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散文天地 3702
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 新年，教會同步查經的進度剛好查到詩篇，詩篇第一篇很短，只有六節，一開始就講到「福」，而且是有福之人。新年的時候，人人都希望新歳納福、聽到一些吉祥話。有人把「福」這個字就倒著貼在門上，讓看到人就會說「福到了」，聽起來以為吉祥就心頭舒服。連賈師母也勸牧師在新年的第一主日，不要講述受苦受難的約伯記講章。 講到福，一般都會想到福、祿、壽、喜、添丁發財等等。其實擁有這些，未必有福。有人認為，錢財可以買到豪華臥牀，未必能得到甜蜜睡眠；能買到健康食品，未必能得到身體健康；能買到娛樂樂器，未必能得到快樂心情。 字典裡面對福的定義，是吉祥如意、凡事亨通，這才是我們喜歡的。「福」這個字，左邊是神部首的「示」，右邊是「一口田」，合起來就是有神同在、有一口田可以耕種，就不愁吃不愁穿，這就是福。福既是有神的同在，所以人一離開了神就不能蒙福。 詩篇第一篇就用第一、二節，這兩節經文歸納說明有福的人：他是不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法、晝夜思想。 很多人讀詩篇，都被一開始所列出的「三不」、「三種人」以及「三種步驟」所吸引住： 「三不」：「不從→不站→不坐」，一詞比一詞堅定； 「三種人」：「惡人→罪人→褻慢人」，一種人比一種人利害； 「三種步驟」：「計謀→道路→座位」，一種人比一種可怕。 詩人用了三個動詞「從」「站」「坐」，描述在這彎曲悖謬的世代，我們遇到「惡人」、「罪人」、「褻慢人」時，要以「拒絕」來對付，這是詩人在三個動詞前面冠上三個「不」字副詞的原因。 不從，不站，不坐，這三個「不」字，就是一刀兩斷，何等有力，何等堅定。 「不從」、「不站」、「不坐」的後面講的都是「人」，亦即「惡人、罪人、褻慢人」。「惡人」就是沒有神的人，因為沒有神的緣故，就成為「罪人」，跟從魔鬼。「褻慢人」是批評神，譏誚神，敵對神。先是無神，後來犯罪，轉過來就敵對神，非常可怕。 不從」是心思方面，「不站」是行為方面，「從」是開始，下一步是「站」，「站」久了就會「坐」，是漸進式，終被困住。由「計謀、道路、座位」的三個步驟，藉以表明罪惡如同森林的野火，它有延續性和擴張性，由心中的意念〈計謀〉，發展為實際的行動〈道路〉，再由實際行動，演變為罪魁禍首〈座位〉。由惡人而成罪人，再由罪人淪為無可救藥的褻慢人，真是所謂「星火燎原」越發不可收拾。如果我們不說第一個「不」，很容易就會「站罪人的道路」；如果我們不說第二個「不」，很容易就會落到第三步，去坐在褻慢人的座位上。人犯罪之後，便會一犯再犯，並且越犯越嚴重，越陷越深，終究無法自拔。 「不從惡人的計謀」這是在「思想」上不與惡人結合。「惡念」是罪惡的起始，所以要保守自己的心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出（箴四：23）。不但「思想」上不與惡人結合，在「原則」上也要與惡人分開，人一切的行動都要堅守原則，如同船必須遷就碼頭一樣。人若不堅守「原則」，就如同一隻船在大風浪中被吹逼，無法穩定下來一樣，結局就是沉淪。 「不站罪人的道路」這是在「行動」上不與惡人同夥。「站」是「行路」之始；惡人的道路，義人連站也不肯站，表示第一時間就要與惡人分開。「站」也是「立場」，不但「行動」上不與惡人同夥：在「立場」上也是不與惡人同站。「立場」改變，就等於第一防線失守；與惡人同站，勢必失去分別為聖的見證。 「不坐褻慢人的座位」，坐是坐著為王，只有居首為王才能坐著，其他人都只有站著的份。坐褻慢人的座位也就是成為罪魁禍首。「褻慢人」是指公然違背神律法的人，比「罪人」更嚴重，不單被定罪，而且褻瀆神，所以坐褻慢人的座位就是罪魁禍首。 計謀會演變成道路和座位；惡人演變為罪人和褻慢人。蒙福的人要離開這些人，不與他們同行、同站或同坐，所謂近朱者赤，近墨者黑，在這個罪惡的世界裏生活，我們隨時隨地都在「罪人、惡人和褻慢人」的包圍之中，所以我們的一生是在與罪惡戰鬥，但最頑強、最與我們形影不離的「惡人、罪人、褻慢人」卻不是外面來的，乃是我們的裡面的「老我」，若是我們能像保羅一樣「攻克己身，叫身服我」，那麼得勝外面的罪惡，就輕而易舉了。 本篇作者用正反兩面的提醒，帶出有福的人生，先從負面作提醒。作者自己不隨從惡人的計謀，才能提醒別人不隨從惡人的計謀，以免自陷於罪惡的網羅，然後帶出正面的提醒，就是要喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福，顯然，詩人已經歷過喜愛耶和華的律法之福，而把這福與我們分享。 我很喜歡詩篇第1篇裡面的兩個「像」字。詩篇第1篇的兩個「像」字，形容兩種不同的人，一種是喜愛耶和華的律法晝夜思想的人，他要「像」一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾，凡他所作的盡都順利；另一種是厭棄耶和華的律法而行惡的人，他要「像」糠秕被風吹散。 樹與糠秕是對比的，樹聞風不動，屹立不倒；糠秕卻隨風消散。當審判的時候，惡人必站立不住，因為他們的本質是糠秕；有福的人的本質卻像是一棵樹栽在溪水旁，不會動搖，有身量而且有力量。溪水旁原文是溪水的支流，只要我們成為一個蒙福的人，神的水會不斷供應，用不著我們自己找水源，無論我們去到哪裡，水道就通到那裡，按時候結果子，葉子也不枯乾，生命是茂盛的。 詩篇第一篇就是一面鏡子，我們對鏡觀看，一種是溪水旁的樹，一種是糠秕。捫心自問：「我像甚麼？」 |
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