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但2:47王對但以理說：「你既能顯明這奧秘的事，你們的神誠然是萬神之神、萬王之主，又是顯明奧秘事的。」
摩3:7 主耶和華若不將奧秘指示他的僕人眾先知，就一無所行。
重點摘要
我們接續上期中國字看福音奧秘
(上)，繼續探討相關字，我們以前總是認為信耶穌是外國教，因我們是中國人所以不信耶穌，但我們是錯的，我們從上一次的分享中可以很明白看出，耶穌是全人類的救主，從甲骨文字中也可看出我們的老祖宗也是敬拜上帝的，神不是單單拯救西方國家，祂也眷顧中國人，也是要拯救一切相信祂的人，今天神也藉著啟示給前面的弟兄與我們，讓我們得知中國字裏也有隱藏福音的奧秘，當解開後就發出亮光，使愚人通達，使我們明白救恩，首先我們看【祀】這個字．．
●祀=示+巳
從祀字的結構清楚看出，中國祖先曾獲得啟示，要在巳時(上午九時至十一時)敬拜上帝；這啟示從何而來，不是從佛教，也不是從道教而來，而是從上帝而來。舊約聖經記載，上帝命令人於【巳時】宰殺優秀的牛、羊祭祀以贖罪(耶穌被釘十字架的時間亦在巳時)。由此證明，中國人祖先敬拜上帝的思想，與聖經的記載完全一致。耶穌被釘十字架的時間記戴在馬可福音15:25
釘他在十字架上是已初的時候。耶穌在十字架上足足掛約六小時，到了下午三時初斷氣，記戴在馬可福音15:34
申初的時候，耶穌大聲喊著說：「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」（翻出來就是：我的神！我的神！為甚麼離棄我？）馬可福音15:37
耶穌大聲喊叫，氣就斷了。我們的主在十字架上祂誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦；我們卻以為祂受責罰，被神擊打苦待了。
哪知祂為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因祂受的刑罰，我們得平安；因祂受的鞭傷，我們得醫治。我們都如羊走迷；各人偏行己路；耶和華使我們眾人的罪孽都歸在祂身上。耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭（或作：他獻本身為贖罪祭）。《以賽亞書53:10》因此我們靠著耶穌的寶血罪得以被赦免，免於死亡，就像猶太人過逾越節，靠著羔羊的血塗在喫羊羔的房屋左右的門框上和門楣上，就免了災難。
我們請看出埃及記12章第1節到14節，耶和華在埃及地曉諭摩西、亞倫說：「你們要以本月為正月，為一年之首。你們吩咐以色列全會眾說：本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。若是一家的人太少，喫不了一隻羊羔，本人就要和他隔壁的鄰舍共取一隻。你們預備羊羔，要按著人數和飯量計算。要無殘疾、一歲的公羊羔，你們或從綿羊裏取，或從山羊裏取，都可以。要留到本月十四日，在黃昏的時候，以色列全會眾把羊羔宰了。各家要取點血，塗在喫羊羔的房屋左右的門框上和門楣上。當夜要喫羊羔的肉；用火烤了，與無酵餅和苦菜同喫。不可喫生的，斷不可喫水煮的，要帶著頭、腿、五臟，用火烤了喫。不可剩下一點留到早晨；若留到早晨，要用火燒了。你們喫羊羔當腰間束帶，腳上穿鞋，手中拿杖，趕緊地喫；這是耶和華的逾越節。因為那夜我要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，又要敗壞埃及一切的神。我是耶和華。這血要在你們所住的房屋上作記號；我一見這血，就越過你們去。我擊殺埃及地頭生的時候，災殃必不臨到你們身上滅你們。」，「你們要記念這日，守為耶和華的節，作為你們世世代代永遠的定例。《出12:1-14》在這裏我們可以看見耶穌斷氣時間在黃昏的時候，也是在申初的時候。
另外我們也可以看見中國人過年貼春聯，也是房屋左右的門框上和門楣上貼紅色的字，猶如門框上塗上羊羔的血，又聽老年人說，除夕夜晚要待家裡吃團圓飯，不要亂跑，因有年獸會吃人，猶如那夜耶和華要巡行埃及地，把埃及地一切頭生的，無論是人是牲畜，都擊殺了，在在證明福音與中國人是有關聯的，再看當時猶太人吃要無殘疾、一歲的公羊羔，從本月初十日要留到本月十四日，這一段查看時期，要檢查羊羔必須無殘疾才能獻祭，正如耶穌在公會的審察中與羅馬巡撫彼拉多的審問下，耶穌都是無罪的，我們請看路加福音23:4彼拉多對祭司長和眾人說：「我查不出這人有甚麼罪來。阿門！感謝神，只有無罪的才可以替代我們這些有罪的，請看哥林多後書5:21
