀經的方法，宣讀是讀經的目的，人有了神的話，就當宣讀，使世人知道神的旨意，遵行神的道。
神人摩西臨終的時候，曾向以色列人大聲呼籲，吩咐他們愛神，遵行祂的道，謹守祂的誡命、律例、典章，使你可以存活（申卅11~16）。
8.行―考究遵行（拉七10）：考究，乃言深一層的查考聖經，明白真理、教訓，即是講解聖經，使眾人明白。但要自己遵行神的道，才能教訓別人。這裡告訴我們：「事奉之道」，先當細讀聖經，詳為查考，并在會中宣講神的道，使會眾明白真理而遵行，歸榮耀於天上的神。
9.藏―規正行為（詩一一九11）：將神的話藏在心裡，我們的行為就有所規範和準繩，不至任意妄為，犯罪得罪神。
要將神的話藏在心裡，必須痛下功夫，把聖經經文，一節、一段、一章、乃至一卷，背誦熟記，銘刻在心，默想領受（林後三12、13）。
10.深―進入真理（約十六12、13）：我們讀經，原要口誦心維，用腦記憶，進入真理，心竅習練得通達，能夠領悟神的奧秘。
明白真理，進入真理，是要接受真理的聖靈引導，單靠「功夫」是不能的。但這也是生命操練的功夫，聖靈是其動力。
三、讀經的守則與戒律―讀經八戒：
讀經應有所戒，戒有謹慎的意思，小心越出應有的規範，以免走入「異端」。
1.戒輕忽神話（來三1~3；利廿二9）：輕忽神話，容易干罪，得罪神而不自知。
神的教訓，十戒百律，千言萬語，說了又說，教導我們要謹守遵行神的道，使我們可以存活，偏離而不肯聽從的，必要滅亡（申卅15~20）。
2.戒知而不行（雅一22~25）：聽道而不行道，就是自己欺哄自己，對於真道，知而不行，似為人的本性，是為人的通病，應當切戒。
亞當、夏娃之所以犯罪，緣於他們不聽神的話，不遵神的命令（創二17；三1~7）。
3.戒私意解經（彼後一19~21）：真道的涵意深邃，須受聖靈的光照，方能領悟明白。人多自以為是，任隨私意解說，以世上的言語，解釋屬靈的事，有人以此敵彼，以假亂真，亦有依據科學知識、哲學邏輯，牽強附會，理應切戒。
4.戒不受教訓（耶卅三33；九13、14）：人聽主的話，不假思索，不肯遵行，便說這話甚難，先知耶利米大聲疾呼的說：「他們以背向我，不以面向我，我雖從早起來教訓他們，他們卻不聽從，不受教訓」。
5.戒自以為是（林前三18~20）：人都自以為有智慧聰明，反倒以神為虛謊，不信其言，不行其道，離棄真神，偏行己路。經上說：「人不可自欺，你們中間若有人在這世界自以為有智慧，倒不如變為愚拙，好成為有智慧的」。
6.戒爭競辯論（提後二23；提前一4）：人有好勝的本性，喜愛爭競辯論，好以有限的知識、智慧，爭辯自己所不知道的，講得別人無言以對，其實那是愚蠢的，總當棄絕。
7.戒以偏概全（雅三17）：世人研究學問，上謂不可以偏概全，真理豈可以一點概括整體，失之以偏呢？
8.戒增添師傅（提後四3、4）：現今有些人好高騖遠，不遵從聖經真道，反倒跟著人學，學些似是而非的花樣，搞些自以為是的事情。如學說方言，以為那是被聖靈充滿，而有行神蹟奇事的恩賜。其實那是謬解真理的。
在海口培訓以後，我們到湖南長沙，進行瞭解那裡的家庭聚會，隨即返回台灣。
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一九九七年三月，我們和另外一個傳道同工到了北京，在那裡有九天的培訓。是他帶領我們去的，為了到山東曲阜他在那裡所開的工。
當時，北京由於政治上的「嚴打」，所有基督徒的家庭聚會，大都停止了，但有些聚會轉到附近鄉村去了，極其謹慎的分作小點小點，帶領的弟兄多是在夜間進入他們中間，從事教導與牧養的工作，備極艱辛。
北京市海淀區有一位弟兄，大有信心，極具活力，工作十分出色，引起統戰、公安當局的嫉恨，想下手抓他，但他機警靈通，使得追捕他的人，總是落空，因此恨之入骨，要下毒手置他於死地。他們僱了幾個黑道暴徒，夜裡潛伏在他家門口，趁他回家敲門之際，兩條猛漢從黑暗中衝了出來，一人抱住他，一人用尖刀從背後捅進去，深及肺腑，人就倒在血泊中，暴徒逸去。不久，他甦醒過來，忍痛爬到附近一家醫院求醫，他們拒絕施救，只得爬進胡同裡一家私人診所門口，人也昏厥在地，醫生出來看見，動了憐憫的心，立刻為他洗傷包紮，然後送到一家私人醫院，開刀醫治，才算保住一條性命。
住院療養一兩個月的時間，才完全恢復。
他傷癒之後，仍和往常一樣，來往於城鄉之間，奔走傳道，神也大大的使用他，北京市附近的兩三個縣，都成了他的教區。
我們搭機到了北京，他開車到機場來接我們，到他家裡，他是那樣豪爽真誠，我們接觸交通，親切舒暢晚上他召集市區的同工和我們見面，我向他們講到：在這末後的時代傳道士奉主，需要大的信心、勇敢和智慧，凡事謹慎，忍受勞苦，作傳道的功夫（提後四5）。
連夜，他們開車載我們到北京市東郊一個縣的鄉村裡，我們摸黑上了一棟工房的四樓，第二天一早開始，對約四十名的同工培訓，一共九天，我們沒有下樓一步，活動十分隱密，每天人進人出，都是
