詩與音樂   張明仁

        謝靈運傳裡論沉約說：「歌詠所興，自生民始」，這句話我們看出，詩是伴著人類實際生活而來，即人類有了生活就有了詩。
        詩產生於文字之先，所以它是口頭文學。最早的詩歌，因為缺乏文字記載，於是口口相傳，處於歌謠狀態。那些先民所唱的歌，往往重聲音而輕意味，甚至於只有聲音而全無意味，所以最初詩是依存於音樂，為了「唱」的緣故，於是處處遷就音樂。
        畢夏（Bucher）在勞動與韻律文中云：「最初的詩歌是勞動與音樂緊合的。」
        樂記記之：「詩言其志也，歌詠其聲也，舞動其容也。」
        後漢的衛宏在毛詩序（據後漢書儒林傳）序云：「詩者志之所之也，在心為志，發言為詩，情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足，故歌詠之，歌詠之不足，不知手之舞之足之蹈之也。」
        詩三百五篇被之為絃樂之樂章，繼承三百五篇之後，南方文學楚辭之產生，就不完全為了歌唱。這裡所謂楚辭係指屈原、宋玉諸人的騷賦而言。楚辭之興起，與詩樂之衰亡是有連帶關係的。原來在戰國時代，新聲俗樂（指鄭衛之聲）大為盛行，人們喜新厭舊，排斥雅樂。新聲俗樂是靡靡之音。孔子嘗謂：「放鄭聲，鄭聲淫」，又曰：「鄭聲之亂雅樂也。」樂記亦謂：「鄭衛之音，亂世之音也」。
        俗樂興，雅樂亡，器樂作，詩樂衰。音樂既已變遷，文藝亦必演進，於是詩一變而為騷。
        到了荀卿，騷又一變而為賦，而為「不歌而誦」之文，這時，詩與樂分離，可是漢代的樂府詩仍沿用楚聲，又復可歌。魏晉以降，音律又失傳，由於音樂的變遷，古樂府遂不入樂，於是五七言絕律的詩，長短句繼之而興。唐詩、宋詞、元曲………均脫離不了音樂而絕對存在，講究音律至上，音即音韻，律即格律，和諧音律，調整平仄，以便於歌唱。
        我們把文學史作一番有系統的考察之後，可以明瞭，詩詞之演變遞嬗，實與音樂有密切之關係。