神使那無罪（無罪：原文是不知罪）的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為神的義。因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀；如今卻蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。神設立耶穌作挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義；因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，《羅馬書3:23-25》可見中國字祀字也透露神的大愛。
●柔
十架上的人被“矛”刺地時候是柔軟的，因為耶穌已經斷氣了，所以祂在十架上是柔和的。若活著，身體無法柔軟的，【柔】字也是說木上有人，被槍刺時人己經斷氣了，故稱為柔，我們看約翰福音19:32-34
於是兵丁來，把頭一個人的腿，與耶穌同釘第二個人的腿，都打斷了。，只是來到耶穌那裏，見他已經死了，就不打斷他的腿。惟有一個兵拿槍札他的肋旁，隨即有血和水流出來。此柔字也形容耶穌的謙卑柔和，正如以賽亞書53:7
記戴他被欺壓，在受苦的時候卻不開口（或作：他受欺壓，卻自卑不開口）；他像羊羔被牽到宰殺之地，又像羊在剪毛的人手下無聲，他也是這樣不開口。
●我=手+戈
手拿戈就是我，不分男女。我手上拿著刀，你手上也拿著刀，大家手上都拿著刀，各有各的意見，不同看法，有自已的想法，有自已的計劃，有自已的主見，彼此誰都不服誰，誰都不讓誰，因此那裏有自我，那裏就有分爭，那裏有自我，那裏就有混亂，唯有釘死老我，死了人是不會有感覺的，所以神要我們信耶穌與祂聯合，如羅6:6
因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；若舊人死了，就不會有分爭，所以這個字證明中國祖先造字有深度的思想，當今聯合國歷經四十餘年，耗盡天文數字的經費來促進世界和平，但世界仍然戰禍不斷，和平渺茫。原因在於人的手中(心中)拿著戈，世界當然無法和平。由此可證明中國祖先造字的偉大，想到每個人身上都帶有罪性，心中都懷有殺意，例如孩童到玩具店買玩具，十之八、九都會選擇要刀、槍、戰車等武器；此顯明人手中(心中)拿著戈，世界無法和平。手拿戈顯明人有罪性的思想，從此亦證明中國祖先是敬拜上帝的。
●分=人十刀
一個人帶一把刀（或心中帶一把刀），就會把人分開了。證明中國祖先造字，有極深刻的含意。若要不分離就要將刀檄械，改成人手一本書，這本書就是聖經，按神的心意、神的旨意去遵行，彼此相親，彼此相待，彼此相合，彼此相愛，彼此包容，彼此饒恕，彼此扶持，而不是彼此為仇，彼此分離，彼此相爭，彼此說謊，彼此爭訟，彼此相恨，彼此欺壓，彼此陷害，彼此恨惡，彼此相敵，否則若一國自相分爭，那國就站立不住；若一家自相分爭，那家就站立不住《馬可福音3:24-25》
●合=人+一+口
一個人一張口，就合起來了；一百個人有一百張口，就會爭吵不休。若一百個人無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神《腓利比書2:11》。就能合一，腓利比書2:5
說你們當以基督耶穌的心為心，所以，在基督裏才有好話，讓我們來讀腓利比書2:1-5
所以，在基督裏若有甚麼勸勉，愛心有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀；只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心：我們看看耶穌己經作了最好的榜樣，繼續讀腓利比書2:6
他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父神。所以我們要用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心《弗4:3》。正如主說：你所賜給我的榮耀，我已賜給他們，使他們合而為一，像我們合而為一。《約17:22》
●男=田十力
在田裏有力量做事的就是男人；女人則很少下田，在家裏做家事。我們來看創世記3:19
你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土。我們原本是照著神的形像、按著神的樣式所造，使我們管理海裏的魚、空中的鳥、地上的牲畜，和全地，並地上所爬的一切昆蟲。」神並賜福給我們，又對我們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」，看神是何等的恩待對人，正如希伯來書2:5
我們所說將來的世界，神原沒有交給天使管轄。但有人在經上某處證明說：人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點（或作：你叫他暫時比天使小），賜他榮耀尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理，但很不幸人犯了罪，就是神吩咐不可行的去行就是罪。
