|
小組查經分享
只要祢說一句話
張明仁 講述
經文：馬太福音八章5-13節
剛才我們所讀的馬太福音八章5-13節，這段經文是記載耶穌治好百夫長僕人的病。這個故事也同時記載在路加福音七章1-10節。我對照了一下，發現路加福音的記載比馬太福音詳盡得多，馬太福音是記載這位百夫長親自去求耶穌治好他僕人的病，路加福音則是記載百夫長託猶太人的長老去求耶穌，並清楚交待這位百夫長之所以會求耶穌的幫忙，乃因「聽見了耶穌的事」，為了「他所器重的僕人患重病快要死了，「他」託幾個猶太人的長老去請求耶穌來治好他的僕人。這點馬太福音並沒有交代，只記明這位百夫長是在耶穌進入迦百農時，就親自去找耶穌給予幫忙。有人認為這兩處的記載有出入，其實兩處的記載都正確，首先是百夫長託猶太人長老去，然後他又覺得強人所難，因為當時猶太人自認為是神的選民，禁止進入外邦人的家，所以百夫長臨時改變決定，只好自己去求耶穌。路加福音又說明這些猶太人的長老，雖然明知猶太人是禁止進入外邦人的家，之所以仍願意受這位百夫長之託，去向耶穌請求的原因，是因為這位百夫長「愛護猶太人與為猶太人建造會堂」這點也是馬太福音沒有記載的。路加福音的記載讓我們看到在羅馬帝國統治下很溫馨的一面，就是這位百夫長不是採高壓手段，而是用「愛」去對待被統治的猶太人，更難得的是他曾經替猶太人「建造會堂」，他愛猶太人，甚至尊重猶太人的宗教信仰，願意為他們建造會堂，不論他的動機是為了統治上的利益或是什麼理由，僅這一點，讓我們學習到：宣教不是靠武力建立起來的，宣教是在傳揚神的愛，也唯有如此才有果效。
第5-8節說：「耶穌進了迦百農，有一個百夫長進前來，求祂說：主啊！我的僕人害癱瘓病，躺在家裡，甚是疼苦。耶穌說：我去醫治他。百夫長回答說：主啊，祢到我舍下，我不敢當；只要祢說一句話，我的僕人就必好了。」這裡請注意，這是相當重要的關鍵，因為得醫治及信心的來源都在這裡。所以潘牧師才以「只要祢說一句話」為題證道。羅馬人的百夫長竟稱猶太人的耶穌為「主」，這真是很不尋常的事，想想看，哪有象徵統治權力的軍官會向被統治者的平民稱呼「主啊」的呢？但這件事卻發生在羅馬百夫長與耶穌之間。迦百農當時是加利利湖邊一個相當大的城市，耶穌在加利利湖的周邊行了好多醫病趕鬼的神蹟，像醫好彼得岳母的病，在會堂趕鬼等等，很顯然這個百夫長從他的猶太人朋友那裡聽說過耶穌這些事蹟，從他愛猶太人和替他們建造會堂的行動來看，以及他託人向耶穌講的幾句話，表明了他對耶穌有完全倚靠的信心，而依經文看，這位百夫長已經發現，耶穌能夠在各地醫病、趕鬼、傳揚神國信息，那種來自神主權的力量，不是羅馬帝國所管轄得到的，相反的，連羅馬帝國也應該臣服這種神國主權管理之下。在耶穌的時代，猶太人被羅馬人統治，按照羅馬法律的規定，即使是一個普通的羅馬兵也可以隨便叫一個猶太人背他的行李，替他服一里路的勞役。這就是耶穌說〈太五：41〉：「有人強逼你走一里路，你就同他走二里」的緣由。那麼身為軍官的百夫長，豈不能命令這位猶太人的耶穌去醫治他的僕人嗎？但百夫長在面對耶穌時，他卻選擇謙卑，我們從5-8節這段經文中的「舍下、不敢當……」等語，我們不難看出百夫長是個很謙卑的人。