一個一個隔開的，守門的人從門上針眼裡看清楚了，才放人的，而且都是閉氣噤聲，躡手躡足，謹慎小心的。
講道，我和那位傳道分擔，他講「教會的真理與建造」，我講「基督徒的正常生活」，效果一般說來不錯。
最後一天的拂曉，他們用車送我們到北京火車站，成車到了山東曲阜。
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山東曲阜是孔子的故鄉，中外共所嚮往的名勝古蹟。我們倒不是為觀光去的而是和我們同到北京的同工，曾在那裡傳道，有好些人信了耶穌，要我們同去同工，扶持他們。
我們到了曲阜，住在城西約十公里的鄉下，一個台灣回去定居的弟兄家裡，我們一到，就去找那地帶領家庭聚會的弟兄，他們都說現在風聲很緊，各地的聚會幾乎都停止了。我們沒有服事，只好在曲阜住了三天，順便遊覽了孔廟、孔林、孔墓等處，算是深深的接觸了一次中國文化。
因為我們從北京以來十多天了，沒有洗澡換衣，他們帶我們到一家賓館沐浴更衣，除掉一身的疲累，肉體似乎輕鬆許多，但為主的福音，心情仍感沈重。這間賓館名叫「關里」，正是孔子出生和居住的地方。
兩三天後，我們又坐火車到上海，到站後，彭浦新村的兩位姊妹在擁擠的人群中，接到我們，她們說不能讓我們住到家裡，只得住進車站左側的一家賓館，并在那裡買好去海口的機票，到了晚上，她們跑來說賓館太貴，要我們退了房間，搬到車站前的一家小旅館去，是她們的親戚，不必付房租。旅館裡人進人出，嘈雜喧嚷，煙酒濁味，薰得人翻胃作嘔，一夜不能安眠。
第二天上午，我們搭機飛到海口。
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到了海口，我們仍住在我妻的表妹家，安排那位弟兄住在海甸教會裡。
這天是禮拜六，沒有服事工作，我們介紹他和海口、海甸的同工認識。次日，主日崇拜，我在海口教會，他在海甸教會證道。
接著，他在海甸教會培訓六天，主題信息：「建造教會的真理」。
禮拜一早上八點，我們乘客運車去瓊中縣的南方農場，想要在那裡的聚會點服事，我們曾去過兩次，知道他們的情況越來越差，據說他們的帶領人女傳道，去了深圳，照顧她的兒子，現在聚會快散了，因之，我們要去的心更為迫切。
我們買票上車，開車時只有我們夫妻倆，笑稱這是我們的專車，喜孜孜的上道。
車開出去一段路，陸續有人上來，還是寥寥無幾，只有一個帶著嬰孩的女人，一個五十來歲的老頭，和四個年輕小伙子，彼此沒有交談。
車子上路，開得很猛，我用手抓住司機座位後的柱子，就在這時候，我後面的兩個青年用刀子割開我的提包，衣服雜物全給搯了出來，我回頭一看，東西丟了一地，裡面的錢鈔全不見了。
我大聲呼叫停車檢查，車速減緩停下，隨車的女服務員開門放走一個青年，我本想衝下去抓住他，但在轉念之間也就算了。我妻望著我擺擺手說：「感謝主」！我及心平氣和的坐下了。
我安靜默想，我們這次到鄉下來，沒有向主禱告尋求，想到就走，貿然行事，越過了傳道應守的行為法則，因此受到神的警戒和管教。於是，我低頭禱告認罪，求主赦免。
雖然，被偷去的錢財，合約台幣一萬多元，損失不可謂不小，但是我們的護照和證件，仍完全存在，亦是神的看顧保守。
事情過去，心情平靜，車子也平安到站，下車後，才知道颱風過境，顯明我們行事過於唐突，遭劫乃是理所當然的，惟有求主憐憫。
我們急著往聚會的地方去，在泥濘的路上走了二時多分鐘，一看門鎖著無人，遇見一位在電力公司服務的姊妹，領我們去一位王姊妹的家中住宿，第二天上午，她去召集聚會，零零落落的到了廿幾人，大有散去之感，說是不久以前，受到「哭重生」的異端攪擾，又是內部搞甚麼擘餅與聖餐之爭，以致弄成今天這個冷落的樣子。
因此，我們很想到萬寧去，那知好些車子都脫班了，我們從上午七點等到中午一點，四班車都停開，我們無可奈何，只得搭車回了海口。
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在車回海口的途中，我們仍在思想：來到南方農場，途中遭劫，去萬寧的車子又受攔阻，這些都是出於神的旨意，教訓我們不要輕舉妄動，任意而行，只要專心於海口的服事。
原來我們這次行動，是任意而行，不得神的喜悅。因此決定，我們以後不再去萬寧，有四五年之久，而海口的家庭聚會也在迅速成長。
我們回到海口一問，說是那位在海甸島培訓的同工，已經回了台灣，因為他母親生病住院，趕回去照顧扶持，我聽了之後，不勝詫異，一個傳道人怎能隨意丟下他手中的服事呢？但他是為盡孝道，我們也不能說好說歹！
這是給我們的教訓甚深，我們要想尋找一個能同心服事的同工，實在不容易。但也題醒和催促我們要趕快「建造教會」了。因為只有在教會裡才能造就出「合用的傳道人」來。
我們又在海口培訓一週：講授「建造教會的真理」，教導同工應在教會裡忠心的事奉神。為著手建造教會的事工奠基鋪路。
培訓完畢，我們回到台灣高雄。
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盼望人生0910