從此男人必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土，女人也必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。《創世記3:16》地必為人的緣故受咒詛；長出荊棘和蒺藜來；我們必終身勞苦纔能從地裏得喫田間的菜蔬。證明中國祖先造字的思想，與實際的情形符合。
●罪=网(網)+非
人的生命（包括思想、態度、動機、言語、行為、習慣…），只要網住任何非義、非禮的事就是犯罪，就成為罪人，因為人類的始祖違背了上帝的命令，使得罪就進入了所有後代的生命，於是每一個人與生俱來就有犯罪的基因和本能，所以從懂事開始，不用人教，就自然會傾向於犯罪，若不積極使用道德、良心、教育、宗教，
甚至法律的規範來約束，人就很容易順著本能的罪性而墮落。俗語說：「學好三年，學壞三天。」請問幼稚園小孩與國小生那一個比較壞？大家都說國小生壞，那國小生與國中生那一個比較壞？大家都說國中生壞，好！再問國中生與高中生那一個比較壞？大家都說高中生壞，好！再問高中生與社會人士那一個比較壞？大家都說社會人士壞，那為什麼教育不能改變一個人，甚致身為總統的阿扁，是學律法的，並且是第一名的高才生也會犯下不可原諒的罪，原因就在生命的本質是有罪的，所以耶穌來就是『除罪』賜『生命』，耶穌的名就是他要將自己的百姓從罪惡裏救出來《馬太福音1:21》如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裏釋放了我，使我脫離罪和死的律了。律法既因肉體軟弱，有所不能行的，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案，《羅馬書8:1-3》不但藉著十字架擔當世人的罪，更賜下聖靈保惠師，與我們同住，成為我們的幫助，所以相信耶穌就得永生，不再被定罪了，並藉著內住的聖靈，遵行神的話去行的人就有福了，可以得到更豐盛的生命。
●生=人+土
聖經清楚記載上帝用塵土造人，證明人是由土「生」的(創世記2：7)。有關人類的起源已經爭論好幾百年，各個學說主張，議論紛紛，莫衷一是，唯獨聖經明明指出人是由「土」生的，中國祖先造「生」字的思想，可證明中國祖先是敬拜上帝的。
●造=土+一+口+走
上帝用地上的塵土造人，造好後，隨即吹了一口生氣在人的鼻孔裏，使人成了有靈的活人，可以起來自由行走(創世記2：7)。由此可見，中國祖先所發明「造」
字，與上帝的創造完全相符。這難道是偶然嗎？是巧合嗎？何種宗教有此說法？中國祖先將上帝創造的奇妙，經由口傳，再代代相傳後，而產生「造」字，證明中國祖先相信上帝是創造宇宙萬物的主宰。
●初=其左為「衣」，其右稱「刀」
就叫我們知道當神責備亞當後（創三21），聖經就記說：「神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿」，乃是如彼得所說，神在創造天地之前的「太初」，就早已把皮子預備好了的。如此來對照許慎所解的「裁衣之始也」，乃是時間還未開始之「太初」，就已殺了羔羊所預備的「皮」。這也才是真正的「初」……
●棄=蒲草箱的縮寫
出2:3 後來不能再藏，就取了一個蒲草箱，抹上石漆和石油，將孩子放在裏頭，把箱子擱在河邊的蘆荻中。
●木
木字不是象形字，而表示人被掛在十字架上，象徵了生命樹。
●查
十字架上的人，主耶稣基督，要踏“日”而降，光照遍查全地（一横）。我們要慎思明察，將眼目定睛日光之上的神，才有盼望，因我們的盼望是從神而來，千萬不可定睛日光之下的人、事、物，否則一生即將虛空，我們看傳2:11
後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。傳2:17
我所以恨惡生命；因為在日光之下所行的事我都以為煩惱，都是虛空，都是捕風。地上能看見的都是短暫、虛空的，所看不見的才是永遠、真實的，若我們的心願回轉到神面前，神能救我們脫離死亡與黑暗，
因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人，把我們的腳引到平安的路上《路1:78-79》。相信將來不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。《啟22:5》
●思
心裏思念伊甸園（田）。
●想
（目）看見十架傷心人與（木）， 心就在思想。
●工
上面一橫是天，下面一橫是地，工作就是連接天地，神從天上做工，創造萬物並要救我們回到天家，主說“我父做工到如今。。。約6:28-29