第9節百夫長說：「因為我在人的權下，也有兵在我以下；對這個說：去！他就去；對那個說：來！他就來；對我的僕人說：你做這事！他就去做。」百夫長知道他只要服從上級的命令，他就有權命令下屬，他就以這個原則向耶穌祈求，因為他知道耶穌在神的權柄之下，所以耶穌當然有神的能力。百夫長也從自己對屬下說話帶著權柄一事，認識到耶穌醫治的權能更是在祂的話裏，所以他只要耶穌的「一句話」他的僕人就必好了。權柄是話語的後盾，話語是權柄的彰顯，神就是用說話來彰顯祂的能力，用說話來成就祂的工作。創世記第一章神開始創造天地就是用說的，不管光、空氣、水、生物乃至於人，都是用說的，所以詩篇卅三篇9節：「因為神說有，就有；命立，就立。」路加福音一章37節：「出於神的話沒有一句不帶能力的」。百夫長對耶穌的權柄有所認識，他相信耶穌的能力可以超越空間的限制，認為耶穌到外邦人舍下不敢當，只要僅憑耶穌一句話，他的僕人就必好了。因此第10節用「希奇」的字眼來描述耶穌對這位羅馬百夫長如此高度的信心，表示極大的肯定。想想看，耶穌是神的兒子，地位何等崇高，見識何等廣博，明白世間各種奧妙的事，如今竟然會對百夫長的信心感到「希奇」。聖經描寫耶穌覺得希奇的不多，只有兩處，都和信心有關，第一處在馬可福音六章6節：耶穌「詫異」他故鄉拿撒勒人的不信；第二處就是今天經文所寫的，對百夫長講的話十分「希奇」。這「詫異」和「希奇」希臘文都是同一個字。但一個是拒絕耶穌到如此令耶穌感到非常「詫異」；另一個則是外邦人百夫長對耶穌之高度信心亦令祂非常「希奇」。對比起來成為一幅極其鮮明的圖案。
百夫長不僅對神有高度信心，他對人的愛心也令人不可思議。他用「愛」去對待被統治的猶太人，為猶太人建造會堂；也用「愛」去對待他的僕人。在羅馬的律法底下，僕人就是奴隸，只不過是一個有生命的工具而已，可以在市場上買進賣出，作為主人的，可以任意處置奴隸。有一位羅馬作家在論述物產管理的時候，建議農夫每年要檢視他們的農具，把陳舊的丟掉，在處理奴僕時，也是如此，一個僕人就是一件活的工具，正如工具乃是無生命的奴僕一樣，賣掉年老生病的僕人，把僕人虐待至死，都沒有什麼人會講話。一般來說，失去工作能力的奴僕，都會給丟在外面，只有等死的份兒。相形之下，迦百農的這位地位崇高的百夫長卻有一個非常特殊的地方，就是他對卑賤僕人的態度，不但不當僕人是奴隸，還十分寶貴僕人，千方百計要拯救僕人的性命。百夫長這種不尋常的愛心，真是十分稀奇，令人不可思議，他竟然沒有以主人的地位去虐待他的僕人，也沒有以統治者的姿態壓榨猶太人，反而用愛去照顧被統治的猶太民族，甚至為僕人的病而急，為僕人的苦而憂，竟然請求耶穌醫治他的奴僕，照我們所知，這個百夫長是唯一為僕人向耶穌求祝福的人。百夫長真是有福，因為連耶穌都稱讚他的信心，這位百夫長姓甚名誰，則無人知曉，但從全段經文以大篇幅來記載他所作的事和他說的話來看，他是經文的中心，百夫長從神那裏所得到的比他所求所想還大。
13節，耶穌對百夫長說：「你回去吧！照你的信心，給你成全了。那時，他的僕人就好了」。百夫長這種超越種族的信心與耶穌相遇，就成就了這段如此美的佳話。百夫長雖然是外邦人，但他卻對以色列的神有足夠的信心，也因為這個緣故，他的祈求就得到成就，馬可福音十一章24節，耶穌說：「凡禱告祈求，無論是甚麼，只要信能得著，就必得著。」如此有真實信心的禱告，神必垂聽。因為凡祈求就得著；尋找就尋見；叩門就給開門〈路十一：10〉。
|