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在创世记第一章27∼28节：「上帝就照着自己的形像造人，乃是照着祂的形像造男造女。上帝就赐福给他们，又对他们说：『要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物』」，从这段经文中我们可以看见，人的受造有一个特别的目的，就是要生养众多，遍满地面，并且治理这地。上帝造人时，特别赋予人某些特质；其中一项就是，领导欲望和能力。但这一切必须在人与上帝和好、与上帝相交并且符合上帝的计划和旨意前提下，才能实现。因此，我们若要达成上帝在我们身上的旨意，需要有领导力。领导力就是承担责任和采取主动，它意味着激励和组织众人，齐心达成共同的目标。 领导力的一体两面 上帝在创造万物时给人两项指示： 1.征服受造万物－生养众多，遍满地面，治理这地。 2.照顾和保护受造万物－治理和看守。 由此可清楚看出领导力两个面向：一方面要采取主动、繁衍倍增，另一方面则必须照顾和保护。 领导力的破坏 人类的堕落导致领导能力的败坏。当人的领导力被用在罪恶和自私的勾当上时，就扭曲变样的了，例：尼罗王、希特勒和海珊。因着人类的堕落、悖逆神，使得人无法接受领导，谁也不肯服从谁。因此，必须要先了解人受造的本质和使命，才能正确认识何谓领导。 领导力的定义 奥夫．艾克曼牧师常用的简单定义是：领导力就是将一群人从A点带到B点的能力。领导的人数多寡并不是关键，重要的是，能不能将一群人从一地带到另一地，从某观念改为另一观念，从某一启示或经历转成另一启示或经历。 如何成为属灵领袖？ 1.具备激励他人的能力 首先，领袖应亲身到过他要带领众人前往之处；他必须知道他的目标在哪里。其次，他必须具备激励他人跟随他前进的能力。一位基督徒领袖不能单顾自己属灵的需要，或是只为了得着上帝的启示而努力。摩西本人虽经历许多伟大的神迹，可是自己却不能进入迦南美地；乔舒亚虽不像摩西那样经历许多神迹，也不像摩西曾遇见神、与神亲近，但他却能带领以色列百姓进入上帝的应许之地。摩西受人敬畏，是因为他属灵的光景，这是属于先知的层次；而乔舒亚所具备的是激励众人的恩赐，能够吸引和鼓励众人跟随他前进。 2.要有属灵的效率和敏锐 当众人的心被激励后，领袖还必须确保众人的属灵敏锐和自由度，以便他们能跟随他抵达目的地。但是这两者往往似乎是互相冲突的。举例来说，某些宗派在聚会中井然有序，但是却闷得令人呼吸困难，见不到任何自发性的行动；但在某些宗派的聚会中，会众对圣灵的感动相当敏锐，对组织和规定不屑一顾，结果带来情绪上的混乱，连带地，属灵层面也呈现脱序的状态。在灵恩派的教会中，我们一方面需要更敏锐于圣灵对教会说的话，另一方面，却也需要更有效率、更有组织技巧，好让圣灵可以做成祂所要做的工。 有效率的组织可以帮助会友脚踏实地付诸行动，获得真实的人生经验。领袖若满口道理和宗教语汇，只会让人感到不着边际，他们会觉得混乱，不知何去何从。教会若缺乏异象、信心的目标、预算、健全的计划、属灵领导力的教导与训练，便无法满足会众的需要。号角若吹得不清不楚，就无法使人预备迎战，因为领导力指的就是动员的能力。 3.目标的衡量 当领袖将众人带到既定的目标后，领袖的工作才算是完成了，而那目标是可以衡量出来的！我们明白是否已抵达终点，当然也会明白是否完成工作？如果只是空谈属灵异象，众人根本无从分辨到底有没有完成工作，那么，就是属灵过了头，反而变成空中楼阁，言之无物。这种状况也显示出属灵纪律的欠缺，这是自私自利的表现。纪律是更有效率地服务别人，以便达成目标的工具。一个不知自律的人通常是只顾自己、只知利用信仰、谋求本身益处、而不知牺牲奉献。 4.带出领导者 上帝的呼召是要我们生养众多，繁衍出和自己相仿的后代。其意义就是领导者必须带出领导者。奥夫牧师认为一个领导者如果不能带出更多的领导者，栽培更多人成为像自己一样的领导者，那么，就算不得是一位真正的领导者。这是主耶稣行事的根本原则，也是祂拣选十二门徒的原因。领导团队必须能生养众多，以便教会能供应无数更多的需要，能接触更多的地区，征服更多的地方，赢得更多的胜利。 结语
身为一个传道者，传道仅是起步而已，在牧师或领袖的服事中真正能够带领众人前进的，是能启发人、告知人、和激励人的部分，从亚伯拉罕到耶稣、再到保罗，基督徒的生命都被描写成与上帝同『行』。我们正活在一个充满不确定、不安和不信的世代中，然而，最糟糕的莫过于教会屈从世俗而妥协。奥夫牧师引用一位瑞典大主教的话：『教会的牧师和领袖不该只是随波逐流，乃是要成为真理的宣扬者。』很可惜，在现代世俗化的基督徒社会中，无论提出什么主张都会遭人厌弃，被认为是傲慢、专横，将问题过度简单化。领袖应该是既认识上帝又经历上帝的人，他不一定完全了解上帝，可是他所知的应足以让他很有自信、又有把握地为别人指出道路来。愿每一位属上帝的百姓都能成为属灵的领导者，将失丧的人带到上帝面前，一生与上帝同行。 |
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