眾人問他說：「我們當行甚麼，纔算做神的工呢？」耶穌回答說：「信神所差來的，這就是做神的工。」所以我們當趁著白日，我們必須做作那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。約9:4
●王
主耶穌在十字架上連通了天地，十架上掛的牌是“猶太人的王”，他是全世界的王。
●主
主超過王的神，耶穌是萬主之主，萬王之王。啟17:14
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 啟19:16
在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
啟17:14
他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主、萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被選、有忠心的，也必得勝。 啟19:16
在他衣服和大腿上有名寫著說：「萬王之王，萬主之主。」
啟示錄11:15 第七位天使吹號，天上就有大聲音說：世上的國成了我主和主基督的國；他要作王，直到永永遠遠。
但以理書2:44 當那列王在位的時候，天上的神必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。
●洗=土造的人+受洗→儿子
我們這塵土所造的人，若能接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。《約翰福音1:12》當我們信主後就要受洗，來證明自己的信，在馬可福音16:16
信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。就是要受浸歸於主，在雅各書2:17-17
也這麼說：這樣，信心若沒有行為就是死的。必有人說：「你有信心，我有行為；你將你沒有行為的信心指給我看，我便藉著我的行為，將我的信心指給你看。」有時我們信心也要有行為印證，如雅各書2:21-22
我們的祖宗亞伯拉罕把他兒子以撒獻在壇上，豈不是因行為稱義嗎？可見信心是與他的行為並行，而且信心因著行為纔得成全。
我們看看耶穌的榜樣，請翻到馬太福音3:13-17
當下耶穌從加利利來到約但河，見了約翰，要受他的洗。約翰想要攔住他，說：「我當受你的洗，你反倒上我這裏來嗎？」耶穌回答說：「你暫且許我，因為我們理當這樣盡諸般的義（或作：禮）。」於是約翰許了他。耶穌受了洗，隨即從水裏上來。天忽然為他開了，他就看見神的靈彷彿鴿子降下，落在他身上。從天上有聲音說：「這是我的愛子，我所喜悅的。」所以我們也不例外，理當這樣盡諸般的義。
●理當這盡諸般的義(或作:禮)
彼得前書3:21
這水所表明的洗禮，現在藉著耶穌基督復活也拯救你們；這洗禮本不在乎除掉肉體的污穢，只求在神面前有無虧的良心。我們看使徒們對於受洗的看法，只要人信耶穌，不用上什麼課程，或選什麼節日來受洗，信了就受浸，請看使徒行傳2:37-38
眾人聽見這話，覺得扎心，就對彼得和其餘的使徒說：「弟兄們，我們當怎樣行？」彼得說：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈；那一天，門徒約添了三千人《使徒行傳2:41》，因為他們領受神的話的知道除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」
另有一段經文記載立即的受洗，請翻到使徒行傳16:31-34
他們說：「當信主耶穌，你和你一家都必得救。」他們就把主的道講給他和他全家的人聽。當夜，就在那時候，禁卒把他們帶去，洗他們的傷；他和屬乎他的人立時都受了洗。於是禁卒領他們上自己家裏去，給他們擺上飯。他和全家，因為信了神，都很喜樂。因此受洗也成為很重要的禮儀。
經上有記載耶穌說：「我實實在在地告訴你，人若不是從水和聖靈生的，就不能進神的國。《約翰福音3:5》
『從水和聖靈生』可解作『得著水浸和靈浸所產生的果效』。注意，主耶穌在此並不是把『水浸』當作一項進神國所必須有的儀式，主乃是說人必須實際地經歷水浸和靈浸所包含的屬靈果效(歷代有許多真正的基督徒，在他們死前雖然沒有機會接受水浸，但他們曾確實經歷了水浸的果效)。水浸是豫表受浸的人與基督一同埋葬、一同復活(參西二12)，所以『從水生』的意思是指人必須有與主同死、同復活的經歷(參羅六3~4)；而靈浸是指信徒被聖靈浸入基督的身體裏(參林前十二13)，所以『從靈生』的意思是指人必須有藉著信心歸入基督的經歷(參林前十2)。
今天介紹到此，願神祝福各位平安！
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